5 明律
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對砺舊疏也。
又謂為東西塔律宗，因傳習處為名耳。
大曆中，相國元公載奏成都寶園寺置戒壇，傳新疏，以俸錢寫疏四十本、《法華經疏》三十本，委寶園光翌傳行之。
後元公命如淨公為素作傳。
韋南康臯作靈壇，傳授毗尼新疏記，有承襲者，刊名于石。
其辭酋麗，其翰兼美，為蜀中口實焉。
注釋 ①南陽：今河南省南陽市。
②京兆：今陝西省西安市以東至華縣一帶。
③逸格：超俗之品格。
④砰轟：指響聲宏大。
⑤薾：旺盛之意。
⑥薩婆多：印度部派佛教之說一切有部。
譯文 釋懷素，俗姓範，祖籍南陽（今河南省南陽市）。
曾祖名嶽，于高宗時選調為绛州曲沃縣丞。
其祖父名徽，曾任延州廣武縣令。
父親名強，任左武衛長史，乃京兆（即長安）人。
母親李氏夢雲雷震駭，因而懷孕。
出世那一天，神光滿室。
見者求占，曰：“此子之長相極其莊嚴，日後必會成為王者之師。
”幼年時就十分聰明，器度恢宏，識之者曰：“學必成功，才華超俗。
”稍大之後，耳聞口誦，有老成之風。
十歲時，忽發出家之意，但為雙親所阻，未能遂願。
貞觀十九年，玄奘法師剛從印度回來，誓求為師。
遂尋找經典，無所不讀。
受具足戒之後，專攻律部。
其時，邺郡有法砺律師，乃一方名僧、五律宗師，四方學者紛紛從之受學。
該律師著有注疏十卷，見解頗是精到。
當他見到懷素之後，一經交談，料定他日後必成律匠。
懷素自專研佛典後，發現三藏中多有錯訛，乃喟然歎道：“古人之譯典、注疏，未能盡善矣。
” 鹹亨元年（公元六七〇年），立志别述《開四分律記》。
至上元三年（公元六七六年）返京，奉诏住于太原寺旁聽道成律師講律，其間不辍編纂、輯錄。
到永淳元年（公元六八二年），纂成十卷，卓然成一家之言。
他還彈糾舊疏，指出它們大約十中即有六個過失。
懷素所出新義有數百條，後廣為流傳，影響頗大。
其後，他又撰著《俱舍論疏》十五卷、《遺教經疏》二卷、《鈔》三卷、《新疏拾遺鈔》二十卷、《四分僧尼羯磨文》兩卷、《四分》僧、尼戒本各一卷。
每天誦《金剛經》三十卷，講《大律》及疏五十多遍，其他之書經畫像，不可勝數。
後來忽然示疾，但精力尚很旺盛，對秀章說：“我律行多缺，今即将謝世。
”當時空中天樂嘹亮，他随後奄然而逝，世壽七十四，法臘五十三。
出葬那一天，有鴻雁繞塔悲鳴，到晚上才散去。
懷素之撰述，宗薩婆多部（即說一切有部）。
……其所出之疏，稱為新章。
開元年間，嵩山賓律師造《飾宗記》解釋之，此“新”是相對于法砺的舊疏而言的。
此系又因傳習的地點不同，稱東西塔律宗。
大曆年間，相國元公載上奏，請于成都寶園寺建戒壇，傳新疏，并出俸錢以抄寫新疏四十本、《法華經疏》三十本，由寶園寺光翌傳行之。
後來元公又令如淨公為懷素作傳，南康王韋臯建戒壇，傳授毗尼新疏記，凡傳習者，皆刊名于上。
其辭婉麗，文字優美，為蜀中之人所稱頌。
唐揚州大雲寺鑒真 原典 釋鑒真，姓淳于氏，廣陵江陽縣①人也。
總丱俊明，器度宏博，能典谒矣。
随父入大雲寺，見佛像，感動夙心，因白父求出家。
父奇其志，許焉。
登便就智滿禅師，循其獎訓。
屬天後長安元年，诏于天下度僧，乃為息慈配住本寺，後改為龍興。
殆中宗孝和帝神龍元年，從道岸律師受菩薩戒。
景龍元年，詣長安。
至二年三月二十八日，于實際寺依荊州恒景律師邊得戒。
雖新發意，有老成風，觀光兩京，名師陶誘。
三藏教法，數稔該通，動必研幾，曾無矜伐。
言旋淮海，以戒律化誘，郁為一方宗首。
冰池印月，适足清明；猊座揚音，良多響答。
時日本國有沙門榮睿、普照等東來募法，用補缺然。
于開元年中，達于楊州，爰來請問，禮真足曰：“我國在海之中，不知距齊州幾千萬裡。
雖有法而無傳法人，譬猶終夜有求于幽室，非燭何見乎？願師可能辍此方之利樂，為海東之導師乎？”真觀其所以，察其翹勤，乃問之曰：“昔聞南嶽思禅師生彼為國王，興隆佛法，是乎？又聞彼國長屋曾造千袈裟來施中華名德，複于衣緣繡偈雲：‘山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。
’以此思之，誠是佛法有緣之地也。
”默許行焉。
所言長屋者，則相國也。
真乃募比丘思托等一十四人，買舟自廣陵赍經律法離岸，乃天
又謂為東西塔律宗，因傳習處為名耳。
大曆中，相國元公載奏成都寶園寺置戒壇，傳新疏，以俸錢寫疏四十本、《法華經疏》三十本，委寶園光翌傳行之。
後元公命如淨公為素作傳。
韋南康臯作靈壇，傳授毗尼新疏記，有承襲者，刊名于石。
其辭酋麗，其翰兼美，為蜀中口實焉。
注釋 ①南陽：今河南省南陽市。
②京兆：今陝西省西安市以東至華縣一帶。
③逸格：超俗之品格。
④砰轟：指響聲宏大。
⑤薾：旺盛之意。
⑥薩婆多：印度部派佛教之說一切有部。
譯文 釋懷素，俗姓範，祖籍南陽（今河南省南陽市）。
曾祖名嶽，于高宗時選調為绛州曲沃縣丞。
其祖父名徽，曾任延州廣武縣令。
父親名強，任左武衛長史，乃京兆（即長安）人。
母親李氏夢雲雷震駭，因而懷孕。
出世那一天，神光滿室。
見者求占，曰：“此子之長相極其莊嚴，日後必會成為王者之師。
”幼年時就十分聰明，器度恢宏，識之者曰：“學必成功，才華超俗。
”稍大之後，耳聞口誦，有老成之風。
十歲時，忽發出家之意，但為雙親所阻，未能遂願。
貞觀十九年，玄奘法師剛從印度回來，誓求為師。
遂尋找經典，無所不讀。
受具足戒之後，專攻律部。
其時，邺郡有法砺律師，乃一方名僧、五律宗師，四方學者紛紛從之受學。
該律師著有注疏十卷，見解頗是精到。
當他見到懷素之後，一經交談，料定他日後必成律匠。
懷素自專研佛典後，發現三藏中多有錯訛，乃喟然歎道：“古人之譯典、注疏，未能盡善矣。
” 鹹亨元年（公元六七〇年），立志别述《開四分律記》。
至上元三年（公元六七六年）返京，奉诏住于太原寺旁聽道成律師講律，其間不辍編纂、輯錄。
到永淳元年（公元六八二年），纂成十卷，卓然成一家之言。
他還彈糾舊疏，指出它們大約十中即有六個過失。
懷素所出新義有數百條，後廣為流傳，影響頗大。
其後，他又撰著《俱舍論疏》十五卷、《遺教經疏》二卷、《鈔》三卷、《新疏拾遺鈔》二十卷、《四分僧尼羯磨文》兩卷、《四分》僧、尼戒本各一卷。
每天誦《金剛經》三十卷，講《大律》及疏五十多遍，其他之書經畫像，不可勝數。
後來忽然示疾，但精力尚很旺盛，對秀章說：“我律行多缺，今即将謝世。
”當時空中天樂嘹亮，他随後奄然而逝，世壽七十四，法臘五十三。
出葬那一天，有鴻雁繞塔悲鳴，到晚上才散去。
懷素之撰述，宗薩婆多部（即說一切有部）。
……其所出之疏，稱為新章。
開元年間，嵩山賓律師造《飾宗記》解釋之，此“新”是相對于法砺的舊疏而言的。
此系又因傳習的地點不同，稱東西塔律宗。
大曆年間，相國元公載上奏，請于成都寶園寺建戒壇，傳新疏，并出俸錢以抄寫新疏四十本、《法華經疏》三十本，由寶園寺光翌傳行之。
後來元公又令如淨公為懷素作傳，南康王韋臯建戒壇，傳授毗尼新疏記，凡傳習者，皆刊名于上。
其辭婉麗，文字優美，為蜀中之人所稱頌。
唐揚州大雲寺鑒真 原典 釋鑒真，姓淳于氏，廣陵江陽縣①人也。
總丱俊明，器度宏博，能典谒矣。
随父入大雲寺，見佛像，感動夙心，因白父求出家。
父奇其志，許焉。
登便就智滿禅師，循其獎訓。
屬天後長安元年，诏于天下度僧，乃為息慈配住本寺，後改為龍興。
殆中宗孝和帝神龍元年，從道岸律師受菩薩戒。
景龍元年，詣長安。
至二年三月二十八日，于實際寺依荊州恒景律師邊得戒。
雖新發意，有老成風，觀光兩京，名師陶誘。
三藏教法，數稔該通，動必研幾，曾無矜伐。
言旋淮海，以戒律化誘，郁為一方宗首。
冰池印月，适足清明；猊座揚音，良多響答。
時日本國有沙門榮睿、普照等東來募法，用補缺然。
于開元年中，達于楊州，爰來請問，禮真足曰：“我國在海之中，不知距齊州幾千萬裡。
雖有法而無傳法人，譬猶終夜有求于幽室，非燭何見乎？願師可能辍此方之利樂，為海東之導師乎？”真觀其所以，察其翹勤，乃問之曰：“昔聞南嶽思禅師生彼為國王，興隆佛法，是乎？又聞彼國長屋曾造千袈裟來施中華名德，複于衣緣繡偈雲：‘山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。
’以此思之，誠是佛法有緣之地也。
”默許行焉。
所言長屋者，則相國也。
真乃募比丘思托等一十四人，買舟自廣陵赍經律法離岸，乃天