5 明律
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著述，多是重修之作。
又有天人曰：“曾撰《祇洹圖經》，約有一百卷左右。
”道宣苦告口占，一一抄記，分為上下二卷。
他又曾口傳偈頌，号《付囑儀》十卷。
貞觀年間，曾隐居于沁部雲室山，有人看見天童侍候其左右。
他于西明寺夜行時，曾從階上跌下來，但好像有什麼東西扶住了他一樣，一無傷害，定神一看，乃一少年也。
道宣乃問：“是什麼人這麼晚了還在這裡？”那少年說：“我不是平常之凡夫俗子，乃毗沙門天王之子那吒也，侍護和尚已很久了。
”道宣曰：“貧道修行，沒有什麼事需要麻煩太子。
太子威神自在，西域若有可做之事者，願為緻之。
”太子曰：“我有佛牙寶掌，因年代久遠，頭目已損壞，豈敢不奉上。
”遂把那佛牙寶掌授予道宣，道宣把它妥為保護供養。
有一天，有一天神自庭前來禮谒道宣，對他說：“律師當生兜率天宮。
”并給他一苞，稱是棘林香。
數十天後，道宣安然坐化，即乾封二年（公元六六七年）十月三日也，世壽七十二，僧臘五十二。
他曾囑累門人把他葬于壇谷石室，其後建塔三座。
唐高宗下敕，令繪道宣之像，由塑匠韓伯通塑造，以追仰其道風。
道宣自受具足戒至入滅，其間受法傳教，弟子成百上千。
受其親度者有大慈律師，傳其法者有文綱等。
以前天人所贈之佛牙，他密令文綱掌護，後送往崇聖寺東塔。
大和初年，丞相韋公處厚建塔于西廊。
道宣之持律，聲譽遠揚至西域、天竺；道宣之編修，譽滿天下。
所以無畏三藏到東土來朝谒，皇帝問他：“你不遠萬裡而來，實是辛苦，打算往哪裡栖息？”三藏奏曰：“在印度時，常聽說西明寺道宣律師秉持第一，願前往依止。
”皇上下敕準奏。
道宣持戒嚴謹，捉到虱子後，用紙包好後，投于地上。
…… 到代宗大曆二年（公元七六七年），皇上下敕此寺三綱，曰：“據說你寺有大德道宣律師傳授得釋迦佛牙及肉舍利，應即把它從右銀台門送至我處，我要觀禮。
”至大曆十一年（公元七七六年）十月，又下敕曰：“每年内出香一盒，送西明寺故宣律師堂，為國焚之禱祝。
”至懿宗鹹通十年（公元八六九年），左右街僧令霄、玄暢等上表乞追谥号，其年十月下敕谥号“澄照”，塔号“淨光”。
道宣生前久居終南山，故其所創之宗派稱為南山律宗。
天寶元年（公元七四二年）靈昌太守李邕、會昌元年（公元八四一年）工部郎中嚴厚本，各為其碑題頌。
唐京師恒濟寺懷素 原典 釋懷素，姓範氏，其先南陽①人也。
曾祖嶽，高宗朝選調為绛州曲沃縣丞。
祖徽，延州廣武縣令。
父強，左武衛長史，乃為京兆②人也。
母李氏夢雲雷震駭，因而娠焉。
誕育之辰，神光滿室。
見者求占，此子貴極，當為王者之師傅也。
幼齡聰黠，器度寬然，識者曰：“學必成功，才當逸格③。
”耳聞口誦，皆謂老成。
年及十歲，忽發出家之意，猛利之性，二親難沮。
貞觀十九年，玄奘三藏方西域回，誓求為師。
雲與龍而同物，星将月以共光，俱懸釋氏之天，悉麗着明之象。
初尋經論，不費光陰。
受具已來，專攻律部。
有邺郡法砺律師，一方名器，五律宗師，迷方皆俟其指南，得路鹹推其鄉導。
著疏十卷，别是命家。
見接素公，知成律匠。
研習三載，乃見諸瑕，喟然歎曰：“古人義章，未能盡善！” 鹹亨元年，發起勇心别述《開四分律記》。
至上元三年丙子歸京，奉诏住西太原寺傍聽道成律師講，不辍緝綴。
永淳元年，十軸畢功，一家新立，彈糾古疏，十有六失焉。
新義半千百條也。
傅翼之彪，搏攫而有知皆畏；乘風之震，砰轟④而無遠不聞。
所化翕然，所傳多矣。
複著《俱舍論疏》一十五卷，《遺教經疏》二卷，《鈔》三卷，《新疏拾遺鈔》二十卷，《四分僧尼羯磨文》兩卷，《四分》僧、尼戒本各一卷。
日誦《金剛經》三十卷，講《大律》及疏計五十餘遍，其餘書經畫像，不可勝數。
于本寺别院忽示疾，力且薾⑤然，告秀章曰：“餘律行多缺，一報将終。
”時空中有天樂浏亮，奄然而逝，俗齡七十四，法臘五十三。
葬日，有鴻鶴繞塔悲鳴，至暮方散。
素所撰述，宗薩婆多⑥。
何邪？以法密部緣化地部出，化地從有部生，故出受體以無表色。
又斥二宗雲：“相部無知，則大開量中得自取大小行也。
南山犯重，則與天神言論，是自言得上人法也。
”大抵素疏出，謂之新章焉。
開元中，嵩山賓律師造《飾宗記》以解釋之，
又有天人曰：“曾撰《祇洹圖經》，約有一百卷左右。
”道宣苦告口占，一一抄記，分為上下二卷。
他又曾口傳偈頌，号《付囑儀》十卷。
貞觀年間，曾隐居于沁部雲室山，有人看見天童侍候其左右。
他于西明寺夜行時，曾從階上跌下來，但好像有什麼東西扶住了他一樣，一無傷害，定神一看，乃一少年也。
道宣乃問：“是什麼人這麼晚了還在這裡？”那少年說：“我不是平常之凡夫俗子，乃毗沙門天王之子那吒也，侍護和尚已很久了。
”道宣曰：“貧道修行，沒有什麼事需要麻煩太子。
太子威神自在，西域若有可做之事者，願為緻之。
”太子曰：“我有佛牙寶掌，因年代久遠，頭目已損壞，豈敢不奉上。
”遂把那佛牙寶掌授予道宣，道宣把它妥為保護供養。
有一天，有一天神自庭前來禮谒道宣，對他說：“律師當生兜率天宮。
”并給他一苞，稱是棘林香。
數十天後，道宣安然坐化，即乾封二年（公元六六七年）十月三日也，世壽七十二，僧臘五十二。
他曾囑累門人把他葬于壇谷石室，其後建塔三座。
唐高宗下敕，令繪道宣之像，由塑匠韓伯通塑造，以追仰其道風。
道宣自受具足戒至入滅，其間受法傳教，弟子成百上千。
受其親度者有大慈律師，傳其法者有文綱等。
以前天人所贈之佛牙，他密令文綱掌護，後送往崇聖寺東塔。
大和初年，丞相韋公處厚建塔于西廊。
道宣之持律，聲譽遠揚至西域、天竺；道宣之編修，譽滿天下。
所以無畏三藏到東土來朝谒，皇帝問他：“你不遠萬裡而來，實是辛苦，打算往哪裡栖息？”三藏奏曰：“在印度時，常聽說西明寺道宣律師秉持第一，願前往依止。
”皇上下敕準奏。
道宣持戒嚴謹，捉到虱子後，用紙包好後，投于地上。
…… 到代宗大曆二年（公元七六七年），皇上下敕此寺三綱，曰：“據說你寺有大德道宣律師傳授得釋迦佛牙及肉舍利，應即把它從右銀台門送至我處，我要觀禮。
”至大曆十一年（公元七七六年）十月，又下敕曰：“每年内出香一盒，送西明寺故宣律師堂，為國焚之禱祝。
”至懿宗鹹通十年（公元八六九年），左右街僧令霄、玄暢等上表乞追谥号，其年十月下敕谥号“澄照”，塔号“淨光”。
道宣生前久居終南山，故其所創之宗派稱為南山律宗。
天寶元年（公元七四二年）靈昌太守李邕、會昌元年（公元八四一年）工部郎中嚴厚本，各為其碑題頌。
唐京師恒濟寺懷素 原典 釋懷素，姓範氏，其先南陽①人也。
曾祖嶽，高宗朝選調為绛州曲沃縣丞。
祖徽，延州廣武縣令。
父強，左武衛長史，乃為京兆②人也。
母李氏夢雲雷震駭，因而娠焉。
誕育之辰，神光滿室。
見者求占，此子貴極，當為王者之師傅也。
幼齡聰黠，器度寬然，識者曰：“學必成功，才當逸格③。
”耳聞口誦，皆謂老成。
年及十歲，忽發出家之意，猛利之性，二親難沮。
貞觀十九年，玄奘三藏方西域回，誓求為師。
雲與龍而同物，星将月以共光，俱懸釋氏之天，悉麗着明之象。
初尋經論，不費光陰。
受具已來，專攻律部。
有邺郡法砺律師，一方名器，五律宗師，迷方皆俟其指南，得路鹹推其鄉導。
著疏十卷，别是命家。
見接素公，知成律匠。
研習三載，乃見諸瑕，喟然歎曰：“古人義章，未能盡善！” 鹹亨元年，發起勇心别述《開四分律記》。
至上元三年丙子歸京，奉诏住西太原寺傍聽道成律師講，不辍緝綴。
永淳元年，十軸畢功，一家新立，彈糾古疏，十有六失焉。
新義半千百條也。
傅翼之彪，搏攫而有知皆畏；乘風之震，砰轟④而無遠不聞。
所化翕然，所傳多矣。
複著《俱舍論疏》一十五卷，《遺教經疏》二卷，《鈔》三卷，《新疏拾遺鈔》二十卷，《四分僧尼羯磨文》兩卷，《四分》僧、尼戒本各一卷。
日誦《金剛經》三十卷，講《大律》及疏計五十餘遍，其餘書經畫像，不可勝數。
于本寺别院忽示疾，力且薾⑤然，告秀章曰：“餘律行多缺，一報将終。
”時空中有天樂浏亮，奄然而逝，俗齡七十四，法臘五十三。
葬日，有鴻鶴繞塔悲鳴，至暮方散。
素所撰述，宗薩婆多⑥。
何邪？以法密部緣化地部出，化地從有部生，故出受體以無表色。
又斥二宗雲：“相部無知，則大開量中得自取大小行也。
南山犯重，則與天神言論，是自言得上人法也。
”大抵素疏出，謂之新章焉。
開元中，嵩山賓律師造《飾宗記》以解釋之，