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唐升州莊嚴寺惠忠
原典
釋惠忠，俗姓王，潤州上元①人也。
初在母孕，忽遇異僧，謂曰：“所生貴子，當為天人矣。
”誕育已來，不食葷腥，有異常童。
禀性敦厚。
年二十三，以經業見度，即神龍元年也，遂配莊嚴寺。
志節高簡，為時輩所推。
聞牛頭山威禅師襲達磨蹤，得佛法印，遂造山禮谒。
威見忠，乃曰：“山主來矣。
”因為說法，頓悟上乘。
威既得人，如老氏之逢尹喜②，乃命入室付法傳燈，并委山門之事，遂出鄽聚。
忠即繼踵茲峰，夙夜精勵。
常頭陀山澤，飲泉藉草，一食延時，每用一铛，衆味同煮。
用畢懸于樹杪，方複繩床晏坐，終日如杌。
衣不易時，寒暑一納，積四十年，遂彰靈應非一。
州牧明賢，頻詣山禮谒，再請至郡，施化道俗。
天寶初年始出止莊嚴。
忠以為梁朝舊寺，莊嚴最盛，今已歲古凋殘，興懷修葺，遂于殿東拟創法堂。
先有古木，鵲巢其頂，工人将欲伐之，忠曰：“且止，待鵲移去，始當伐之。
”因至樹祝曰：“此地造堂，當速移去。
”言畢，其鵲競銜柴遷寓他樹。
合郭道俗觀者如堵，莫不歎異。
又，立基未定，忽有二神人為上其處，因乃定焉。
雖汲引無廢，神曠不撓，四方之侶，相依日至。
以大曆三年山門石室前有忠挂衣藤，是歲盛夏忽然枯悴，靈芝仙菌，且不複生。
至九月，忠演法高座，無故水出繞座而轉。
至四年六月十五日，集衆布薩，至晚乃命侍者剃發浴軀。
是夜瑞雲覆刹，天樂聞空，十六朝怡然坐化。
時風雨震蕩，樹木摧折，和州延祚寺僧徒其夕鹹見白虹直東西，貫于山中，鳥獸哀鳴，林壑岩間哭聲數日方止。
嶽牧韋公損聞而哀怆，遣使贈赙，并令上元令劉君備威儀送歸山。
于時炎蒸，至七月七，天降雨絕涼。
八日神柩出，纖塵不飛。
又有群鶴徘徊輿上，送至山門。
瘗後數日，墳内放光，照于山林。
五年春，依外國法荼毗，獲舍利不可勝計，圓細如珠，光彩瑩徹。
遠近道俗有恨無所克獲，鹹于焚身處煨燼中至求，凡百千人，皆得舍利。
故知法身圓應，感物無窮，聖力潛通，光騰千古。
門人起木塔。
春秋八十七矣。
身逾七尺，霜眉徑寸，儀容殊偉，燕颔龍腮，神氣孤拔，色如金聚，含光玉潤，若梵僧。
所居帳帏弗張，蚊蚋不犯。
曾居蘭若幽栖，松竹深邃，嘗有虎鹿并各産子，馴繞人室，曾無懼色。
開元二十七年，上元令長孫遂初脫略異聞，躬造山詢驗。
及到山半，猛虎當路咆吼，遂乃驚怖，莫知所為。
忠聞出林曉喻，虎因寝聲，伏于林中。
遂恐懾，合掌禮謝而回。
忠又向吳郡，具戒院中有淩霄藤，盛夏萎悴，人拟伐之，威大師曰：“勿翦，惠忠還日，其藤更生。
”人不之信，及秋，忠還，其藤重茂矣。
又昔有供僧谷倉在莊，夜有強盜來竊之，虎乃吼喚逐之。
盜棄負器而逃。
其類夥多，良難驟述。
忠著《見性序》及《行路難》，精旨妙密，盛行于世。
注釋 ①上元：在江蘇南京市江甯區。
②尹喜：周代之關令。
相傳老子西遊至函谷關，尹喜強留之，老子遂授以《道德經》五千文。
譯文 釋惠忠，俗姓王，潤州上元（今江蘇南京市江甯區）人。
其母懷孕時，曾遇到一僧人，那個僧人對她說：“你所生貴子，日後必定成大法器。
”惠忠出生以後，不食葷腥，禀性敦厚，與一般的兒童多有不同。
二十三歲時，即神龍元年（公元七〇五年）出家為僧，住莊嚴寺。
他修習刻苦，志節高簡，聽說牛頭山威禅師承達磨禅法，得佛法印，遂前往拜谒。
威禅師見到惠忠後，就說：“山主來矣。
”并為他說法，他頓悟上乘。
威禅師既得傳法之人，如老子之遇尹喜，就傳燈授法，并把山門委托給他管理，自己則飄然而去。
惠忠住持牛頭山寺後，兢兢于道業。
常修頭陀行，泉飲蔬食，與寺中大衆同吃一鍋飯。
用過之後就把鍋吊在樹上，自己才打坐禅修，終日如此，從不間斷。
他一年四季同穿一衲，四十年間不曾改易。
當地的官員、學子，頻頻上山禮谒，參學問道，并經常請他至城裡為大衆講法，普
初在母孕，忽遇異僧，謂曰：“所生貴子，當為天人矣。
”誕育已來，不食葷腥，有異常童。
禀性敦厚。
年二十三，以經業見度，即神龍元年也，遂配莊嚴寺。
志節高簡，為時輩所推。
聞牛頭山威禅師襲達磨蹤，得佛法印，遂造山禮谒。
威見忠，乃曰：“山主來矣。
”因為說法，頓悟上乘。
威既得人，如老氏之逢尹喜②，乃命入室付法傳燈，并委山門之事，遂出鄽聚。
忠即繼踵茲峰，夙夜精勵。
常頭陀山澤，飲泉藉草，一食延時，每用一铛，衆味同煮。
用畢懸于樹杪，方複繩床晏坐，終日如杌。
衣不易時，寒暑一納，積四十年，遂彰靈應非一。
州牧明賢，頻詣山禮谒，再請至郡，施化道俗。
天寶初年始出止莊嚴。
忠以為梁朝舊寺，莊嚴最盛，今已歲古凋殘，興懷修葺，遂于殿東拟創法堂。
先有古木，鵲巢其頂，工人将欲伐之，忠曰：“且止，待鵲移去，始當伐之。
”因至樹祝曰：“此地造堂，當速移去。
”言畢，其鵲競銜柴遷寓他樹。
合郭道俗觀者如堵，莫不歎異。
又，立基未定，忽有二神人為上其處，因乃定焉。
雖汲引無廢，神曠不撓，四方之侶，相依日至。
以大曆三年山門石室前有忠挂衣藤，是歲盛夏忽然枯悴，靈芝仙菌，且不複生。
至九月，忠演法高座，無故水出繞座而轉。
至四年六月十五日，集衆布薩，至晚乃命侍者剃發浴軀。
是夜瑞雲覆刹，天樂聞空，十六朝怡然坐化。
時風雨震蕩，樹木摧折，和州延祚寺僧徒其夕鹹見白虹直東西，貫于山中，鳥獸哀鳴，林壑岩間哭聲數日方止。
嶽牧韋公損聞而哀怆，遣使贈赙，并令上元令劉君備威儀送歸山。
于時炎蒸，至七月七，天降雨絕涼。
八日神柩出，纖塵不飛。
又有群鶴徘徊輿上，送至山門。
瘗後數日，墳内放光，照于山林。
五年春，依外國法荼毗，獲舍利不可勝計，圓細如珠，光彩瑩徹。
遠近道俗有恨無所克獲，鹹于焚身處煨燼中至求，凡百千人，皆得舍利。
故知法身圓應，感物無窮，聖力潛通，光騰千古。
門人起木塔。
春秋八十七矣。
身逾七尺，霜眉徑寸，儀容殊偉，燕颔龍腮，神氣孤拔，色如金聚，含光玉潤，若梵僧。
所居帳帏弗張，蚊蚋不犯。
曾居蘭若幽栖，松竹深邃，嘗有虎鹿并各産子，馴繞人室，曾無懼色。
開元二十七年，上元令長孫遂初脫略異聞，躬造山詢驗。
及到山半，猛虎當路咆吼，遂乃驚怖，莫知所為。
忠聞出林曉喻，虎因寝聲，伏于林中。
遂恐懾，合掌禮謝而回。
忠又向吳郡，具戒院中有淩霄藤，盛夏萎悴，人拟伐之，威大師曰：“勿翦，惠忠還日，其藤更生。
”人不之信，及秋，忠還，其藤重茂矣。
又昔有供僧谷倉在莊，夜有強盜來竊之，虎乃吼喚逐之。
盜棄負器而逃。
其類夥多，良難驟述。
忠著《見性序》及《行路難》，精旨妙密，盛行于世。
注釋 ①上元：在江蘇南京市江甯區。
②尹喜：周代之關令。
相傳老子西遊至函谷關，尹喜強留之，老子遂授以《道德經》五千文。
譯文 釋惠忠，俗姓王，潤州上元（今江蘇南京市江甯區）人。
其母懷孕時，曾遇到一僧人，那個僧人對她說：“你所生貴子，日後必定成大法器。
”惠忠出生以後，不食葷腥，禀性敦厚，與一般的兒童多有不同。
二十三歲時，即神龍元年（公元七〇五年）出家為僧，住莊嚴寺。
他修習刻苦，志節高簡，聽說牛頭山威禅師承達磨禅法，得佛法印，遂前往拜谒。
威禅師見到惠忠後，就說：“山主來矣。
”并為他說法，他頓悟上乘。
威禅師既得傳法之人，如老子之遇尹喜，就傳燈授法，并把山門委托給他管理，自己則飄然而去。
惠忠住持牛頭山寺後，兢兢于道業。
常修頭陀行，泉飲蔬食，與寺中大衆同吃一鍋飯。
用過之後就把鍋吊在樹上，自己才打坐禅修，終日如此，從不間斷。
他一年四季同穿一衲，四十年間不曾改易。
當地的官員、學子，頻頻上山禮谒，參學問道，并經常請他至城裡為大衆講法，普