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這天夜裡三更時分，神秀悄悄走出房門，自己掌着燈，把偈寫到走廊的牆上，呈上了自己心中的識見。
那偈道： 身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
神秀寫完偈，就回到房中，别人都不知道這件事。
神秀心想：五祖明天看到了偈，如果喜歡，就是我與佛法有緣；如果說不行，就是我自己心裡迷誤，再不就是我以往業障太重，不該得到佛法。
不知五祖聖意到底如何？左思右想，坐立不安，直到五更。
五祖已經知道神秀沒有入門，不見自己本性。
天亮了，五祖喚盧供奉來，到南廊下牆上畫變相，忽然看見牆上的偈，就對盧供奉說：“供奉！不用畫了。
勞您遠道而來。
經上說：凡所有相，皆是虛妄。
隻留下這偈，讓大家誦習、修持。
依這偈修行，可免堕入惡道；依這偈修行，有莫大的好處。
”五祖說完，又命弟子們焚香，向偈禮拜。
并對大家說，誦念這偈，就可見得自己本性。
弟子們照師父指示，誦念這偈，并一起贊歎：“善哉！” 夜半三更，五祖把神秀喚到自己房裡問道：“偈是你作的嗎？”神秀回答說：“偈确實是神秀作的，神秀不敢妄想得到祖位，隻求和尚慈悲，看弟子有點智慧沒有？”五祖說：“你作這偈，還沒有見得本性。
好比僅僅到了門口，未能入得門内。
像這樣的見解，要用它去求無上菩提，是絕對得不到的。
要得到無上菩提，必須言下就能識得自己本心，見到自己本性，知道本心本性不生不滅。
時時處處，念念都能見到自己本心本性，一切萬法就都不會成為滞礙。
一真就一切皆真，萬境都自如自己本來面目。
那視萬境都自如自己本來面目之心，就是真如實性。
如果持這樣的見解，就是無上菩提的自性。
你暫且回去，思量一兩日，再作一偈，送來我看。
假如入門，就傳給你衣缽佛法。
” 神秀行禮退出，又過了幾天，仍然作不成偈。
心中恍惚，神思不安，就像夢中，行走坐卧都悶悶不樂。
原典 複兩日，有一童子于碓坊過，唱誦其偈。
惠能一聞，便知此偈未見本性。
雖未蒙教授，早識大意。
遂問童子曰：“誦者何偈？”童子曰：“爾這獦獠，不知大師言世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。
若悟大意，即付衣法，為第六祖。
神秀上座于南廊壁上書無相偈①，大師令人皆誦。
依此偈修，免堕惡道；依此偈修，有大利益。
”惠能曰：“（一本有：我亦要誦此，結來生緣。
）上人！我此踏碓八個餘月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。
” 童子引至偈前禮拜。
惠能曰：“惠能不識字，請上人為讀。
”時有江州别駕，姓張名日用，便高聲讀。
惠能聞已，遂言：“亦有一偈，望别駕為書。
”别駕言：“汝亦作偈？其事希有！”惠能向别駕言：“欲學無上菩提，不得輕于初學。
下下人有上上智，上上人有沒意智。
若輕人，即有無量無邊罪。
”别駕言：“汝但誦偈，吾為汝書。
汝若得法，先須度吾，勿忘此言。
” 惠能偈曰： 菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃？ 書此偈已，徒衆總驚，無不嗟訝。
各相謂言：“奇哉！不得以貌取人。
何得多時使他肉身菩薩？”祖見衆人驚怪，恐人損害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未見性。
”衆以為然。
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：“求道之人，為法忘軀，當如是乎！”乃問曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，猶欠篩在。
”祖以杖擊碓三下而去。
惠能即會祖意。
三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。
至“應無所住，而生其心”，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。
遂啟祖言：“何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！”祖知悟本性，謂惠能曰：“不識本心，學法無益。
若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。
” 三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。
雲：“汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布将來，無令斷絕。
聽吾偈曰： 有情來下種，因地果還生。
無情既無種，無性亦無生。
” 祖複曰：“昔達磨大師初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。
法則以心傳心，皆令自悟自解。
自古佛佛唯傳本體，師師密付本心。
衣為争端，止汝勿傳。
若傳此衣，命如懸絲。
汝須速去，恐人害汝。
” 惠能啟曰：“向甚處去？” 祖雲：“逢懷則止，遇會則藏。
” 惠能三更領得衣缽，雲：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？” 五祖言：“汝不須憂，吾自送汝。
” 祖相送直至九江驿，祖令上船，五祖把橹自搖。
惠能言：“請和尚坐，弟子合搖橹。
”祖雲：“合是吾渡汝。
”惠能雲：“迷時師度，悟了自度。
度名雖一，用處不同。
惠能生在邊方，語音不正。
蒙師傳法，今已得悟，隻合自性自度。
” 祖雲：“如是如是。
以後佛法，由汝大行。
汝去三年，吾方逝世。
汝今好去，努力向南。
不宜速說，佛法難起。
” 注釋 ①無相偈：即不着相之偈。
譯文 又過了兩天，一個童子從碓坊經過，唱誦着神秀的偈。
惠能一聽，就知道這偈未見本性。
雖然惠能我沒有得到誰的教授，但早已識得佛法大意，就問童子：“誦的什麼偈？”那童子說：“你這‘獦獠’，不知道大師說人生最重要的事是生死。
大師要傳付衣缽佛法，讓門人都作偈來看。
誰悟得佛法大意，就把衣缽佛法傳給誰，做第六代祖師。
神秀上座在南廊牆上寫下了這首無相偈，大師讓衆人都要誦念。
說依這偈修行，可免堕入惡道；依這偈修行，有莫大的好處。
”惠能聽了童子的話，就對童子說道：“（另一個本子上有：我也要誦念這偈，結來生緣分。
）上人！我在這裡踏碓八個多月，未曾走到堂前，請上人把我引到偈前禮拜。
” 童子把我引到偈前禮拜，我說：“惠能不識字，
那偈道： 身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
神秀寫完偈，就回到房中，别人都不知道這件事。
神秀心想：五祖明天看到了偈，如果喜歡，就是我與佛法有緣；如果說不行，就是我自己心裡迷誤，再不就是我以往業障太重，不該得到佛法。
不知五祖聖意到底如何？左思右想，坐立不安，直到五更。
五祖已經知道神秀沒有入門，不見自己本性。
天亮了，五祖喚盧供奉來，到南廊下牆上畫變相，忽然看見牆上的偈，就對盧供奉說：“供奉！不用畫了。
勞您遠道而來。
經上說：凡所有相，皆是虛妄。
隻留下這偈，讓大家誦習、修持。
依這偈修行，可免堕入惡道；依這偈修行，有莫大的好處。
”五祖說完，又命弟子們焚香，向偈禮拜。
并對大家說，誦念這偈，就可見得自己本性。
弟子們照師父指示，誦念這偈，并一起贊歎：“善哉！” 夜半三更，五祖把神秀喚到自己房裡問道：“偈是你作的嗎？”神秀回答說：“偈确實是神秀作的，神秀不敢妄想得到祖位，隻求和尚慈悲，看弟子有點智慧沒有？”五祖說：“你作這偈，還沒有見得本性。
好比僅僅到了門口，未能入得門内。
像這樣的見解，要用它去求無上菩提，是絕對得不到的。
要得到無上菩提，必須言下就能識得自己本心，見到自己本性，知道本心本性不生不滅。
時時處處，念念都能見到自己本心本性，一切萬法就都不會成為滞礙。
一真就一切皆真，萬境都自如自己本來面目。
那視萬境都自如自己本來面目之心，就是真如實性。
如果持這樣的見解，就是無上菩提的自性。
你暫且回去，思量一兩日，再作一偈，送來我看。
假如入門，就傳給你衣缽佛法。
” 神秀行禮退出，又過了幾天，仍然作不成偈。
心中恍惚，神思不安，就像夢中，行走坐卧都悶悶不樂。
原典 複兩日，有一童子于碓坊過，唱誦其偈。
惠能一聞，便知此偈未見本性。
雖未蒙教授，早識大意。
遂問童子曰：“誦者何偈？”童子曰：“爾這獦獠，不知大師言世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。
若悟大意，即付衣法，為第六祖。
神秀上座于南廊壁上書無相偈①，大師令人皆誦。
依此偈修，免堕惡道；依此偈修，有大利益。
”惠能曰：“（一本有：我亦要誦此，結來生緣。
）上人！我此踏碓八個餘月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。
” 童子引至偈前禮拜。
惠能曰：“惠能不識字，請上人為讀。
”時有江州别駕，姓張名日用，便高聲讀。
惠能聞已，遂言：“亦有一偈，望别駕為書。
”别駕言：“汝亦作偈？其事希有！”惠能向别駕言：“欲學無上菩提，不得輕于初學。
下下人有上上智，上上人有沒意智。
若輕人，即有無量無邊罪。
”别駕言：“汝但誦偈，吾為汝書。
汝若得法，先須度吾，勿忘此言。
” 惠能偈曰： 菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃？ 書此偈已，徒衆總驚，無不嗟訝。
各相謂言：“奇哉！不得以貌取人。
何得多時使他肉身菩薩？”祖見衆人驚怪，恐人損害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未見性。
”衆以為然。
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：“求道之人，為法忘軀，當如是乎！”乃問曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，猶欠篩在。
”祖以杖擊碓三下而去。
惠能即會祖意。
三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。
至“應無所住，而生其心”，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。
遂啟祖言：“何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！”祖知悟本性，謂惠能曰：“不識本心，學法無益。
若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。
” 三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。
雲：“汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布将來，無令斷絕。
聽吾偈曰： 有情來下種，因地果還生。
無情既無種，無性亦無生。
” 祖複曰：“昔達磨大師初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。
法則以心傳心，皆令自悟自解。
自古佛佛唯傳本體，師師密付本心。
衣為争端，止汝勿傳。
若傳此衣，命如懸絲。
汝須速去，恐人害汝。
” 惠能啟曰：“向甚處去？” 祖雲：“逢懷則止，遇會則藏。
” 惠能三更領得衣缽，雲：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？” 五祖言：“汝不須憂，吾自送汝。
” 祖相送直至九江驿，祖令上船，五祖把橹自搖。
惠能言：“請和尚坐，弟子合搖橹。
”祖雲：“合是吾渡汝。
”惠能雲：“迷時師度，悟了自度。
度名雖一，用處不同。
惠能生在邊方，語音不正。
蒙師傳法，今已得悟，隻合自性自度。
” 祖雲：“如是如是。
以後佛法，由汝大行。
汝去三年，吾方逝世。
汝今好去，努力向南。
不宜速說，佛法難起。
” 注釋 ①無相偈：即不着相之偈。
譯文 又過了兩天，一個童子從碓坊經過，唱誦着神秀的偈。
惠能一聽，就知道這偈未見本性。
雖然惠能我沒有得到誰的教授，但早已識得佛法大意，就問童子：“誦的什麼偈？”那童子說：“你這‘獦獠’，不知道大師說人生最重要的事是生死。
大師要傳付衣缽佛法，讓門人都作偈來看。
誰悟得佛法大意，就把衣缽佛法傳給誰，做第六代祖師。
神秀上座在南廊牆上寫下了這首無相偈，大師讓衆人都要誦念。
說依這偈修行，可免堕入惡道；依這偈修行，有莫大的好處。
”惠能聽了童子的話，就對童子說道：“（另一個本子上有：我也要誦念這偈，結來生緣分。
）上人！我在這裡踏碓八個多月，未曾走到堂前，請上人把我引到偈前禮拜。
” 童子把我引到偈前禮拜，我說：“惠能不識字，