11 雜科
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梁成都東禅院貫休
原典
釋貫休，字德隐，俗姓姜氏，金華蘭溪①登高人也。七歲，父母雅愛之，投本縣和安寺圓貞禅師出家為童侍。日誦《法華經》一千字耳，所暫聞不忘于心。與處默同削染，鄰院而居，每隔籬論詩，互吟尋偶對，僧有見之，皆驚異焉。受具之後，詩名聳動于時，乃往豫章，傳《法華經》《起信論》，皆精奧義，講訓且勤。本郡太守王慥彌相笃重，次太守蔣瑰開洗忏戒壇，命休為監壇焉。
乾甯初，赍志谒吳越武肅王錢氏，因獻詩五章，章八句，甚惬旨，遺贈亦豐。王立去僞功，朝廷旌為功臣。乃别樹堂立碑，記同力平越将校姓名，遂刊休詩于碑陰，見重如此。
休善小筆，得六法；長于水墨，形似之狀可觀。受衆安橋強氏藥肆請，出羅漢一堂，雲：“每畫一尊，必祈夢得應真貌，方成之。”與常體不同。
自此遊黟歙②，與唐安寺蘭阇梨道合。後思登南嶽，比谒荊帥成汭。初甚禮焉，于龍興寺安置。時内翰吳融谪官相遇，往來論道論詩。融為休作集序，則乾甯三年也。尋被誣谮于荊帥，黜休于功安。郁悒中題硯子曰：“入匣始身安。”弟子勸師入蜀。時王氏将圖僭僞，邀四方賢士，得休甚喜，盛被禮遇，賜赉隆洽，署号禅月大師。蜀主常呼為“得得來和尚”，時韋藹舉其美号。
所長者歌吟，諷刺微隐，存于教化。體調不下二李、白、賀③也。至梁乾化二年，終于所居，春秋八十一。蜀主慘怛，一皆官葬，塔号白蓮。于城都北門外升遷為浮圖，乃僞蜀乾德中，即梁乾化三年癸酉歲也。
休能草聖，出弟子昙域，癸酉年集師文集，首安吳内翰序，域為後序。韋莊嘗贈詩曰：“豈是為窮常見隔，隻應嫌酒不相過。”又，廣成先生杜光庭相善，比鄉人也。休書迹，好事者傳号曰姜體是也。嘗睹休真相，肥而矬，蜀宰相王锴作贊。
昙域戒學精微，篆文雄健，重集許慎《說文》，見行于蜀。有詩集，亞師之體也。
注釋
①金華蘭溪：今浙江金華蘭溪縣。
②黟歙：今安徽省南部。
③二李、白、賀：李白、李商隐、白居易、賀知章。
譯文
釋貫休，字德隐，俗姓姜，金華蘭溪登高（今浙江金華蘭溪市）人。七歲時，父母把他送到本縣和安寺出家，給圓貞禅師當侍童。日誦《法華經》一千字，所聞不忘于心。後來與處默一起削發，鄰院而居，常常隔籬論詩，互相酬唱，僧人見之，都十分詫異。受具足戒後，詩名轟動當時。後往豫章（今江西南昌一帶）傳《法華經》《大乘起信論》，甚精通其義理，講說不辍。本郡太守王慥對他很敬重，後任之太守蔣瑰開洗忏戒壇，令貫休為監壇。
乾甯初年，拜訪了吳越王錢氏，并獻詩五章，每章八句，十分秀麗隽永，吳越王對他饋贈亦十分豐厚。後來吳越王被朝廷封為功臣，為其樹碑立傳，遂把貫休之詩刻于碑石之上，其見重如此。
貫休善小筆，甚得六法；長于水墨畫，形似而傳神。曾受衆安橋強氏藥鋪之請，畫羅漢一堂。他每畫一尊羅漢，必祈夢得羅漢真身容貌，方動筆畫之。故其所畫，與常體多有不同。
此後，他又遊化于黟歙（今安徽省南部）一帶，與唐安寺蘭阇梨志同道合。後來想登南嶽，拜谒了荊帥成汭。起初成汭甚器重他，把他安置在龍興寺。當時内翰吳融受貶後與貫休相遇，兩人情趣頗相投，遂常在一起談詩論道。後來吳融曾為貫休之詩集作序，此是乾甯三年（公元八九六年）時事。不久有人在成汭面前誣陷貫休，成汭遂黜貫休于功安。他郁郁不樂，對硯題字曰：“入匣始身安。”弟子勸他入蜀。當時，王氏準備謀反，邀集各方賢士，得到貫休後十分高興，對他極崇重，賜号“禅月大師”，蜀主常稱他為“得得來和尚”。
貫休所長者在歌吟，諷刺時弊，存于教化。其詩體式、格調不下李白、李商隐、白居易、賀知章。至梁乾化二年（公元九一二年）終于居處，世壽八十一。蜀主十分悲傷，下令葬事一由官方辦理，賜塔号“白蓮”。乾化三年于城都北門外建塔。
貫休有草聖之稱，其弟子昙域，癸酉年（公元九一三年）出其師文集，吳内翰為之作序，昙域作後序。韋莊曾贈詩曰：“豈是為窮常見隔，隻應嫌酒不相過。”又，廣成先生杜光庭與之相交甚善，乃同鄉人。貫休之筆迹，有人稱之為姜體。曾親眼目睹過貫休的人，說他體形肥大，個子不高，蜀宰相王锴曾為之作贊。
其弟子昙域戒學精微，篆筆雄健，曾重集許慎之《說文解字》，在川蜀一帶很流行。也有詩集，與其師之體相類。
原典
釋貫休，字德隐，俗姓姜氏，金華蘭溪①登高人也。七歲，父母雅愛之，投本縣和安寺圓貞禅師出家為童侍。日誦《法華經》一千字耳，所暫聞不忘于心。與處默同削染，鄰院而居，每隔籬論詩，互吟尋偶對，僧有見之，皆驚異焉。受具之後，詩名聳動于時，乃往豫章，傳《法華經》《起信論》，皆精奧義，講訓且勤。本郡太守王慥彌相笃重，次太守蔣瑰開洗忏戒壇，命休為監壇焉。
乾甯初，赍志谒吳越武肅王錢氏，因獻詩五章，章八句，甚惬旨，遺贈亦豐。王立去僞功，朝廷旌為功臣。乃别樹堂立碑，記同力平越将校姓名，遂刊休詩于碑陰，見重如此。
休善小筆，得六法；長于水墨，形似之狀可觀。受衆安橋強氏藥肆請，出羅漢一堂，雲：“每畫一尊，必祈夢得應真貌，方成之。”與常體不同。
自此遊黟歙②，與唐安寺蘭阇梨道合。後思登南嶽，比谒荊帥成汭。初甚禮焉，于龍興寺安置。時内翰吳融谪官相遇，往來論道論詩。融為休作集序，則乾甯三年也。尋被誣谮于荊帥，黜休于功安。郁悒中題硯子曰：“入匣始身安。”弟子勸師入蜀。時王氏将圖僭僞，邀四方賢士，得休甚喜，盛被禮遇，賜赉隆洽，署号禅月大師。蜀主常呼為“得得來和尚”，時韋藹舉其美号。
所長者歌吟，諷刺微隐，存于教化。體調不下二李、白、賀③也。至梁乾化二年，終于所居，春秋八十一。蜀主慘怛，一皆官葬，塔号白蓮。于城都北門外升遷為浮圖，乃僞蜀乾德中，即梁乾化三年癸酉歲也。
休能草聖，出弟子昙域，癸酉年集師文集，首安吳内翰序，域為後序。韋莊嘗贈詩曰：“豈是為窮常見隔，隻應嫌酒不相過。”又，廣成先生杜光庭相善，比鄉人也。休書迹，好事者傳号曰姜體是也。嘗睹休真相，肥而矬，蜀宰相王锴作贊。
昙域戒學精微，篆文雄健，重集許慎《說文》，見行于蜀。有詩集，亞師之體也。
注釋
①金華蘭溪：今浙江金華蘭溪縣。
②黟歙：今安徽省南部。
③二李、白、賀：李白、李商隐、白居易、賀知章。
譯文
釋貫休，字德隐，俗姓姜，金華蘭溪登高（今浙江金華蘭溪市）人。七歲時，父母把他送到本縣和安寺出家，給圓貞禅師當侍童。日誦《法華經》一千字，所聞不忘于心。後來與處默一起削發，鄰院而居，常常隔籬論詩，互相酬唱，僧人見之，都十分詫異。受具足戒後，詩名轟動當時。後往豫章（今江西南昌一帶）傳《法華經》《大乘起信論》，甚精通其義理，講說不辍。本郡太守王慥對他很敬重，後任之太守蔣瑰開洗忏戒壇，令貫休為監壇。
乾甯初年，拜訪了吳越王錢氏，并獻詩五章，每章八句，十分秀麗隽永，吳越王對他饋贈亦十分豐厚。後來吳越王被朝廷封為功臣，為其樹碑立傳，遂把貫休之詩刻于碑石之上，其見重如此。
貫休善小筆，甚得六法；長于水墨畫，形似而傳神。曾受衆安橋強氏藥鋪之請，畫羅漢一堂。他每畫一尊羅漢，必祈夢得羅漢真身容貌，方動筆畫之。故其所畫，與常體多有不同。
此後，他又遊化于黟歙（今安徽省南部）一帶，與唐安寺蘭阇梨志同道合。後來想登南嶽，拜谒了荊帥成汭。起初成汭甚器重他，把他安置在龍興寺。當時内翰吳融受貶後與貫休相遇，兩人情趣頗相投，遂常在一起談詩論道。後來吳融曾為貫休之詩集作序，此是乾甯三年（公元八九六年）時事。不久有人在成汭面前誣陷貫休，成汭遂黜貫休于功安。他郁郁不樂，對硯題字曰：“入匣始身安。”弟子勸他入蜀。當時，王氏準備謀反，邀集各方賢士，得到貫休後十分高興，對他極崇重，賜号“禅月大師”，蜀主常稱他為“得得來和尚”。
貫休所長者在歌吟，諷刺時弊，存于教化。其詩體式、格調不下李白、李商隐、白居易、賀知章。至梁乾化二年（公元九一二年）終于居處，世壽八十一。蜀主十分悲傷，下令葬事一由官方辦理，賜塔号“白蓮”。乾化三年于城都北門外建塔。
貫休有草聖之稱，其弟子昙域，癸酉年（公元九一三年）出其師文集，吳内翰為之作序，昙域作後序。韋莊曾贈詩曰：“豈是為窮常見隔，隻應嫌酒不相過。”又，廣成先生杜光庭與之相交甚善，乃同鄉人。貫休之筆迹，有人稱之為姜體。曾親眼目睹過貫休的人，說他體形肥大，個子不高，蜀宰相王锴曾為之作贊。
其弟子昙域戒學精微，篆筆雄健，曾重集許慎之《說文解字》，在川蜀一帶很流行。也有詩集，與其師之體相類。