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能說：“你既然是為求佛法而來，可屏息一切因緣，不要産生任何念頭，我給你說。
” 惠明照惠能說的去做，過了好久，惠能說：“不思量善，也不思量惡，正當此時，哪個是惠明上座的本來面目？” 惠明聽完，立刻大悟，又問道：“除了已經說過的密語、密意以外，您還有什麼其他的密意嗎？” 惠能回答道：“既然已對你說，就不是秘密。
如果你能反躬自問、觀照自己，秘密就在你自己身邊。
” 惠明說：“惠明雖在黃梅，實在未曾省悟自己本來面目。
今天承蒙指導，真是如人飲水，冷暖自知。
現在，行者您就是我惠明的師父了。
” 惠能說：“你既然這樣說，我和你就同以黃梅為師，好好護持佛法。
” 惠明又問：“惠明今後到哪裡去？”惠能回答說：“逢袁則止，遇蒙則居。
”惠明聽完，就行禮告辭。
（惠明回到嶺下，對追趕的人說：“剛才我到了山頂，竟然毫無蹤迹，咱們還是到别的路上找吧。
”追趕的人都認為很對。
惠明後來改名道明，為避六祖惠能的頭一個字。
） 惠能後來到了曹溪（今廣東曲江縣境内），又被惡人尋找追殺，于是又到四會縣，躲藏在獵人的隊伍中，前後經過了十五年。
這十幾年裡，惠能常常随衆生根機，以種種方便向獵人們講說佛法。
獵人經常讓惠能守網，每看到那些被捕獲的生命，惠能就把它們放掉。
每到吃飯時，惠能我就把菜寄放在煮肉鍋中。
有人問我，我就回答他們說，這叫隻吃肉邊的菜。
原典 一日思維，時當弘法，不可終遁。
遂出，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。
時有風吹幡①動，一僧曰“風動”，一僧曰“幡動”，議論不已。
惠能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。
”一衆駭然。
印宗延至上席，征诘奧義。
見惠能言簡理當，不由文字。
宗雲：“行者定非常人。
久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？”惠能曰：“不敢。
”宗于是作禮，告請傳來衣缽，出示大衆。
宗複問曰：“黃梅付囑，如何指授？” 惠能曰：“指授即無，唯論見性，不論禅定解脫。
” 宗曰：“何不論禅定解脫？” 能曰：“為是二法②，不是佛法，佛法是不二之法。
” 宗又問：“如何是佛法不二之法？” 惠能曰：“法師講《涅槃經》，明佛性，是佛法不二之法。
如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常。
佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。
一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。
蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即是佛性。
” 印宗聞說，歡喜合掌言：“某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。
”于是為惠能剃發，願事為師。
惠能遂于菩提樹下，開東山法門③。
惠能于東山得法，辛苦受盡，命似懸絲，今日得與使君、官僚、僧尼、道俗同此一會，莫非累劫④之緣？亦是過去生中供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教得法之因。
教是先聖所傳，不是惠能自智。
願聞先聖教者，各令淨心，聞了各自除疑，如先代聖人無别。
一衆聞法，歡喜作禮而退。
注釋 ①幡：長條形旗。
②二法：即将法分為二的法門。
如禅觀中分觀者和被觀者，或者分定慧為二，以及身外覓佛，不知自心即佛等，都是二法。
下文所說分常與無常、善與不善、蘊與界為二的法，就都是二法。
③東山法門：指弘忍所傳授的佛法。
因弘忍住在湖北黃梅縣馮墓山，該山處于當時黃梅縣東部，故稱東山。
④累劫：即許多劫。
譯文 有一天，惠能心想，到該弘法的時候了，不能總是這樣隐遁下去。
于是出山，到了廣州法性寺，遇上印宗法師正在講《涅槃經》。
這時候，一陣風吹來，旗幡飄動。
一個僧人說：“這是風在動。
”另一個僧人說：“這是幡在動。
”争論不休。
惠能上前說：“不是風在動，也不是幡在動，是你倆的心在動。
”聽了我的話，所有的人都非常驚奇。
印宗法師把我請到上席，詢問佛法奧義。
印宗見我語言簡潔，說理透徹，都不是從文字上得來，于是問道：“行者一定不是常人。
早就聽說五祖的衣缽佛法到了南方，莫非就是行者您嗎？”惠能答道：“不敢！正是惠能。
”印宗于是行禮，請求把傳法衣缽向大衆出示。
印宗又問：“五祖傳法，都說了什麼？” 惠能說：“并沒有多說别的，隻講見性，不講禅定解脫。
” 印宗問：“為什麼不講禅定解脫？” 惠能說：“因為禅定解脫是二法，不是佛法，佛法是不二之法。
” 印宗又問：“什麼是佛法的不二之法？” 惠能說：“譬如法師您講的《涅槃經》，闡明佛性，這就是佛法不二之法。
譬如高貴德王菩薩對佛說：犯四重禁的、造五逆罪的及一闡提人等，斷了善根佛性嗎？佛說：善根有兩種：一種是常，另一種是無常，佛性不是常也不是無常，所以不斷，叫作不二。
一種善，另一種不善，佛性不是善也不是不善，這就叫不二。
蘊和界，凡人把它們看作二，智者通曉它們的本性無二，這無二的本性就是佛性。
” 印宗聽完，高興地合掌說道：“我給别人講經，就像是一堆瓦礫；仁者您講論的佛法奧義，就像真金。
”于是給惠能剃了頭發，并且願拜惠能為師。
惠能就在菩提樹下，開了東山法門。
惠能在東山得到佛法，受盡了辛苦，生命時刻處于危險之中，今天能夠和使君、官僚、僧尼、道俗在此聚會，莫不是累劫以來結的緣分？也是過去幾生幾世之中供養諸佛，共同種下的善根，這樣才能聽到像上面我所說的得到頓教法門的緣由。
教是過去的聖人所傳，不是惠能我自己的發明。
願聽先聖頓教的，都要清淨自己的心，聽聞後各自消除疑惑，就像過去的聖人們那樣。
人們聽完惠能講說佛法，都高高興興地行禮散去。
” 惠明照惠能說的去做，過了好久，惠能說：“不思量善，也不思量惡，正當此時，哪個是惠明上座的本來面目？” 惠明聽完，立刻大悟，又問道：“除了已經說過的密語、密意以外，您還有什麼其他的密意嗎？” 惠能回答道：“既然已對你說，就不是秘密。
如果你能反躬自問、觀照自己，秘密就在你自己身邊。
” 惠明說：“惠明雖在黃梅，實在未曾省悟自己本來面目。
今天承蒙指導，真是如人飲水，冷暖自知。
現在，行者您就是我惠明的師父了。
” 惠能說：“你既然這樣說，我和你就同以黃梅為師，好好護持佛法。
” 惠明又問：“惠明今後到哪裡去？”惠能回答說：“逢袁則止，遇蒙則居。
”惠明聽完，就行禮告辭。
（惠明回到嶺下，對追趕的人說：“剛才我到了山頂，竟然毫無蹤迹，咱們還是到别的路上找吧。
”追趕的人都認為很對。
惠明後來改名道明，為避六祖惠能的頭一個字。
） 惠能後來到了曹溪（今廣東曲江縣境内），又被惡人尋找追殺，于是又到四會縣，躲藏在獵人的隊伍中，前後經過了十五年。
這十幾年裡，惠能常常随衆生根機，以種種方便向獵人們講說佛法。
獵人經常讓惠能守網，每看到那些被捕獲的生命，惠能就把它們放掉。
每到吃飯時，惠能我就把菜寄放在煮肉鍋中。
有人問我，我就回答他們說，這叫隻吃肉邊的菜。
原典 一日思維，時當弘法，不可終遁。
遂出，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。
時有風吹幡①動，一僧曰“風動”，一僧曰“幡動”，議論不已。
惠能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。
”一衆駭然。
印宗延至上席，征诘奧義。
見惠能言簡理當，不由文字。
宗雲：“行者定非常人。
久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？”惠能曰：“不敢。
”宗于是作禮，告請傳來衣缽，出示大衆。
宗複問曰：“黃梅付囑，如何指授？” 惠能曰：“指授即無，唯論見性，不論禅定解脫。
” 宗曰：“何不論禅定解脫？” 能曰：“為是二法②，不是佛法，佛法是不二之法。
” 宗又問：“如何是佛法不二之法？” 惠能曰：“法師講《涅槃經》，明佛性，是佛法不二之法。
如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者無常。
佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。
一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。
蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即是佛性。
” 印宗聞說，歡喜合掌言：“某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。
”于是為惠能剃發，願事為師。
惠能遂于菩提樹下，開東山法門③。
惠能于東山得法，辛苦受盡，命似懸絲，今日得與使君、官僚、僧尼、道俗同此一會，莫非累劫④之緣？亦是過去生中供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教得法之因。
教是先聖所傳，不是惠能自智。
願聞先聖教者，各令淨心，聞了各自除疑，如先代聖人無别。
一衆聞法，歡喜作禮而退。
注釋 ①幡：長條形旗。
②二法：即将法分為二的法門。
如禅觀中分觀者和被觀者，或者分定慧為二，以及身外覓佛，不知自心即佛等，都是二法。
下文所說分常與無常、善與不善、蘊與界為二的法，就都是二法。
③東山法門：指弘忍所傳授的佛法。
因弘忍住在湖北黃梅縣馮墓山，該山處于當時黃梅縣東部，故稱東山。
④累劫：即許多劫。
譯文 有一天，惠能心想，到該弘法的時候了，不能總是這樣隐遁下去。
于是出山，到了廣州法性寺，遇上印宗法師正在講《涅槃經》。
這時候，一陣風吹來，旗幡飄動。
一個僧人說：“這是風在動。
”另一個僧人說：“這是幡在動。
”争論不休。
惠能上前說：“不是風在動，也不是幡在動，是你倆的心在動。
”聽了我的話，所有的人都非常驚奇。
印宗法師把我請到上席，詢問佛法奧義。
印宗見我語言簡潔，說理透徹，都不是從文字上得來，于是問道：“行者一定不是常人。
早就聽說五祖的衣缽佛法到了南方，莫非就是行者您嗎？”惠能答道：“不敢！正是惠能。
”印宗于是行禮，請求把傳法衣缽向大衆出示。
印宗又問：“五祖傳法，都說了什麼？” 惠能說：“并沒有多說别的，隻講見性，不講禅定解脫。
” 印宗問：“為什麼不講禅定解脫？” 惠能說：“因為禅定解脫是二法，不是佛法，佛法是不二之法。
” 印宗又問：“什麼是佛法的不二之法？” 惠能說：“譬如法師您講的《涅槃經》，闡明佛性，這就是佛法不二之法。
譬如高貴德王菩薩對佛說：犯四重禁的、造五逆罪的及一闡提人等，斷了善根佛性嗎？佛說：善根有兩種：一種是常，另一種是無常，佛性不是常也不是無常，所以不斷，叫作不二。
一種善，另一種不善，佛性不是善也不是不善，這就叫不二。
蘊和界，凡人把它們看作二，智者通曉它們的本性無二，這無二的本性就是佛性。
” 印宗聽完，高興地合掌說道：“我給别人講經，就像是一堆瓦礫；仁者您講論的佛法奧義，就像真金。
”于是給惠能剃了頭發，并且願拜惠能為師。
惠能就在菩提樹下，開了東山法門。
惠能在東山得到佛法，受盡了辛苦，生命時刻處于危險之中，今天能夠和使君、官僚、僧尼、道俗在此聚會，莫不是累劫以來結的緣分？也是過去幾生幾世之中供養諸佛，共同種下的善根，這樣才能聽到像上面我所說的得到頓教法門的緣由。
教是過去的聖人所傳，不是惠能我自己的發明。
願聽先聖頓教的，都要清淨自己的心，聽聞後各自消除疑惑，就像過去的聖人們那樣。
人們聽完惠能講說佛法，都高高興興地行禮散去。