忏悔第六
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相忏悔，使你們滅除三世的罪業，得到三業清淨。
善知識！大家都随我念。
衆人一齊念道： “弟子們從前念、今念及後念，念念不被愚迷染污。
從前所有的惡業、愚迷等罪過，全都忏悔，願它們立即消滅，永不再起。
“弟子們從前念、今念及後念，念念不被驕诳染污。
從前所有的惡業、驕诳等罪過，全都忏悔，願它們立即消滅，永不再起。
“弟子們從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染污。
從前所有的惡業、嫉妒等罪過，全都忏悔，願它們立即消滅，永不再起。
“善知識！上面大家念的就是無相忏悔。
什麼叫忏？什麼叫悔？忏，就是忏過去的罪過。
從前所有的惡業，愚迷、驕诳、嫉妒等罪過，全部都忏，永不再起，這叫作忏。
悔，就是悔以後的過失。
從今以後，所有的惡業，愚迷、驕诳、嫉妒等罪過，現在已經覺悟，全部永遠斷絕，永不再犯，這叫作悔。
所以稱作忏悔。
“凡夫俗人愚昧迷誤，隻是忏他們過去的罪，不知悔他們以後的過。
因為不悔，從前的罪沒有消滅，後來的過就又産生了。
既然從前的罪沒有消滅，後來的過又再産生，怎能叫作忏悔？ “善知識！既然忏悔完畢，我與大家一起發四弘誓願，大家都要用心認真地聽：自心衆生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。
“善知識！大家不是都說了‘衆生無邊誓願度’嗎？這麼說，并不是說要由惠能度。
善知識！所謂衆生心，就是所說的邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，像這些心，都是衆生。
大家都必須自性自度，這叫真度。
” 原典 “何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡衆生，将正見度。
既有正見，使般若智打破愚癡迷妄衆生，各各自度。
邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。
如是度者，名為真度。
“又，‘煩惱無邊誓願斷’，将自性般若智，除卻虛妄思想心是也。
又，‘法門無盡誓願學’，須自見性，常行正法，是名真學。
又，‘無上佛道誓願成’，即常能下心，行于真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。
常念修行，是願力法。
“善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。
“善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，衆中尊。
從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。
以自性三寶，常自證明。
勸善知識，歸依自性三寶。
佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。
自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離财色，名兩足尊。
自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我、貢高、貪愛、執着，名離欲尊。
自心歸依淨，一切塵勞、愛欲境界，自性皆不染着，名衆中尊。
若修此行，是自歸依。
凡夫不會，從日至夜，受三歸戒。
若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。
“善知識！各自觀察，莫錯用心。
經文分明，言自歸依佛，不言歸依他佛。
自佛不歸，無所依處。
今既自悟，各須歸依自心三寶，内調心性，外敬他人，是自歸依也。
“善知識！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身了然，自悟自性。
總随我道：‘于自色身，歸依清淨法身佛；于自色身，歸依圓滿報身佛；于自色身，歸依千百億化身佛。
’ “善知識！色身是舍宅，不可言歸。
向者三身佛，在自性中，世人總有。
為自心迷，不見内性；外覓三身如來，不見自身中有三身佛。
汝等聽說，令汝等于自身中，見自性有三身佛。
此三身佛從自性生，不從外得。
“何名清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生。
思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。
如是諸法，在自性中。
如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗；忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。
世人性常浮遊，如彼天雲。
“善知識！智如日，慧如月，智慧常明，于外着境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。
若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，内外明徹，于自性中萬法皆現。
見性之人，亦複如是。
此名清淨法身佛。
“善知識！自心歸依自性，是歸依真佛。
自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時中
善知識！大家都随我念。
衆人一齊念道： “弟子們從前念、今念及後念，念念不被愚迷染污。
從前所有的惡業、愚迷等罪過，全都忏悔，願它們立即消滅，永不再起。
“弟子們從前念、今念及後念，念念不被驕诳染污。
從前所有的惡業、驕诳等罪過，全都忏悔，願它們立即消滅，永不再起。
“弟子們從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染污。
從前所有的惡業、嫉妒等罪過，全都忏悔，願它們立即消滅，永不再起。
“善知識！上面大家念的就是無相忏悔。
什麼叫忏？什麼叫悔？忏，就是忏過去的罪過。
從前所有的惡業，愚迷、驕诳、嫉妒等罪過，全部都忏，永不再起，這叫作忏。
悔，就是悔以後的過失。
從今以後，所有的惡業，愚迷、驕诳、嫉妒等罪過，現在已經覺悟，全部永遠斷絕，永不再犯，這叫作悔。
所以稱作忏悔。
“凡夫俗人愚昧迷誤，隻是忏他們過去的罪，不知悔他們以後的過。
因為不悔，從前的罪沒有消滅，後來的過就又産生了。
既然從前的罪沒有消滅，後來的過又再産生，怎能叫作忏悔？ “善知識！既然忏悔完畢，我與大家一起發四弘誓願，大家都要用心認真地聽：自心衆生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。
“善知識！大家不是都說了‘衆生無邊誓願度’嗎？這麼說，并不是說要由惠能度。
善知識！所謂衆生心，就是所說的邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，像這些心，都是衆生。
大家都必須自性自度，這叫真度。
” 原典 “何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡衆生，将正見度。
既有正見，使般若智打破愚癡迷妄衆生，各各自度。
邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。
如是度者，名為真度。
“又，‘煩惱無邊誓願斷’，将自性般若智，除卻虛妄思想心是也。
又，‘法門無盡誓願學’，須自見性，常行正法，是名真學。
又，‘無上佛道誓願成’，即常能下心，行于真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。
常念修行，是願力法。
“善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。
“善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，衆中尊。
從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。
以自性三寶，常自證明。
勸善知識，歸依自性三寶。
佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。
自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離财色，名兩足尊。
自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我、貢高、貪愛、執着，名離欲尊。
自心歸依淨，一切塵勞、愛欲境界，自性皆不染着，名衆中尊。
若修此行，是自歸依。
凡夫不會，從日至夜，受三歸戒。
若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。
“善知識！各自觀察，莫錯用心。
經文分明，言自歸依佛，不言歸依他佛。
自佛不歸，無所依處。
今既自悟，各須歸依自心三寶，内調心性，外敬他人，是自歸依也。
“善知識！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身了然，自悟自性。
總随我道：‘于自色身，歸依清淨法身佛；于自色身，歸依圓滿報身佛；于自色身，歸依千百億化身佛。
’ “善知識！色身是舍宅，不可言歸。
向者三身佛，在自性中，世人總有。
為自心迷，不見内性；外覓三身如來，不見自身中有三身佛。
汝等聽說，令汝等于自身中，見自性有三身佛。
此三身佛從自性生，不從外得。
“何名清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生。
思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。
如是諸法，在自性中。
如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗；忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。
世人性常浮遊，如彼天雲。
“善知識！智如日，慧如月，智慧常明，于外着境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。
若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，内外明徹，于自性中萬法皆現。
見性之人，亦複如是。
此名清淨法身佛。
“善知識！自心歸依自性，是歸依真佛。
自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時中