5 明律
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代宗大曆二年，敕此寺三綱⑥：“如聞彼寺有大德道宣律師傳授得釋迦佛牙及肉舍利，宜即詣右銀台門進來，朕要觀禮。
”至十一年十月，敕：“每年内中出香一合，送西明寺故道宣律師堂，為國焚之禱祝。
”至懿宗鹹通十年，左右街僧令霄、玄暢等上表乞追贈，其年十月敕谥曰澄照，塔曰淨光。
先所居久在終南，故号南山律宗焉。
天寶元載靈昌太守李邕、會昌元年工部郎中嚴厚本，各為碑頌德雲。
注釋 ①丹徒：今江蘇丹徒。
一說道宣之祖籍在浙江吳興（湖州）。
②般舟定：又作“般舟三昧”，定行之一種，據說在特定時間内修行此定，得見諸佛站立面前。
③三果：阿那含果。
④沁部：汝州，今河南省汝州市。
⑤睹史天宮：兜率宮。
⑥三綱：寺院中統領僧衆、掌管事務之僧職：（一）上座，（二）寺主，（三）都維那。
譯文 釋道宣，俗姓錢，丹徒（今江蘇丹徒）人。
一說道宣之祖籍在吳興（今浙江湖州）。
其祖乃廣陵（今江蘇揚州）太守張讓之後代，其父陳時曾任吏部尚書，堪稱官宦世家。
其母懷孕時夢月貫其懷，又夢見梵僧對她說：“你所懷者乃梁朝僧祐律師，而僧祐亦即南齊剡溪隐嶽寺之僧護也。
他出生之後，應該讓他出家，以弘揚佛法。
”懷胎十二月，于四月八日降生，九歲時能吟詩作賦，十五歲時則厭惡塵俗，誦習佛典，後依智出家。
十六歲落發，修習于日嚴道場。
二十歲時，專心緻志于弘護佛法，遂感得舍利現于寶函之中。
隋大業年間，從智首律師受具足戒。
武德年間依智首律師學律，才聽一遍，就談論修禅，其師斥之曰：“凡事自近而遠，由微見著，修習須持之以恒、功願圓滿，豈可如此就放棄學律！”律師叫他聽二十遍，然後乃讓他于山林中修習定慧。
後來，他常止住于終南山一山谷中。
所居之處缺水，有一神人指點，他遂就地掘地尺餘，湧泉如注，因稱為“白泉寺”。
該山中之猛獸對他十分溫馴。
他每至一處，名花芬芳，奇草蔓延。
隋代末年移至崇義精舍，過了年餘，又遷住于豐德寺。
在一次獨坐的時候，有一護法神告訴他：“清官村淨業寺是一塊寶地，在那裡修習，道業可成。
”他聽了之後，遂燒香入定。
其時，有群龍前去禮谒他。
這些龍化為人形，若男若女。
與他同時打坐之沙彌有的左右張望，這些龍赫然發怒，想要搏擊那些左右張望的沙彌，後來又呈後悔之狀，往井口吐過毒氣後，就各自散去。
道宣立即讓人把井口封閉，如果有人偷打開井蓋，就有煙往上冒，逞其神變。
…… 當時，孫思邈曾隐居于終南山，與道宣經常往來，結林下之交。
兩人每次在一起時，都長時間暢談，甚至于通宵達旦。
當時發生了一場旱災，有一西域僧人于昆明池結壇祈雨，皇上敕當地官員準備香燈供具等。
七日之後，池水日漲數尺。
有一老人夜裡到道宣處向他求救，顯得很匆促的樣子，并說：“弟子即是昆明池中之龍。
前段時間不下雨，乃是天意，我也無可奈何。
現在西域的僧人取利于我，而欺騙皇上說是他乞來之雨，弄得我命在旦夕，乞請法師垂憐，以法力相護。
”道宣曰：“我沒法救你，你可求救于孫思邈。
”那老人遂至孫思邈石室，向他申訴再三，說：“宣律師對我說隻有你能救我，故前來求你。
”孫思邈曰：“我知道昆明池龍宮有仙方三十首，你若能把這些仙方拿來給我，我就可以救你。
”那老人說：“此仙方上界不許随便傳授，不過現在已沒有别的辦法了，我也顧不得那麼多了。
”遂回去選取了其中的一部分，拿回來給了孫思邈。
孫思邈說：“你趕快回去，不必再懼怕那個西域僧人了。
”自此之後，池水繼續上漲，沒幾天，水便溢岸，那個西域僧人的法術也不再起作用了。
後來，西明寺建成了，皇上下诏召道宣任上座。
玄奘法師到這裡後，又令他參與三藏之譯事。
後來，又令他送真身舍利至扶風無憂王寺。
道宣曾撰《法門文記》《廣弘明集》《續高僧傳》《三寶錄》《羯磨戒疏》《行事鈔》《義鈔》等二百二十餘卷。
他一生身唯三衣，食唯稻菽，行則杖策，坐不倚床。
曾築一壇，後有一長眉之僧人于此談道，所說即是賓頭盧尊者。
後又有證阿那含果之梵僧于此贊道：“自佛滅後，像法住世，弘傳律學，唯師一人。
” 乾封二年（公元六六七年）春，冥感天人來談律相，言鈔文輕重儀中多有舛訛，此皆翻譯之過，非師之咎也，請他予以訂正。
故後來道宣之
”至十一年十月，敕：“每年内中出香一合，送西明寺故道宣律師堂，為國焚之禱祝。
”至懿宗鹹通十年，左右街僧令霄、玄暢等上表乞追贈，其年十月敕谥曰澄照，塔曰淨光。
先所居久在終南，故号南山律宗焉。
天寶元載靈昌太守李邕、會昌元年工部郎中嚴厚本，各為碑頌德雲。
注釋 ①丹徒：今江蘇丹徒。
一說道宣之祖籍在浙江吳興（湖州）。
②般舟定：又作“般舟三昧”，定行之一種，據說在特定時間内修行此定，得見諸佛站立面前。
③三果：阿那含果。
④沁部：汝州，今河南省汝州市。
⑤睹史天宮：兜率宮。
⑥三綱：寺院中統領僧衆、掌管事務之僧職：（一）上座，（二）寺主，（三）都維那。
譯文 釋道宣，俗姓錢，丹徒（今江蘇丹徒）人。
一說道宣之祖籍在吳興（今浙江湖州）。
其祖乃廣陵（今江蘇揚州）太守張讓之後代，其父陳時曾任吏部尚書，堪稱官宦世家。
其母懷孕時夢月貫其懷，又夢見梵僧對她說：“你所懷者乃梁朝僧祐律師，而僧祐亦即南齊剡溪隐嶽寺之僧護也。
他出生之後，應該讓他出家，以弘揚佛法。
”懷胎十二月，于四月八日降生，九歲時能吟詩作賦，十五歲時則厭惡塵俗，誦習佛典，後依智出家。
十六歲落發，修習于日嚴道場。
二十歲時，專心緻志于弘護佛法，遂感得舍利現于寶函之中。
隋大業年間，從智首律師受具足戒。
武德年間依智首律師學律，才聽一遍，就談論修禅，其師斥之曰：“凡事自近而遠，由微見著，修習須持之以恒、功願圓滿，豈可如此就放棄學律！”律師叫他聽二十遍，然後乃讓他于山林中修習定慧。
後來，他常止住于終南山一山谷中。
所居之處缺水，有一神人指點，他遂就地掘地尺餘，湧泉如注，因稱為“白泉寺”。
該山中之猛獸對他十分溫馴。
他每至一處，名花芬芳，奇草蔓延。
隋代末年移至崇義精舍，過了年餘，又遷住于豐德寺。
在一次獨坐的時候，有一護法神告訴他：“清官村淨業寺是一塊寶地，在那裡修習，道業可成。
”他聽了之後，遂燒香入定。
其時，有群龍前去禮谒他。
這些龍化為人形，若男若女。
與他同時打坐之沙彌有的左右張望，這些龍赫然發怒，想要搏擊那些左右張望的沙彌，後來又呈後悔之狀，往井口吐過毒氣後，就各自散去。
道宣立即讓人把井口封閉，如果有人偷打開井蓋，就有煙往上冒，逞其神變。
…… 當時，孫思邈曾隐居于終南山，與道宣經常往來，結林下之交。
兩人每次在一起時，都長時間暢談，甚至于通宵達旦。
當時發生了一場旱災，有一西域僧人于昆明池結壇祈雨，皇上敕當地官員準備香燈供具等。
七日之後，池水日漲數尺。
有一老人夜裡到道宣處向他求救，顯得很匆促的樣子，并說：“弟子即是昆明池中之龍。
前段時間不下雨，乃是天意，我也無可奈何。
現在西域的僧人取利于我，而欺騙皇上說是他乞來之雨，弄得我命在旦夕，乞請法師垂憐，以法力相護。
”道宣曰：“我沒法救你，你可求救于孫思邈。
”那老人遂至孫思邈石室，向他申訴再三，說：“宣律師對我說隻有你能救我，故前來求你。
”孫思邈曰：“我知道昆明池龍宮有仙方三十首，你若能把這些仙方拿來給我，我就可以救你。
”那老人說：“此仙方上界不許随便傳授，不過現在已沒有别的辦法了，我也顧不得那麼多了。
”遂回去選取了其中的一部分，拿回來給了孫思邈。
孫思邈說：“你趕快回去，不必再懼怕那個西域僧人了。
”自此之後，池水繼續上漲，沒幾天，水便溢岸，那個西域僧人的法術也不再起作用了。
後來，西明寺建成了，皇上下诏召道宣任上座。
玄奘法師到這裡後，又令他參與三藏之譯事。
後來，又令他送真身舍利至扶風無憂王寺。
道宣曾撰《法門文記》《廣弘明集》《續高僧傳》《三寶錄》《羯磨戒疏》《行事鈔》《義鈔》等二百二十餘卷。
他一生身唯三衣，食唯稻菽，行則杖策，坐不倚床。
曾築一壇，後有一長眉之僧人于此談道，所說即是賓頭盧尊者。
後又有證阿那含果之梵僧于此贊道：“自佛滅後，像法住世，弘傳律學，唯師一人。
” 乾封二年（公元六六七年）春，冥感天人來談律相，言鈔文輕重儀中多有舛訛，此皆翻譯之過，非師之咎也，請他予以訂正。
故後來道宣之