10 興福
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役，泊舟呂山南，見數十百人，得非提食器、負束帛，怡然語笑而過。
問其故，雲：“赴然師齋來。
”時顔魯公為刺郡，早事交遊而加崇重焉。
以貞元年終山寺。
有集十卷，于序集。
貞元八年正月敕寫其文集入于秘閣，天下榮之。
觀其文也，亹亹而不厭，合律乎清壯，亦一代偉才焉。
晝生常與韋應物、盧幼平、吳季德、李萼、皇甫曾、梁肅、崔子向、薛逢、呂渭、楊逵，或簪組，或布衣，與之交結，必高吟樂道。
道其同者，則然始定交哉。
故著《儒釋交遊傳》及《内典類聚》共四十卷、《号呶子》十卷，時貴流布。
元和四年，太守範傳正、會稽釋靈澈同過舊院，就影堂傷悼彌久，遺題曰：“道安已返無何鄉，慧遠來過舊草堂。
餘亦當時及門者，共吟佳句一焚香。
”其遺德，後賢所慕者相繼有焉。
注釋 ①晝：有些版本皎然之字又作“清晝”。
②康樂侯：謝靈運。
譯文 釋皎然，字晝（一說皎然字清晝），俗姓謝，長城人，康樂公謝靈運之十世孫。
幼年時就有異常之才能，禀性與道相合，後遂離俗出家，削發為僧。
于靈隐寺戒壇依守直律師受戒，對律學特别留心。
常作詩賦以詠情性，文章隽麗，時人曾譽之為釋門偉器。
後來博訪名山，遍尋大德，常入法席，四處參學。
他不但精研佛典，且對子史經書等，都頗為精通。
所到之處，都極受尊崇。
京師之諸王公大臣對他禮遇有加，諸郡之達官貴人對他欽敬非常。
其之化人，每每先以詩句相鈎牽，後令之入佛智。
中年之後，遍谒諸禅祖，明了心地法門，與武丘山元浩、會稽靈澈交誼相厚，故當時有諺語曰：“釋皎然，能清秀。
” 貞元初年，居于東溪草堂，欲屏息詩道，認為此非禅者之意，乃自誨曰：“即使有孔子之博識，胥臣之多聞，終日談道論義，卻隻能亂我之真性；不如孤松片雲，禅坐相對，無言而合道，至靜而同性。
我将入于杼峰，與松雲為偶。
”所著之《詩式》及諸多名篇，皆是不刊之作。
曾面對筆硯道：“你役我疲，你困我愚，數十年間了無所得。
況你是外物，何必累于人呢？住既無心，去也無我，将放你等各歸本性，使物自物，與我了不相幹，豈不樂哉！豈不樂哉！”遂令弟子去硯罷筆。
至貞元五年（公元七八九年）五月，正當前禦史中丞李洪自河北受貶，移作湖州太守，兩人一見如故。
皎然素知李洪精通佛法，乃向他求教請益。
先問宗源，次詢心印，李洪笑而後答。
他日語及《詩式》，皎然俱陳昔日之志。
李洪曰：“不然。
”遂令門人找出草本，一覽而歎道：“過去沈約《品藻》、慧休《翰林》、庾信《詩箴》，三子所論均不及此，如何卻學小乘偏見，以昔日之志為辭呢？”遂舉該郡辭人吳季德，乃梁常侍均之後裔，其文有祖傳之家風，我十分贊賞他。
皎然與陸鴻漸也相交甚善，堪稱莫逆之交。
相國于、顔魯公真卿令裨贊《韻海》二十餘卷。
好為《五雜俎篇》，用心奇險，實不愧為康樂公之後裔矣。
皎然其志清淨，其心高邁，浮名薄利，素不關心，唯山林是托，與道者交遊，故終身無堕于色欲情網之中。
曾建冥齋，事施鬼神，捐衣贈舊居興國寺等。
軍吏沈钊，本德清人，有一天傍晚從城中乘馬至駱駝橋，是夜月色皎如，見有數人穿着很華麗之服裝，沈钊感到很奇怪，就問道：“你等如何也到此地？”這些人答道：“項王祠東之興國寺皎然禅師修造冥齋，故我等在此等候。
”沈钊第二天再前去察看，果然是鬼物。
又，長城赳胥錢沛服役，乘船至呂山之南，見有數十百人，都手提食器、束帛，相互談笑，與之擦肩而過。
問其故，都說：“去赴然師之冥齋也。
”當時顔魯公真卿為刺郡，與之早有交遊，此後，對他更為崇敬。
貞元年間，皎然終于山寺之中。
他有詩集十卷，于為之作序。
貞元八年（公元七九二年）正月敕寫其文集于秘閣，榮顯于天下。
觀皎然之文，既合乎格律，又十分清麗隽永，實令人百讀而不厭，乃一代之奇才也。
皎然生前與韋應物、盧幼平、吳季德、李萼、皇甫曾、梁肅、崔子向、薛逢、呂渭、楊逵等交誼頗深，過從甚密。
大家在一起或吟詩，或論道，故有《儒釋交遊傳》及《内典類聚》共四十卷、《号呶子》十卷，當時頗為流行。
元和四年（公元八〇九年），太守範傳正、會稽釋靈澈同過舊院，在影堂裡傷悼良久，題辭曰：“道安已返無何鄉，慧遠來過舊草堂。
餘亦當時及門者，共吟佳句一焚香。
”皎然之道行德操，後來有很多學人士子都十分景仰。
問其故，雲：“赴然師齋來。
”時顔魯公為刺郡，早事交遊而加崇重焉。
以貞元年終山寺。
有集十卷，于序集。
貞元八年正月敕寫其文集入于秘閣，天下榮之。
觀其文也，亹亹而不厭，合律乎清壯，亦一代偉才焉。
晝生常與韋應物、盧幼平、吳季德、李萼、皇甫曾、梁肅、崔子向、薛逢、呂渭、楊逵，或簪組，或布衣，與之交結，必高吟樂道。
道其同者，則然始定交哉。
故著《儒釋交遊傳》及《内典類聚》共四十卷、《号呶子》十卷，時貴流布。
元和四年，太守範傳正、會稽釋靈澈同過舊院，就影堂傷悼彌久，遺題曰：“道安已返無何鄉，慧遠來過舊草堂。
餘亦當時及門者，共吟佳句一焚香。
”其遺德，後賢所慕者相繼有焉。
注釋 ①晝：有些版本皎然之字又作“清晝”。
②康樂侯：謝靈運。
譯文 釋皎然，字晝（一說皎然字清晝），俗姓謝，長城人，康樂公謝靈運之十世孫。
幼年時就有異常之才能，禀性與道相合，後遂離俗出家，削發為僧。
于靈隐寺戒壇依守直律師受戒，對律學特别留心。
常作詩賦以詠情性，文章隽麗，時人曾譽之為釋門偉器。
後來博訪名山，遍尋大德，常入法席，四處參學。
他不但精研佛典，且對子史經書等，都頗為精通。
所到之處，都極受尊崇。
京師之諸王公大臣對他禮遇有加，諸郡之達官貴人對他欽敬非常。
其之化人，每每先以詩句相鈎牽，後令之入佛智。
中年之後，遍谒諸禅祖，明了心地法門，與武丘山元浩、會稽靈澈交誼相厚，故當時有諺語曰：“釋皎然，能清秀。
” 貞元初年，居于東溪草堂，欲屏息詩道，認為此非禅者之意，乃自誨曰：“即使有孔子之博識，胥臣之多聞，終日談道論義，卻隻能亂我之真性；不如孤松片雲，禅坐相對，無言而合道，至靜而同性。
我将入于杼峰，與松雲為偶。
”所著之《詩式》及諸多名篇，皆是不刊之作。
曾面對筆硯道：“你役我疲，你困我愚，數十年間了無所得。
況你是外物，何必累于人呢？住既無心，去也無我，将放你等各歸本性，使物自物，與我了不相幹，豈不樂哉！豈不樂哉！”遂令弟子去硯罷筆。
至貞元五年（公元七八九年）五月，正當前禦史中丞李洪自河北受貶，移作湖州太守，兩人一見如故。
皎然素知李洪精通佛法，乃向他求教請益。
先問宗源，次詢心印，李洪笑而後答。
他日語及《詩式》，皎然俱陳昔日之志。
李洪曰：“不然。
”遂令門人找出草本，一覽而歎道：“過去沈約《品藻》、慧休《翰林》、庾信《詩箴》，三子所論均不及此，如何卻學小乘偏見，以昔日之志為辭呢？”遂舉該郡辭人吳季德，乃梁常侍均之後裔，其文有祖傳之家風，我十分贊賞他。
皎然與陸鴻漸也相交甚善，堪稱莫逆之交。
相國于、顔魯公真卿令裨贊《韻海》二十餘卷。
好為《五雜俎篇》，用心奇險，實不愧為康樂公之後裔矣。
皎然其志清淨，其心高邁，浮名薄利，素不關心，唯山林是托，與道者交遊，故終身無堕于色欲情網之中。
曾建冥齋，事施鬼神，捐衣贈舊居興國寺等。
軍吏沈钊，本德清人，有一天傍晚從城中乘馬至駱駝橋，是夜月色皎如，見有數人穿着很華麗之服裝，沈钊感到很奇怪，就問道：“你等如何也到此地？”這些人答道：“項王祠東之興國寺皎然禅師修造冥齋，故我等在此等候。
”沈钊第二天再前去察看，果然是鬼物。
又，長城赳胥錢沛服役，乘船至呂山之南，見有數十百人，都手提食器、束帛，相互談笑，與之擦肩而過。
問其故，都說：“去赴然師之冥齋也。
”當時顔魯公真卿為刺郡，與之早有交遊，此後，對他更為崇敬。
貞元年間，皎然終于山寺之中。
他有詩集十卷，于為之作序。
貞元八年（公元七九二年）正月敕寫其文集于秘閣，榮顯于天下。
觀皎然之文，既合乎格律，又十分清麗隽永，實令人百讀而不厭，乃一代之奇才也。
皎然生前與韋應物、盧幼平、吳季德、李萼、皇甫曾、梁肅、崔子向、薛逢、呂渭、楊逵等交誼頗深，過從甚密。
大家在一起或吟詩，或論道，故有《儒釋交遊傳》及《内典類聚》共四十卷、《号呶子》十卷，當時頗為流行。
元和四年（公元八〇九年），太守範傳正、會稽釋靈澈同過舊院，在影堂裡傷悼良久，題辭曰：“道安已返無何鄉，慧遠來過舊草堂。
餘亦當時及門者，共吟佳句一焚香。
”皎然之道行德操，後來有很多學人士子都十分景仰。