6 護法
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至南康師事潮陽西山惠照禅師，大曆八年（公元七七三年）依衡嶽寺希澡律師受戒，乃曰：“大丈夫當離法自淨，不能拘于細小之禮儀行事。
”後拜谒石頭禅師，密證心印，止住于藥山。
有一天夜裡，皓月當空，他在帶泥土的石山的山坡上大笑一聲，聲震澧陽東九十多裡遠。
那天夜裡澧陽人都聽到其笑聲，都以為是鄰居發出來的，但第二天早上一問，都說不是自家人的笑聲，一直追問到藥山，僧衆們說：“這是惟俨禅師昨天夜裡在山坡上大笑所緻。
”自此之後，聲名大振。
元和年間，李翺為考功員外郎，與李景儉頗有交誼。
李景儉推薦他當谏議大夫，後來李景儉受譴，李翺也被貶至朗州任刺史。
李翺閑時就上山拜谒惟俨，終于領悟了禅法大意。
起初，當李翺去山上拜訪惟俨時，惟俨照舊讀經典，連頭都不擡起來。
侍者報告說：“太守來看望你了。
”李翺性子較急，就說：“見面不如聞名。
”此時惟俨才向李翺打招呼，并對他說：“太守因何貴耳賤目？”李翺拱手道歉，并問他：“何謂道呢？”隻見惟俨指指天空，又指瓶子，曰：“雲在青天水在瓶。
”據說李翺聽了此話後，茅塞頓開，群疑冰釋。
過後作了一偈曰：“煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來相問無餘說，雲在青天水在瓶。
”還有一偈曰：“選得幽居惬野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。
” 起初，李翺與韓愈、柳宗元、劉禹錫等為文會之友，經常在一起議論古今、談說經典，文章反對浮華，崇尚理緻，故當時言為文者，皆推韓、柳、劉。
吏部尚書則稱：“仲尼既沒，諸子異端，荀、孟抑異端而繼承、弘揚孔子之學，至于楊、墨之流，唯害道而已。
到周隋之世，王道不興，故文中之有作，與諸子差不多。
李唐一代，自房玄齡、魏徵逝世之後，崇尚浮華，有失道旨。
至于武後之弊，安史之殘，更使儒道不興。
我約二三子一起恢複孔孟之道，不可因清言而妨礙了儒道之發展，放任佛教的蔓延，今後如有誰歸心釋門，則是有背此盟，必定重災，不得永年。
” 後來，李翺邂逅于惟俨，頓了本心。
于任戶部尚書、襄州刺史及充任山南東道節度使時，又遇紫玉禅師，日進其道，遂著《複性書》上下二篇。
主要談人之心性本來明白無垢，隻是由于情欲所緻，才迷而不知返，不能見性，現在應該複其本性，此亦即佛教之所謂返本還源也。
其書既露又隐，其文多引《象》《系》《中庸》等儒家經典，沒有公開引用佛經的話；但其思想則與佛教毫無二緻，以舍妄從真、去情複性為宗旨。
韓愈和柳宗元看了他的《複性書》後說：“吾道萎矣，連李翺也逃離儒門而入于釋門了。
” 惟俨于護持佛法方面，功實不可沒，其能争取儒學大家歸向佛教，非有拔山扛鼎之力不可。
又，相國崔群、常侍溫造等，相繼向他問道，而惟俨善于開發道意，故赢得許多學人士子之崇敬。
太和二年（公元八二八年）臨終之前，對大衆說：“法堂即将頹陷矣。
”大家不明白其話所指，有人就扛起木頭去頂住法堂，惟俨看後，撫掌大笑道：“你們都理解錯了。
”說後合掌而寂，世壽七十。
”後拜谒石頭禅師，密證心印，止住于藥山。
有一天夜裡，皓月當空，他在帶泥土的石山的山坡上大笑一聲，聲震澧陽東九十多裡遠。
那天夜裡澧陽人都聽到其笑聲，都以為是鄰居發出來的，但第二天早上一問，都說不是自家人的笑聲，一直追問到藥山，僧衆們說：“這是惟俨禅師昨天夜裡在山坡上大笑所緻。
”自此之後，聲名大振。
元和年間，李翺為考功員外郎，與李景儉頗有交誼。
李景儉推薦他當谏議大夫，後來李景儉受譴，李翺也被貶至朗州任刺史。
李翺閑時就上山拜谒惟俨，終于領悟了禅法大意。
起初，當李翺去山上拜訪惟俨時，惟俨照舊讀經典，連頭都不擡起來。
侍者報告說：“太守來看望你了。
”李翺性子較急，就說：“見面不如聞名。
”此時惟俨才向李翺打招呼，并對他說：“太守因何貴耳賤目？”李翺拱手道歉，并問他：“何謂道呢？”隻見惟俨指指天空，又指瓶子，曰：“雲在青天水在瓶。
”據說李翺聽了此話後，茅塞頓開，群疑冰釋。
過後作了一偈曰：“煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來相問無餘說，雲在青天水在瓶。
”還有一偈曰：“選得幽居惬野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。
” 起初，李翺與韓愈、柳宗元、劉禹錫等為文會之友，經常在一起議論古今、談說經典，文章反對浮華，崇尚理緻，故當時言為文者，皆推韓、柳、劉。
吏部尚書則稱：“仲尼既沒，諸子異端，荀、孟抑異端而繼承、弘揚孔子之學，至于楊、墨之流，唯害道而已。
到周隋之世，王道不興，故文中之有作，與諸子差不多。
李唐一代，自房玄齡、魏徵逝世之後，崇尚浮華，有失道旨。
至于武後之弊，安史之殘，更使儒道不興。
我約二三子一起恢複孔孟之道，不可因清言而妨礙了儒道之發展，放任佛教的蔓延，今後如有誰歸心釋門，則是有背此盟，必定重災，不得永年。
” 後來，李翺邂逅于惟俨，頓了本心。
于任戶部尚書、襄州刺史及充任山南東道節度使時，又遇紫玉禅師，日進其道，遂著《複性書》上下二篇。
主要談人之心性本來明白無垢，隻是由于情欲所緻，才迷而不知返，不能見性，現在應該複其本性，此亦即佛教之所謂返本還源也。
其書既露又隐，其文多引《象》《系》《中庸》等儒家經典，沒有公開引用佛經的話；但其思想則與佛教毫無二緻，以舍妄從真、去情複性為宗旨。
韓愈和柳宗元看了他的《複性書》後說：“吾道萎矣，連李翺也逃離儒門而入于釋門了。
” 惟俨于護持佛法方面，功實不可沒，其能争取儒學大家歸向佛教，非有拔山扛鼎之力不可。
又，相國崔群、常侍溫造等，相繼向他問道，而惟俨善于開發道意，故赢得許多學人士子之崇敬。
太和二年（公元八二八年）臨終之前，對大衆說：“法堂即将頹陷矣。
”大家不明白其話所指，有人就扛起木頭去頂住法堂，惟俨看後，撫掌大笑道：“你們都理解錯了。
”說後合掌而寂，世壽七十。