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請上人給讀一遍。
”當時有個江州别駕，姓張名日用，就高聲朗讀。
惠能聽完，就說自己也有一偈，請别駕給寫一下。
别駕說：“你也會作偈？這事稀罕！”惠能對别駕說：“要學無上菩提，不該輕看初學的人。
下下人會有上上智，上上人也會有埋沒心智的時候。
若輕視别人，就有無數無邊的罪過。
”别駕說：“你隻管誦偈，我給你寫。
如果你得到佛法，先要度我，請你不要忘了我的話。
” 惠能的偈是： 菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃？ 寫完這偈，衆弟子都非常吃驚，無不嗟歎驚訝。
相互議論說：“奇了！真是不能以貌取人，什麼時候讓他做了肉身菩薩？”五祖見衆人驚訝，怕有人加害惠能，就用鞋擦了偈，并且說道：“這偈也沒有見性。
”大家以為真是這樣。
第二天，五祖悄悄來到碓坊，看見惠能腰間拴着一塊石頭，在那裡舂米，感慨地說：“求道的人，為佛法忘身，就應該這樣啊！”于是問惠能道：“米舂好了嗎？”惠能說：“米早舂好了，還欠篩一篩。
”五祖聽完，用手杖敲了三下石碓，就離開了。
惠能立即領會了五祖的意思。
三更時分，我到了五祖房内。
五祖用袈裟遮圍住燈光，不讓别人看見，給我講說《金剛經》。
講到“應無所住，而生其心”，惠能即刻大悟，原來一切萬法，不離自我本性。
于是就對五祖說：“何期自性本來清淨！何期自性本不生不滅！何期自性本來具有一切！何期自性本來無動無搖！何期自性能生一切萬法！”五祖知道我悟得了本性，就對我說：“不識本心，學了佛法也無用。
如果識得自己本心，見得自己本性，就叫作大丈夫，叫作天人師，叫作佛。
” 我在三更時分接受了佛法，人們都不知道。
于是五祖就向我傳授頓教及衣缽，并對我說道：“你做第六代祖師，好好地護持佛法，廣度一切有情衆生，讓佛法流布将來，不要讓佛法中斷。
現在聽我說偈： 有情來下種，因地果還生。
無情既無種，無性亦無生。
” 五祖又說：“過去達磨大師剛到中國，人們還不相信他傳的佛法，所以要流傳這件祖衣作為憑證，為的是取信于人，代代相傳。
佛法則以心傳心，都要讓人們自悟自解。
自古以來，所有的佛都隻傳佛法本體，所有的祖師都隻秘密托付本心。
祖衣是引起争奪的起因，要求你不要再往下傳。
如果繼續傳流這件祖衣，生命就會危在旦夕。
你要趕快離開，以免有人加害于你。
” 惠能問道：“師父看弟子我到哪裡為好？” 五祖說：“逢懷則止，遇會則藏。
” 惠能于三更時分領得衣缽，對五祖說：“惠能本是南方人，不認識這山裡的路，怎樣才能走到江口？” 五祖說：“你不必憂慮，我親自送你。
” 五祖一直把我送到九江驿，讓我上船，他自己親自把橹搖船。
我說：“和尚請坐，弟子惠能應該搖船。
”五祖說：“應該是我來渡（度）你。
”我回答說：“迷誤時，祖師來度；覺悟了，就應該自度。
同樣是度，但是作用不同。
惠能我生在偏遠的地方，語音不正。
承蒙祖師傳我佛法，現在已經覺悟，隻應自性自度。
” 五祖說：“是的是的。
從今以後，佛法要靠你傳布了。
你走後三年，我就要離開人世。
你現在好好走吧，一直向南。
不宜很快就去說法，禅宗大法不是一時就能興盛起來的。
” 原典 惠能辭違祖已，發足南行。
兩月中間，至大庾嶺。
（五祖歸，數日不上堂。
衆疑，詣問曰：“和尚少病少惱否？”曰：“病即無，衣法已南矣。
”問：“誰人傳授？”曰：“能者得之。
”衆乃知焉。
）逐後數百人來，欲奪衣缽。
一僧俗姓陳，名惠明，先是四品将軍，性行粗慥，極意參尋，為衆人先，趁及惠能。
惠能擲下衣缽于石上，雲：“此衣表信，可力争耶？”能隐草莽中。
惠明至，提掇不動。
乃喚雲：“行者！行者！我為法來，不為衣來。
”惠能遂出，坐磐石上。
惠明作禮雲：“望行者為我說法。
” 惠能雲：“汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。
” 明良久。
惠能雲：“不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？” 惠明言下大悟。
複問雲：“上來密語、密意外，還更有密意否？” 惠能雲：“與汝說者，即非密也。
汝若返照，密在汝邊。
” 明曰：“惠明雖在黃梅，實未省自己面目。
今蒙指示，如人飲水，冷暖自知，今行者即惠明師也。
” 惠能曰：“汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。
” 明又問：“惠明今後向甚處去？”惠能曰：“逢袁則止，遇蒙則居。
”明禮辭。
（明回至嶺下，謂趁衆曰：“向陟崔嵬，竟無蹤迹，當别道尋之。
”趁衆鹹以為然。
惠明後改道明，避師上字。
） 惠能後至曹溪，又被惡人尋逐，乃于四會避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人随宜說法。
獵人常令守網，每見生命，盡放之。
每至飯時，以菜寄煮肉鍋。
或問，則對曰：“但吃肉邊菜。
” 譯文 惠能辭别了五祖，就動身南行。
兩月光景，走到了大庾嶺。
（五祖送走惠能，回到了寺裡，好幾天不上堂。
弟子們心裡疑惑，就來詢問：“和尚身體、心情還好嗎？”五祖說：“我沒有病，隻是衣缽佛法已經到了南方。
”弟子們問：“傳給了誰人？”五祖說：“傳給了惠能。
”大家這才知道。
）在後面有幾百人追了過來，要奪取衣缽。
其中一個僧人，俗姓陳，名叫惠明，曾做過四品将軍，性情粗魯，不過很有參禅求道之心。
他急着要見到惠能，尋覓佛法，于是他搶在衆人前頭，趕上了惠能。
惠能把衣缽扔到石頭上，說：“這衣缽是傳法的憑證，難道可用強力來争奪嗎？”惠能我說完，就在草叢中藏了起來。
惠明到了衣缽跟前，提拿不動，就大聲喊道：“行者！行者！我為求法而來，不為衣缽。
”惠能于是走了出來，坐在磐石上。
惠明行禮道：“請行者給我說法。
” 惠
”當時有個江州别駕，姓張名日用，就高聲朗讀。
惠能聽完，就說自己也有一偈，請别駕給寫一下。
别駕說：“你也會作偈？這事稀罕！”惠能對别駕說：“要學無上菩提，不該輕看初學的人。
下下人會有上上智，上上人也會有埋沒心智的時候。
若輕視别人，就有無數無邊的罪過。
”别駕說：“你隻管誦偈，我給你寫。
如果你得到佛法，先要度我，請你不要忘了我的話。
” 惠能的偈是： 菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃？ 寫完這偈，衆弟子都非常吃驚，無不嗟歎驚訝。
相互議論說：“奇了！真是不能以貌取人，什麼時候讓他做了肉身菩薩？”五祖見衆人驚訝，怕有人加害惠能，就用鞋擦了偈，并且說道：“這偈也沒有見性。
”大家以為真是這樣。
第二天，五祖悄悄來到碓坊，看見惠能腰間拴着一塊石頭，在那裡舂米，感慨地說：“求道的人，為佛法忘身，就應該這樣啊！”于是問惠能道：“米舂好了嗎？”惠能說：“米早舂好了，還欠篩一篩。
”五祖聽完，用手杖敲了三下石碓，就離開了。
惠能立即領會了五祖的意思。
三更時分，我到了五祖房内。
五祖用袈裟遮圍住燈光，不讓别人看見，給我講說《金剛經》。
講到“應無所住，而生其心”，惠能即刻大悟，原來一切萬法，不離自我本性。
于是就對五祖說：“何期自性本來清淨！何期自性本不生不滅！何期自性本來具有一切！何期自性本來無動無搖！何期自性能生一切萬法！”五祖知道我悟得了本性，就對我說：“不識本心，學了佛法也無用。
如果識得自己本心，見得自己本性，就叫作大丈夫，叫作天人師，叫作佛。
” 我在三更時分接受了佛法，人們都不知道。
于是五祖就向我傳授頓教及衣缽，并對我說道：“你做第六代祖師，好好地護持佛法，廣度一切有情衆生，讓佛法流布将來，不要讓佛法中斷。
現在聽我說偈： 有情來下種，因地果還生。
無情既無種，無性亦無生。
” 五祖又說：“過去達磨大師剛到中國，人們還不相信他傳的佛法，所以要流傳這件祖衣作為憑證，為的是取信于人，代代相傳。
佛法則以心傳心，都要讓人們自悟自解。
自古以來，所有的佛都隻傳佛法本體，所有的祖師都隻秘密托付本心。
祖衣是引起争奪的起因，要求你不要再往下傳。
如果繼續傳流這件祖衣，生命就會危在旦夕。
你要趕快離開，以免有人加害于你。
” 惠能問道：“師父看弟子我到哪裡為好？” 五祖說：“逢懷則止，遇會則藏。
” 惠能于三更時分領得衣缽，對五祖說：“惠能本是南方人，不認識這山裡的路，怎樣才能走到江口？” 五祖說：“你不必憂慮，我親自送你。
” 五祖一直把我送到九江驿，讓我上船，他自己親自把橹搖船。
我說：“和尚請坐，弟子惠能應該搖船。
”五祖說：“應該是我來渡（度）你。
”我回答說：“迷誤時，祖師來度；覺悟了，就應該自度。
同樣是度，但是作用不同。
惠能我生在偏遠的地方，語音不正。
承蒙祖師傳我佛法，現在已經覺悟，隻應自性自度。
” 五祖說：“是的是的。
從今以後，佛法要靠你傳布了。
你走後三年，我就要離開人世。
你現在好好走吧，一直向南。
不宜很快就去說法，禅宗大法不是一時就能興盛起來的。
” 原典 惠能辭違祖已，發足南行。
兩月中間，至大庾嶺。
（五祖歸，數日不上堂。
衆疑，詣問曰：“和尚少病少惱否？”曰：“病即無，衣法已南矣。
”問：“誰人傳授？”曰：“能者得之。
”衆乃知焉。
）逐後數百人來，欲奪衣缽。
一僧俗姓陳，名惠明，先是四品将軍，性行粗慥，極意參尋，為衆人先，趁及惠能。
惠能擲下衣缽于石上，雲：“此衣表信，可力争耶？”能隐草莽中。
惠明至，提掇不動。
乃喚雲：“行者！行者！我為法來，不為衣來。
”惠能遂出，坐磐石上。
惠明作禮雲：“望行者為我說法。
” 惠能雲：“汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。
” 明良久。
惠能雲：“不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？” 惠明言下大悟。
複問雲：“上來密語、密意外，還更有密意否？” 惠能雲：“與汝說者，即非密也。
汝若返照，密在汝邊。
” 明曰：“惠明雖在黃梅，實未省自己面目。
今蒙指示，如人飲水，冷暖自知，今行者即惠明師也。
” 惠能曰：“汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。
” 明又問：“惠明今後向甚處去？”惠能曰：“逢袁則止，遇蒙則居。
”明禮辭。
（明回至嶺下，謂趁衆曰：“向陟崔嵬，竟無蹤迹，當别道尋之。
”趁衆鹹以為然。
惠明後改道明，避師上字。
） 惠能後至曹溪，又被惡人尋逐，乃于四會避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人随宜說法。
獵人常令守網，每見生命，盡放之。
每至飯時，以菜寄煮肉鍋。
或問，則對曰：“但吃肉邊菜。
” 譯文 惠能辭别了五祖，就動身南行。
兩月光景，走到了大庾嶺。
（五祖送走惠能，回到了寺裡，好幾天不上堂。
弟子們心裡疑惑，就來詢問：“和尚身體、心情還好嗎？”五祖說：“我沒有病，隻是衣缽佛法已經到了南方。
”弟子們問：“傳給了誰人？”五祖說：“傳給了惠能。
”大家這才知道。
）在後面有幾百人追了過來，要奪取衣缽。
其中一個僧人，俗姓陳，名叫惠明，曾做過四品将軍，性情粗魯，不過很有參禅求道之心。
他急着要見到惠能，尋覓佛法，于是他搶在衆人前頭，趕上了惠能。
惠能把衣缽扔到石頭上，說：“這衣缽是傳法的憑證，難道可用強力來争奪嗎？”惠能我說完，就在草叢中藏了起來。
惠明到了衣缽跟前，提拿不動，就大聲喊道：“行者！行者！我為求法而來，不為衣缽。
”惠能于是走了出來，坐在磐石上。
惠明行禮道：“請行者給我說法。
” 惠