4 習禅
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十一載十一月十一日中夜，無疾而化，春秋八十有五。
哀感人倫，恸徹城市。
以其月二十一日奉全身建塔于黃鶴山西所住之地。
方伯、邑宰盡執喪師之禮，率衆申哀，江湖震響。
素往于寺内坐禅之所，高松偃覆如蓋，及移他樹，還互如前。
又當舍壽之夕，房前雙桐無故自枯。
識者以為雙林之變。
但真乘妙理，絕相難思，嘉瑞靈祥，應感必有。
經雲：“随緣赴感。
”即其事也。
有門弟子法鑒及吳中法欽，此二大士重光道原，佥具别傳。
受菩薩戒弟子吏部侍郎齊浣、廣州都督梁卿、潤州刺史徐峤、京兆韋昭理、給事中韓賞、禦史中丞李舟、禮部崔令欽，并道流人望，鹹款師資，亦嘗問道于徑山，猶樂正子春于夫子，洗心瞻仰，天漢彌高。
水鑒明心，悟深者衆矣。
洎大和中，遠慕遺風，高其令德，追谥大律禅師，大和大寶杭之塔。
後人多以俗氏召之曰馬祖，或以姓名兼稱曰馬素是也。
注釋 ①潤州延陵：今江蘇省武進縣。
②注密：“注”字，《大正藏》本及《國譯一切經》均作“汪”字。
譯文 釋玄素，字道清，俗姓馬，潤州延陵（今江蘇省武進縣）人。
生有異常之氣度，幼年即深仁而樂靜。
童年即希離塵俗，求歸釋門，父母從之，遂出家為僧，于如意年間，止住于江甯長壽寺。
受具足戒後，戒行精進，定業勤修，思入幽微，三學俱修。
既悟得色空，經常希慕宗匠。
晚年乃入青山幽栖寺，師事威禅師，經過幾年潛心修行後，道業大有長進。
威禅師常誨以勝法，終于承受其不刊之旨。
自此之後，他更加伏形苦節，銳意修習，破衲布衣，寒暑不易，貴賤怨親，皆所不顧，時人稱之為“嬰兒行菩薩”。
道業既高，前去參學問道者日多。
開元年間，受汪密之延請，移住京口；郡牧韋銑對他十分崇敬，四方學者，紛紛前往禮谒，一時僧俗二界人士，充塞寺院。
玄素平時衲衣空床，足不出戶，王侯緻禮，不為所動。
視世間之名譽利祿，猶如空花幻影。
忽然有一天，有一屠夫前來禮谒，自生感悟，悔恨以往所犯之罪過，要求玄素接受他的供養，玄素欣然同意，後來，又親自到他寓所。
衆人都大惑不解，皆稱：“異哉！”玄素道：“佛性對一切人都是相同的，隻要是可教化、濟度的，我都濟度之，何異之有？” 天寶初年，吳越一帶前去瞻仰、問道者如雲。
揚州僧人希玄請他至江北，他夜裡悄悄而行，到了江邊，江水浩渺，風浪甚大，加之雲重天黑，伸手不見五指，眼看很難過江。
突然間天空出現一道白光，他遂駕舟渡江，不一會兒工夫，就到了對岸。
江北之人十分高興，争相前去聽他說法。
……當時，李憕為揚州牧，對玄素十分崇敬，禮拜甚勤，自從玄素走了之後，揚州一帶的人很思念他，希望能再聽到他的弘法傳教，遂把玄素再請回揚州。
但沒有多久，江北人士又前來請玄素，往返再三，遂緻兩岸人士因此而起紛争，玄素本人也不知如何是好。
李憕就說：“大家都是誠心奉道，結果反成紛争。
”因此就決定請玄素自己決定住何處，玄素考慮再三，最後還是回到江南。
天寶十一年（公元七五二年）十一月十一日夜裡，玄素無疾而化，世壽八十五。
傾城悲恸，哀号震天。
于當月二十一日奉全身建塔于黃鶴山西所住之地。
當地的官吏們都行喪師之禮，率衆緻哀，朝野震動。
玄素往日坐禅之寺院裡，高松參天，枝葉如蓋。
當他謝世那一天晚上，房前之兩棵梧桐樹突然枯萎，識者都稱這是“雙林”之變。
…… 玄素的弟子有法鑒、法欽，此二人後弘傳其學，其事迹另具别傳。
從之受菩薩戒者，有吏部侍郎齊浣、廣州都督梁卿、潤州刺史徐峤、京兆韋昭理、給事中韓賞、禦史中丞李舟、禮部崔令欽等，這些人都是在家大德，朝中要員，對玄素都十分敬重。
自大和年間以後，僧俗二界又遠慕其遺風，崇尚其德操，朝廷追谥“大律禅師”之号，塔号“大和大寶杭之塔”。
後人多因他俗家之姓馬氏而稱之為“馬祖”，或以姓名兼稱，曰“馬素”。
唐均州武當山慧忠 原典 釋慧忠，俗姓冉氏，越州諸暨①人也。
孰辨甲子？或謂期頤②之年。
肌膚冰雪，神宇峻爽。
少而好學，法受雙峰，默默全真，心承一印，行無住相。
曆試名山，五嶺、羅浮、四明、天目，白崖倚帝，紫閣摩穹，或松下安居于九旬，或嵌空息慮于三昧。
既懸明月之戒，亦淨琉璃之心，已度禅定之門，不起無生之見。
嶷若蘇廬，八風莫能動；清如淨鑒，萬象何所隐？可止也我，則武當千峰狎于麋鹿；可行也我，則虎溪一徑分衛人間。
薄遊吳楚，以至于順陽川焉。
蔔居黨子之林泉，四十餘祀；深入法王之聖定，八萬廣門。
道聲洋乎，力量充矣！ 開元年中，刺史前中書侍郎開國公王琚、司馬太常少卿趙頤貞，信潭以清，聞風而悅，稅駕扣寂，杳然虛空。
禮足散金銀之華，不異彌伽長者③，執手見微塵之佛，等毗目仙人④。
上奏玄宗，征居香刹，則龍興寺也。
由是罷相、節使、王公、大人，罔不膜拜順風，從而問道。
忠博達诂訓，廣窮經律，降魔制外，孰之與京？不可以威畏，不可以利動，皦日而食，對月澄心，清風飛霜，勁節淩竹，辭檢理詣，折彼幔幢。
…… 肅宗皇帝載定區夏，聞其德高，以上元二年正月十六日敕内給事孫朝進驲騎迎請。
其手诏曰：“皇帝信問，朕聞調禦上乘以安中土，利他大士共濟群生。
師以法鑒高懸，一音演說，藏開秘密，境入圓明。
大悲不惓于津梁，至善必明于兼濟。
尊雄付囑，實在朕躬。
思與道安宣揚妙用，廣滋福潤，以及大千。
傳罔象之玄珠，拔沉迷之毒箭，良緣斯在，勿以為勞。
仗錫而來，京師非遠。
齋心已久，副朕虛懷。
春寒，師得平安好！遣書指不多及。
”忠常以道無不在，華野莫殊，遂高步入宮，引登正殿。
霜杖初下，日照龍衣，天香以焚，風飄羽蓋。
時忠骧首接武，神儀肅若。
天子欽之，待以師禮。
奏理人治國之要，暢唐堯、虞舜之風。
帝聞竦然，膝之前席。
九龍灑蓮華之水，萬乘飲醍醐之味。
從是肩舁上殿，坐而論道，不拘彜典也。
尋令骠騎朱光輝宣旨，住千福寺。
相國崔渙從而問津，理契于心，談之朝野。
識真之士，往往造焉。
洎夫寶應臨禦，以孝理國，匪移前眷，劃開萬裡之天，若見三江之月。
又敕内侍袁守宏迎近阙下光宅寺安置，香飯雲來，紫衣天降。
雖使臣擁禅門而不進，禦府列玉帛而盈庭，了之如泡，觀之若夢，澹然閑任，自樂天倪。
……常以思大師有言：“若欲得道，衡嶽、武當。
”因奏武當山請置太一延昌寺，白崖山黨子谷置香嚴長壽寺，各請藏經一本，度僧護持……至大曆八年，又奏度天下名山僧中取明經、律、禅法者，添滿三七人。
道門因之，羽服缁裳，罔不慶怿。
數盈萬計，用福九重也。
忠往在南陽，陷于賊境，固請回避，皆不允之。
臨白刃而辭色無撓，據青雲而安坐不屈。
魁帥觀其禅德淡若，風韻高逸，投劍羅拜，請師事焉。
于時避寇遇寇者衆矣。
無何，群盜又至，乃曰：“未可以踵前也。
”遂杖錫發趾，沿江而去。
有敩其先蹤，堅住不避者，盡被誅戮。
則知雲物氣象，有如先覺，存而不論，道何深也！金籍曰“般若無知而無不知”，斯之謂欤！内德既充，外應彌廣，自藏珍寶，人莫之窺。
於戲，論龍奮迅，而毱多不知，忉利雨花，而明徹莫識。
前賢厭世，正眼随滅，不亦悲夫！ 忽疾将亟，國醫罔效，自知去辰。
衆問後事，乃曰：“佛有明教，依而行之，則無累矣，吾何言哉？”粵十年十二月九日子時，右脅累足，泊然長往。
所司聞奏，皇情憫焉，中使臨吊，赙贈甚厚，敕谥号曰大證禅師。
有诏歸葬于黨子之香嚴寺，循其本也。
威儀手力，所在支給，具飾終之禮，哀恸梵場也。
敕常修功德使、檢校殿中監、興唐寺沙門大濟，早接道論，豁如披雲，雖非門人，哀逾法嗣。
凡有敷奏，聖旨允焉。
在家弟子開府孫知古并弟内常侍朝進、居士景超昆季等，僧弟子千福寺志誠、光宅寺智德、香嚴寺主道密等，凡數萬人，痛石室之末籌，悲雲峰之聳塔，晨鐘徒擊于高殿，夕梵空奏于前山。
哲人雲亡，疇将仿仰！譯經沙門飛錫為碑紀德焉。
注釋 ①越州諸暨：今浙江諸暨。
②期頤：指百歲之人。
③彌伽長者：意譯為“能降伏”，善财童子所參五十三善知識之一。
④毗目仙人：又稱“毗目瞿沙仙人”，善财童子所參五十三善知識之一。
譯文 釋慧忠，俗姓冉，越州諸暨（今浙江諸暨）人。
生卒年月不詳，或說他活了一百多歲。
慧忠肌膚白皙，神宇峻爽，少而好學，受法于雙峰（即五祖弘忍），傳禅宗心印，行無住相。
遍訪名山，四處參學，五嶺、羅浮、四明、天目，他無所不至。
或松下安居，或石窟打坐……遊化于吳楚各地…… 開元年間，刺史前中書侍郎開國公王琚、司馬太常少卿趙頤貞等，對他十分崇敬……上奏玄宗，玄宗遂下敕诏之錫住龍興寺。
自此之後，王公大臣等無不膜拜、緻禮，從之問道。
慧忠博達訓诂，廣習經律，弘法降物，莫之能比。
其之為人，不可以威懼，不可以利動，剛直淡泊，勁節清風。
…… 唐肅宗即位時，聞其高德，于上元二年（公元七六一年）正月十六日敕内給事孫朝進迎請他進宮。
肅宗手诏曰：“朕聞調禦上乘以安中土，利他菩薩共濟群生。
法師道行高深，境界圓明，善開秘藏，廣弘正法。
大悲不惓于津梁，至善必明于兼濟。
尊雄付囑，實在朕躬。
願法師如道安，廣弘慈悲之大法，利濟群生，盛傳像教之玄理，拯救凡愚。
誠懇希望法師能仗錫來京，以遂朕心。
時下春意猶寒，法師請多保重，緻書難得盡說，餘不一一。
”…… 慧忠入京後，甚得肅宗之崇敬，待以師禮。
皇帝每有咨詢，則奏治國治民之要，暢述唐堯、虞舜之風。
皇上都細心聆聽，十分恭敬。
後來皇上特允許他乘轎上殿，坐而論道，不受世俗禮儀之限制。
其後，皇帝令骠騎朱光輝宣旨，敕住千福寺。
相國崔渙也從之問道，理契于心，談之朝野。
有識之士，也紛紛前去參學問道。
再後來，又下敕内侍袁守宏把慧忠迎至臨近皇宮之光宅寺居住，供養豐渥。
慧忠雖然榮極當時，朝臣常去參拜緻禮，玉帛珠寶盈于寺院，但他恬淡淡然，視若泡影，世俗之利祿聲名絲毫不動于心。
……于佛教學說上，他主張佛性無所不在，無情也有佛性。
他因慧思大師曾說：“若欲得道，衡嶽、武當。
”遂上奏皇上，請求于武當置太一延昌寺，于白崖山黨子谷置香嚴長壽寺，各請藏經一本，度僧護持……大曆八年（公元七七三年），又奏度天下名山僧衆中精通經、律、禅者，添滿三十七人。
一時，佛法隆盛，國人蒙益。
後來，慧忠前往南陽，陷入賊境，再三請求回避，皆不同意，臨白刃而容不改色，無所畏懼。
賊人首領見其禅德淡若，風韻高逸，遂投劍緻拜，請師事之。
當時，避賊遇賊的人衆多。
後來，又遇群盜，遂仗錫沿江而去。
慧忠其人，内德充盈，道行高深，一般人很難窺其深奧。
…… 大曆十年（公元七七五年），慧忠忽然身患疾病，國醫也無力醫治，自知不久于人世。
衆人就請慧忠留下遺囑，他說：“佛有明教，大家依之而行可矣，我又需要說什麼呢？”此年十二月九日子時，右脅累足，泊然長往。
官府上奏皇上，皇上甚是悲痛，特遣中使臨吊緻哀，饋贈十分豐厚，并敕谥号“大證禅師”，下诏歸葬于黨子谷香嚴寺。
一切費用，均由國庫開支。
僧侶二界參加其葬禮者甚衆，痛哭之聲，震天動地。
興唐寺沙門大濟很早就從之受學，雖非其法嗣，但悲痛有過之而無不及。
其在家弟子開府孫知古并其弟内常侍朝進、居士景超兄弟，僧弟子千福寺志誠、光宅寺智德、香嚴寺寺主道密等都悲痛萬分，譯經沙門飛錫為之撰寫了碑銘，以志紀念。
唐南嶽石頭山希遷 原典 釋希遷，姓陳氏，端州高要①人也。
母方懷孕，不喜葷血。
及生岐嶷，雖在孩提，不煩保母。
既冠，然諾自許，未嘗以氣色忤人。
其鄉洞，民畏鬼神，多淫祀，率以牛酒，祚作聖望。
遷辄往毀叢祠，奪牛而歸，歲盈數十，鄉老不能禁其理焉。
聞大鑒禅師②南來，學心相踵，遷乃直往。
大鑒衎然持其手，且戲之曰：“苟為我弟子，當肖。
”遷逌爾而笑曰：“諾。
”既而靈機一發，廓若初霁。
自是上下羅浮，往來三峽間。
開元十六年，羅浮受具戒，是年歸就山，夢與大鑒同乘一龜，泳于深池。
覺而占曰：“龜是靈智也，池是性海也。
吾與師乘靈智遊性海久矣，又何夢邪？”後聞廬陵③清涼山思禅師為曹溪補處，又攝衣從之。
當時思公之門，學者麏至。
及遷之來，乃曰：“角雖多，一麟足矣。
” 天寶初，始造衡山南寺。
寺之東有石，狀如台，乃結庵其上，杼載絕嶽，衆仰之，号曰石頭和尚焉。
初，嶽中有固、瓒、讓三禅師，皆曹溪門下，佥謂其徒曰：“彼石頭真師子吼，必能使汝眼清涼。
”由是門人歸慕焉。
或問解脫，曰：“誰能縛汝？”問淨土，曰：“誰能垢汝？”其答對簡速，皆此類也。
廣德二年，門人請下于梁端。
自江西主大寂，湖南主石頭④，往來憧憧，不見二大士為無知矣。
貞元六年庚午歲十二月二十五日順化，春秋九十一，僧臘六十三。
門人慧朗、振朗、波利、道悟、道銑、智舟相與建塔于東嶺。
塔成三十載，國子博士劉轲素明玄理，欽尚祖風，與道銑相遇，盛述先師之道。
轲追仰前烈，為碑紀德，長慶中也。
敕谥無際大師，塔曰見相焉。
注釋 ①端州高要：今廣東高要縣。
②大鑒禅師：慧能。
③廬陵：今江西吉安縣。
④江西主大寂，湖南主石頭：大寂，即馬祖道一，唐憲宗谥其号為“大寂禅師”；石頭，即希遷。
譯文 釋希遷，俗姓陳，端州高要（今廣東省高要縣）人。
其母懷孕時，不喜葷食。
希遷生下來後，自小就很懂事，不曾給家人帶來什麼麻煩。
二十歲時雖頗自許，但從不以氣色忤人。
其鄉當時屬邊遠地區，當地百姓敬畏鬼神，多淫祀，常用牛酒做祭品。
希遷對這種祭祀很反感，曾搗毀當地的祠堂，把要祭祀的牛牽回來，有時一年之中牽回數十頭牛，鄉裡的長者也拿他沒辦法。
當他聽說大鑒禅師（即慧能）南下弘法時，從之受學者甚多，希遷就前往投學。
見到慧能後，慧能曾拉住他的手，同他開玩笑道：“如果要做我的弟子，當做得像樣些。
”希遷笑而答道：“好的。
”自此之後，靈機一發，好像雨後初晴一樣，往返于羅浮，穿梭于三峽。
開元十六年（公元七二八年），在羅浮山受具足戒，當年歸就山，夢見與慧能同乘一龜，泳于深池。
醒後占夢曰：“龜是靈智之物，池是性海，我與慧能師父同乘靈智遊于性海已久，又何須做夢？”後來聽說吉州青原山行思深得慧能禅法心要，又前往依之受學。
當時行思之門，學人雲集，待希遷到後，行思則說：“角雖多，一麟足矣。
” 天寶初年，始往衡山南寺。
該寺之東有一石，其狀如台，乃結庵其上，故後來有石頭希遷之号。
起初，嶽中有固、瓒、讓三禅師，皆慧能門下，都對他們的徒衆說：“那個石頭和尚，乃真獅子吼也，定能使你等大開眼界。
”因此幾位禅師之門人都很崇仰他。
有人向他詢問解脫事，他說：“誰能縛你？”問淨土事，曰：“誰能使你污垢？”其答對之直截了當，皆類此。
廣德二年（公元七六四年），應門人之請，至梁端弘揚禅法。
當時，江西崇重馬祖道一，湖南推崇石頭希遷，學人以不見二大士為無知。
貞元六年（公元七九〇年）十二月二十五日入寂，世壽九十一，僧臘六十三。
門人慧朗、振朗、波利、道悟、道銑、智舟等相繼建塔于東嶺。
塔成後三十年，國子博士劉轲素明玄理，欽尚祖風，與道銑相遇，盛述先師之道。
劉轲追仰前烈，為其樹碑紀德，這乃長慶年間的事。
後敕谥号曰“無際禅師”，塔曰“見相”。
唐洪州開元寺道一 原典 釋道一，姓馬氏，漢州①人也。
華以喻性，不植于高原；浪以辯識，發明于溟海。
生而凝重，虎視牛行。
舌過鼻準，足文大字。
根塵雖同于法體，相表特異于幻形。
既雲在凡之境，亦應随機之教。
年方稚孺，厭視塵躅②，脫落愛取，遊步恬曠，削發于資州唐和尚，受具于渝州圓律師。
示威儀之旨，曉開制之端，浣衣鍛金，觀門都錯。
大龍香象，羁絆則難。
權變無方，機緣有待。
聞衡嶽有讓禅師，即曹溪六祖之前後也，于是出岷峨玉壘之深阻，詣靈桂貞篁之幽寂。
一見讓公，泯然無際，頓門不俟于三請，作者是齊于七人。
以為法離文字，猶傳蠹露，聖無方所，亦寄清源，遂于臨川③栖南康、龔公二山，所遊無滞，随攝而化。
先是，此峰岫間魑魅叢居，人莫敢近，犯之者災釁立生。
當一宴息，于是有神衣紫玄冠緻禮言：“舍此地為清淨梵場。
”語終不見。
自爾猛鸷毒螫，變心馴擾④；沓貪背憎，即事廉讓。
郡守河東裴公家奉正信，躬勤咨禀。
降英明簡貴之重，窮智術慧解之能。
每至海霞斂空，山月凝照，心與境寂，道随悟深。
自明者在乎周物，博施者期乎濟衆。
居無何，裴公移典廬江⑤、壽春⑥二牧，于其進修惟勤，率化不墜。
大曆中，聖恩溥洽，名于開元精舍。
其時連率路公聆風景慕，以鐘陵之壤，巨鎮奧區，政有易柱之弦，人同湊毂，禅宗戾止⑦，降祥則多，順而無違。
居僅十祀，日臨扶桑，高山先照；雲起膚寸，大雨均沾。
建中中，有诏僧如所，将歸舊壤。
元戎鮑公密留不遣。
至戊辰歲，舉措如常，而請沐浴。
訖，俨然加趺歸寂，享年八十，僧臘五十。
……弟子智藏、鎬英、崇泰等奉其喪紀，憲宗追谥曰大寂禅師，丹陽公包佶為碑紀述，權德輿為塔銘。
注釋 ①漢州：今四川廣漢市。
②厭視塵躅：指厭惡塵俗之事。
③臨川：今江西撫州市南。
④馴擾：馴服之意。
⑤廬江：今安徽省合肥市。
⑥壽春：今安徽省壽縣。
⑦戾止：來到之意。
譯文 釋道一，俗姓馬，漢州（今四川廣漢市）人。
花以喻性，不生于高原；浪以辨識，發明于大海。
道一生而凝重，多有異相，根塵雖同于法體，相表自異于幻形。
既是在凡之境，就當随機應教。
才在童年，有脫塵離俗之氣概。
後來削發于資州唐和尚處，并于渝州圓律師處受具足戒。
…… 聽說南嶽有懷讓禅師，乃六祖慧能之後學，于是越過重重險阻，出川參訪懷讓。
到南嶽，遂結庵坐禅，一坐數日，懷讓就問他：“坐禅圖什麼？”他說：“圖做佛。
”懷讓聽後，就拿一塊磚在庵前石頭上磨。
道一感到莫名其妙，就問他：“磨磚做什麼？”懷讓說：“磨磚做鏡。
”道一就說：“磨磚豈能做鏡？”懷讓趁機開導他：“磨磚既不能做鏡，坐禅豈能成佛？”道一聞後，豁然有悟。
後侍奉其師十年後才離開南嶽，到臨川（今江西撫州市南）栖止南康（今江西贛縣）、龔公山遊化。
在此以前，龔公山有許多鬼神怪物，人迹罕至，有進此山者馬上遭殃，但自道一至此山坐禅之後，有一紫衣神靈向他緻禮道：“願舍此地為清淨道場。
”說完後就不見蹤影。
自此之後，此山中的毒蛇猛獸等，都變得十分溫馴。
當時之郡守河東裴公，一家世代崇奉佛法，他對道一十分崇敬，常常向他請教禅法。
……後來，裴公調任廬江（今安徽合肥）、壽春（今安徽壽縣）後，仍然時時向道一請益，精勤修習。
大曆年間，蒙皇上恩賜，他移住于開元精舍。
其時連率路公對他也很崇敬，頻頻向他請益；鐘陵（今江西省進賢縣）一帶，學者雲集，道一之禅法，至此盛極一時。
…… 貞元四年（公元七八八年），身體康健，舉措如常，而忽然請求沐浴。
沐浴後更衣結跏趺坐，奄然而化，世壽八十，僧臘五十。
……弟子智藏、鎬英、崇泰等傳其法嗣。
憲宗時追谥曰“大寂禅師”，丹陽公包佶為之撰寫碑文，權德輿為之撰寫塔銘。
唐荊州天皇寺道悟 原典 釋道悟，姓張氏，婺州東陽①人也。
受天粹氣，為法王子，生而神俊，長而謹願。
年十四，金翅始毛，麒麟方角，啟白尊老，将求出家，慈愛之旨，不見聽許。
辄損薄常膳，日唯一食，雖體腹羸餒，彌年益堅。
父母不獲已而許之。
遂往明州大德剃落。
年二十五，依杭州竹林寺大德具戒。
以勇猛力，扶牢強心，于六度門，修諸梵行。
常以為療膏肓者資上妙藥，開暗冥者求善知識，不假舟楫，其濟渡乎？遂蹶然振策，投徑山國一禅師。
悟禮足始畢，密受宗要。
于語言處，識衣中珠，身心豁然，真妄皆遣。
斷諸疑滞，無畏自在，直見佛性，中無缁磷。
服勤五載，随亦印可，俾其法雨潤諸叢林。
悟蓄力向晦，罙
哀感人倫，恸徹城市。
以其月二十一日奉全身建塔于黃鶴山西所住之地。
方伯、邑宰盡執喪師之禮，率衆申哀，江湖震響。
素往于寺内坐禅之所，高松偃覆如蓋，及移他樹，還互如前。
又當舍壽之夕，房前雙桐無故自枯。
識者以為雙林之變。
但真乘妙理，絕相難思，嘉瑞靈祥，應感必有。
經雲：“随緣赴感。
”即其事也。
有門弟子法鑒及吳中法欽，此二大士重光道原，佥具别傳。
受菩薩戒弟子吏部侍郎齊浣、廣州都督梁卿、潤州刺史徐峤、京兆韋昭理、給事中韓賞、禦史中丞李舟、禮部崔令欽，并道流人望，鹹款師資，亦嘗問道于徑山，猶樂正子春于夫子，洗心瞻仰，天漢彌高。
水鑒明心，悟深者衆矣。
洎大和中，遠慕遺風，高其令德，追谥大律禅師，大和大寶杭之塔。
後人多以俗氏召之曰馬祖，或以姓名兼稱曰馬素是也。
注釋 ①潤州延陵：今江蘇省武進縣。
②注密：“注”字，《大正藏》本及《國譯一切經》均作“汪”字。
譯文 釋玄素，字道清，俗姓馬，潤州延陵（今江蘇省武進縣）人。
生有異常之氣度，幼年即深仁而樂靜。
童年即希離塵俗，求歸釋門，父母從之，遂出家為僧，于如意年間，止住于江甯長壽寺。
受具足戒後，戒行精進，定業勤修，思入幽微，三學俱修。
既悟得色空，經常希慕宗匠。
晚年乃入青山幽栖寺，師事威禅師，經過幾年潛心修行後，道業大有長進。
威禅師常誨以勝法，終于承受其不刊之旨。
自此之後，他更加伏形苦節，銳意修習，破衲布衣，寒暑不易，貴賤怨親，皆所不顧，時人稱之為“嬰兒行菩薩”。
道業既高，前去參學問道者日多。
開元年間，受汪密之延請，移住京口；郡牧韋銑對他十分崇敬，四方學者，紛紛前往禮谒，一時僧俗二界人士，充塞寺院。
玄素平時衲衣空床，足不出戶，王侯緻禮，不為所動。
視世間之名譽利祿，猶如空花幻影。
忽然有一天，有一屠夫前來禮谒，自生感悟，悔恨以往所犯之罪過，要求玄素接受他的供養，玄素欣然同意，後來，又親自到他寓所。
衆人都大惑不解，皆稱：“異哉！”玄素道：“佛性對一切人都是相同的，隻要是可教化、濟度的，我都濟度之，何異之有？” 天寶初年，吳越一帶前去瞻仰、問道者如雲。
揚州僧人希玄請他至江北，他夜裡悄悄而行，到了江邊，江水浩渺，風浪甚大，加之雲重天黑，伸手不見五指，眼看很難過江。
突然間天空出現一道白光，他遂駕舟渡江，不一會兒工夫，就到了對岸。
江北之人十分高興，争相前去聽他說法。
……當時，李憕為揚州牧，對玄素十分崇敬，禮拜甚勤，自從玄素走了之後，揚州一帶的人很思念他，希望能再聽到他的弘法傳教，遂把玄素再請回揚州。
但沒有多久，江北人士又前來請玄素，往返再三，遂緻兩岸人士因此而起紛争，玄素本人也不知如何是好。
李憕就說：“大家都是誠心奉道，結果反成紛争。
”因此就決定請玄素自己決定住何處，玄素考慮再三，最後還是回到江南。
天寶十一年（公元七五二年）十一月十一日夜裡，玄素無疾而化，世壽八十五。
傾城悲恸，哀号震天。
于當月二十一日奉全身建塔于黃鶴山西所住之地。
當地的官吏們都行喪師之禮，率衆緻哀，朝野震動。
玄素往日坐禅之寺院裡，高松參天，枝葉如蓋。
當他謝世那一天晚上，房前之兩棵梧桐樹突然枯萎，識者都稱這是“雙林”之變。
…… 玄素的弟子有法鑒、法欽，此二人後弘傳其學，其事迹另具别傳。
從之受菩薩戒者，有吏部侍郎齊浣、廣州都督梁卿、潤州刺史徐峤、京兆韋昭理、給事中韓賞、禦史中丞李舟、禮部崔令欽等，這些人都是在家大德，朝中要員，對玄素都十分敬重。
自大和年間以後，僧俗二界又遠慕其遺風，崇尚其德操，朝廷追谥“大律禅師”之号，塔号“大和大寶杭之塔”。
後人多因他俗家之姓馬氏而稱之為“馬祖”，或以姓名兼稱，曰“馬素”。
唐均州武當山慧忠 原典 釋慧忠，俗姓冉氏，越州諸暨①人也。
孰辨甲子？或謂期頤②之年。
肌膚冰雪，神宇峻爽。
少而好學，法受雙峰，默默全真，心承一印，行無住相。
曆試名山，五嶺、羅浮、四明、天目，白崖倚帝，紫閣摩穹，或松下安居于九旬，或嵌空息慮于三昧。
既懸明月之戒，亦淨琉璃之心，已度禅定之門，不起無生之見。
嶷若蘇廬，八風莫能動；清如淨鑒，萬象何所隐？可止也我，則武當千峰狎于麋鹿；可行也我，則虎溪一徑分衛人間。
薄遊吳楚，以至于順陽川焉。
蔔居黨子之林泉，四十餘祀；深入法王之聖定，八萬廣門。
道聲洋乎，力量充矣！ 開元年中，刺史前中書侍郎開國公王琚、司馬太常少卿趙頤貞，信潭以清，聞風而悅，稅駕扣寂，杳然虛空。
禮足散金銀之華，不異彌伽長者③，執手見微塵之佛，等毗目仙人④。
上奏玄宗，征居香刹，則龍興寺也。
由是罷相、節使、王公、大人，罔不膜拜順風，從而問道。
忠博達诂訓，廣窮經律，降魔制外，孰之與京？不可以威畏，不可以利動，皦日而食，對月澄心，清風飛霜，勁節淩竹，辭檢理詣，折彼幔幢。
…… 肅宗皇帝載定區夏，聞其德高，以上元二年正月十六日敕内給事孫朝進驲騎迎請。
其手诏曰：“皇帝信問，朕聞調禦上乘以安中土，利他大士共濟群生。
師以法鑒高懸，一音演說，藏開秘密，境入圓明。
大悲不惓于津梁，至善必明于兼濟。
尊雄付囑，實在朕躬。
思與道安宣揚妙用，廣滋福潤，以及大千。
傳罔象之玄珠，拔沉迷之毒箭，良緣斯在，勿以為勞。
仗錫而來，京師非遠。
齋心已久，副朕虛懷。
春寒，師得平安好！遣書指不多及。
”忠常以道無不在，華野莫殊，遂高步入宮，引登正殿。
霜杖初下，日照龍衣，天香以焚，風飄羽蓋。
時忠骧首接武，神儀肅若。
天子欽之，待以師禮。
奏理人治國之要，暢唐堯、虞舜之風。
帝聞竦然，膝之前席。
九龍灑蓮華之水，萬乘飲醍醐之味。
從是肩舁上殿，坐而論道，不拘彜典也。
尋令骠騎朱光輝宣旨，住千福寺。
相國崔渙從而問津，理契于心，談之朝野。
識真之士，往往造焉。
洎夫寶應臨禦，以孝理國，匪移前眷，劃開萬裡之天，若見三江之月。
又敕内侍袁守宏迎近阙下光宅寺安置，香飯雲來，紫衣天降。
雖使臣擁禅門而不進，禦府列玉帛而盈庭，了之如泡，觀之若夢，澹然閑任，自樂天倪。
……常以思大師有言：“若欲得道，衡嶽、武當。
”因奏武當山請置太一延昌寺，白崖山黨子谷置香嚴長壽寺，各請藏經一本，度僧護持……至大曆八年，又奏度天下名山僧中取明經、律、禅法者，添滿三七人。
道門因之，羽服缁裳，罔不慶怿。
數盈萬計，用福九重也。
忠往在南陽，陷于賊境，固請回避，皆不允之。
臨白刃而辭色無撓，據青雲而安坐不屈。
魁帥觀其禅德淡若，風韻高逸，投劍羅拜，請師事焉。
于時避寇遇寇者衆矣。
無何，群盜又至，乃曰：“未可以踵前也。
”遂杖錫發趾，沿江而去。
有敩其先蹤，堅住不避者，盡被誅戮。
則知雲物氣象，有如先覺，存而不論，道何深也！金籍曰“般若無知而無不知”，斯之謂欤！内德既充，外應彌廣，自藏珍寶，人莫之窺。
於戲，論龍奮迅，而毱多不知，忉利雨花，而明徹莫識。
前賢厭世，正眼随滅，不亦悲夫！ 忽疾将亟，國醫罔效，自知去辰。
衆問後事，乃曰：“佛有明教，依而行之，則無累矣，吾何言哉？”粵十年十二月九日子時，右脅累足，泊然長往。
所司聞奏，皇情憫焉，中使臨吊，赙贈甚厚，敕谥号曰大證禅師。
有诏歸葬于黨子之香嚴寺，循其本也。
威儀手力，所在支給，具飾終之禮，哀恸梵場也。
敕常修功德使、檢校殿中監、興唐寺沙門大濟，早接道論，豁如披雲，雖非門人，哀逾法嗣。
凡有敷奏，聖旨允焉。
在家弟子開府孫知古并弟内常侍朝進、居士景超昆季等，僧弟子千福寺志誠、光宅寺智德、香嚴寺主道密等，凡數萬人，痛石室之末籌，悲雲峰之聳塔，晨鐘徒擊于高殿，夕梵空奏于前山。
哲人雲亡，疇将仿仰！譯經沙門飛錫為碑紀德焉。
注釋 ①越州諸暨：今浙江諸暨。
②期頤：指百歲之人。
③彌伽長者：意譯為“能降伏”，善财童子所參五十三善知識之一。
④毗目仙人：又稱“毗目瞿沙仙人”，善财童子所參五十三善知識之一。
譯文 釋慧忠，俗姓冉，越州諸暨（今浙江諸暨）人。
生卒年月不詳，或說他活了一百多歲。
慧忠肌膚白皙，神宇峻爽，少而好學，受法于雙峰（即五祖弘忍），傳禅宗心印，行無住相。
遍訪名山，四處參學，五嶺、羅浮、四明、天目，他無所不至。
或松下安居，或石窟打坐……遊化于吳楚各地…… 開元年間，刺史前中書侍郎開國公王琚、司馬太常少卿趙頤貞等，對他十分崇敬……上奏玄宗，玄宗遂下敕诏之錫住龍興寺。
自此之後，王公大臣等無不膜拜、緻禮，從之問道。
慧忠博達訓诂，廣習經律，弘法降物，莫之能比。
其之為人，不可以威懼，不可以利動，剛直淡泊，勁節清風。
…… 唐肅宗即位時，聞其高德，于上元二年（公元七六一年）正月十六日敕内給事孫朝進迎請他進宮。
肅宗手诏曰：“朕聞調禦上乘以安中土，利他菩薩共濟群生。
法師道行高深，境界圓明，善開秘藏，廣弘正法。
大悲不惓于津梁，至善必明于兼濟。
尊雄付囑，實在朕躬。
願法師如道安，廣弘慈悲之大法，利濟群生，盛傳像教之玄理，拯救凡愚。
誠懇希望法師能仗錫來京，以遂朕心。
時下春意猶寒，法師請多保重，緻書難得盡說，餘不一一。
”…… 慧忠入京後，甚得肅宗之崇敬，待以師禮。
皇帝每有咨詢，則奏治國治民之要，暢述唐堯、虞舜之風。
皇上都細心聆聽，十分恭敬。
後來皇上特允許他乘轎上殿，坐而論道，不受世俗禮儀之限制。
其後，皇帝令骠騎朱光輝宣旨，敕住千福寺。
相國崔渙也從之問道，理契于心，談之朝野。
有識之士，也紛紛前去參學問道。
再後來，又下敕内侍袁守宏把慧忠迎至臨近皇宮之光宅寺居住，供養豐渥。
慧忠雖然榮極當時，朝臣常去參拜緻禮，玉帛珠寶盈于寺院，但他恬淡淡然，視若泡影，世俗之利祿聲名絲毫不動于心。
……于佛教學說上，他主張佛性無所不在，無情也有佛性。
他因慧思大師曾說：“若欲得道，衡嶽、武當。
”遂上奏皇上，請求于武當置太一延昌寺，于白崖山黨子谷置香嚴長壽寺，各請藏經一本，度僧護持……大曆八年（公元七七三年），又奏度天下名山僧衆中精通經、律、禅者，添滿三十七人。
一時，佛法隆盛，國人蒙益。
後來，慧忠前往南陽，陷入賊境，再三請求回避，皆不同意，臨白刃而容不改色，無所畏懼。
賊人首領見其禅德淡若，風韻高逸，遂投劍緻拜，請師事之。
當時，避賊遇賊的人衆多。
後來，又遇群盜，遂仗錫沿江而去。
慧忠其人，内德充盈，道行高深，一般人很難窺其深奧。
…… 大曆十年（公元七七五年），慧忠忽然身患疾病，國醫也無力醫治，自知不久于人世。
衆人就請慧忠留下遺囑，他說：“佛有明教，大家依之而行可矣，我又需要說什麼呢？”此年十二月九日子時，右脅累足，泊然長往。
官府上奏皇上，皇上甚是悲痛，特遣中使臨吊緻哀，饋贈十分豐厚，并敕谥号“大證禅師”，下诏歸葬于黨子谷香嚴寺。
一切費用，均由國庫開支。
僧侶二界參加其葬禮者甚衆，痛哭之聲，震天動地。
興唐寺沙門大濟很早就從之受學，雖非其法嗣，但悲痛有過之而無不及。
其在家弟子開府孫知古并其弟内常侍朝進、居士景超兄弟，僧弟子千福寺志誠、光宅寺智德、香嚴寺寺主道密等都悲痛萬分，譯經沙門飛錫為之撰寫了碑銘，以志紀念。
唐南嶽石頭山希遷 原典 釋希遷，姓陳氏，端州高要①人也。
母方懷孕，不喜葷血。
及生岐嶷，雖在孩提，不煩保母。
既冠，然諾自許，未嘗以氣色忤人。
其鄉洞，民畏鬼神，多淫祀，率以牛酒，祚作聖望。
遷辄往毀叢祠，奪牛而歸，歲盈數十，鄉老不能禁其理焉。
聞大鑒禅師②南來，學心相踵，遷乃直往。
大鑒衎然持其手，且戲之曰：“苟為我弟子，當肖。
”遷逌爾而笑曰：“諾。
”既而靈機一發，廓若初霁。
自是上下羅浮，往來三峽間。
開元十六年，羅浮受具戒，是年歸就山，夢與大鑒同乘一龜，泳于深池。
覺而占曰：“龜是靈智也，池是性海也。
吾與師乘靈智遊性海久矣，又何夢邪？”後聞廬陵③清涼山思禅師為曹溪補處，又攝衣從之。
當時思公之門，學者麏至。
及遷之來，乃曰：“角雖多，一麟足矣。
” 天寶初，始造衡山南寺。
寺之東有石，狀如台，乃結庵其上，杼載絕嶽，衆仰之，号曰石頭和尚焉。
初，嶽中有固、瓒、讓三禅師，皆曹溪門下，佥謂其徒曰：“彼石頭真師子吼，必能使汝眼清涼。
”由是門人歸慕焉。
或問解脫，曰：“誰能縛汝？”問淨土，曰：“誰能垢汝？”其答對簡速，皆此類也。
廣德二年，門人請下于梁端。
自江西主大寂，湖南主石頭④，往來憧憧，不見二大士為無知矣。
貞元六年庚午歲十二月二十五日順化，春秋九十一，僧臘六十三。
門人慧朗、振朗、波利、道悟、道銑、智舟相與建塔于東嶺。
塔成三十載，國子博士劉轲素明玄理，欽尚祖風，與道銑相遇，盛述先師之道。
轲追仰前烈，為碑紀德，長慶中也。
敕谥無際大師，塔曰見相焉。
注釋 ①端州高要：今廣東高要縣。
②大鑒禅師：慧能。
③廬陵：今江西吉安縣。
④江西主大寂，湖南主石頭：大寂，即馬祖道一，唐憲宗谥其号為“大寂禅師”；石頭，即希遷。
譯文 釋希遷，俗姓陳，端州高要（今廣東省高要縣）人。
其母懷孕時，不喜葷食。
希遷生下來後，自小就很懂事，不曾給家人帶來什麼麻煩。
二十歲時雖頗自許，但從不以氣色忤人。
其鄉當時屬邊遠地區，當地百姓敬畏鬼神，多淫祀，常用牛酒做祭品。
希遷對這種祭祀很反感，曾搗毀當地的祠堂，把要祭祀的牛牽回來，有時一年之中牽回數十頭牛，鄉裡的長者也拿他沒辦法。
當他聽說大鑒禅師（即慧能）南下弘法時，從之受學者甚多，希遷就前往投學。
見到慧能後，慧能曾拉住他的手，同他開玩笑道：“如果要做我的弟子，當做得像樣些。
”希遷笑而答道：“好的。
”自此之後，靈機一發，好像雨後初晴一樣，往返于羅浮，穿梭于三峽。
開元十六年（公元七二八年），在羅浮山受具足戒，當年歸就山，夢見與慧能同乘一龜，泳于深池。
醒後占夢曰：“龜是靈智之物，池是性海，我與慧能師父同乘靈智遊于性海已久，又何須做夢？”後來聽說吉州青原山行思深得慧能禅法心要，又前往依之受學。
當時行思之門，學人雲集，待希遷到後，行思則說：“角雖多，一麟足矣。
” 天寶初年，始往衡山南寺。
該寺之東有一石，其狀如台，乃結庵其上，故後來有石頭希遷之号。
起初，嶽中有固、瓒、讓三禅師，皆慧能門下，都對他們的徒衆說：“那個石頭和尚，乃真獅子吼也，定能使你等大開眼界。
”因此幾位禅師之門人都很崇仰他。
有人向他詢問解脫事，他說：“誰能縛你？”問淨土事，曰：“誰能使你污垢？”其答對之直截了當，皆類此。
廣德二年（公元七六四年），應門人之請，至梁端弘揚禅法。
當時，江西崇重馬祖道一，湖南推崇石頭希遷，學人以不見二大士為無知。
貞元六年（公元七九〇年）十二月二十五日入寂，世壽九十一，僧臘六十三。
門人慧朗、振朗、波利、道悟、道銑、智舟等相繼建塔于東嶺。
塔成後三十年，國子博士劉轲素明玄理，欽尚祖風，與道銑相遇，盛述先師之道。
劉轲追仰前烈，為其樹碑紀德，這乃長慶年間的事。
後敕谥号曰“無際禅師”，塔曰“見相”。
唐洪州開元寺道一 原典 釋道一，姓馬氏，漢州①人也。
華以喻性，不植于高原；浪以辯識，發明于溟海。
生而凝重，虎視牛行。
舌過鼻準，足文大字。
根塵雖同于法體，相表特異于幻形。
既雲在凡之境，亦應随機之教。
年方稚孺，厭視塵躅②，脫落愛取，遊步恬曠，削發于資州唐和尚，受具于渝州圓律師。
示威儀之旨，曉開制之端，浣衣鍛金，觀門都錯。
大龍香象，羁絆則難。
權變無方，機緣有待。
聞衡嶽有讓禅師，即曹溪六祖之前後也，于是出岷峨玉壘之深阻，詣靈桂貞篁之幽寂。
一見讓公，泯然無際，頓門不俟于三請，作者是齊于七人。
以為法離文字，猶傳蠹露，聖無方所，亦寄清源，遂于臨川③栖南康、龔公二山，所遊無滞，随攝而化。
先是，此峰岫間魑魅叢居，人莫敢近，犯之者災釁立生。
當一宴息，于是有神衣紫玄冠緻禮言：“舍此地為清淨梵場。
”語終不見。
自爾猛鸷毒螫，變心馴擾④；沓貪背憎，即事廉讓。
郡守河東裴公家奉正信，躬勤咨禀。
降英明簡貴之重，窮智術慧解之能。
每至海霞斂空，山月凝照，心與境寂，道随悟深。
自明者在乎周物，博施者期乎濟衆。
居無何，裴公移典廬江⑤、壽春⑥二牧，于其進修惟勤，率化不墜。
大曆中，聖恩溥洽，名于開元精舍。
其時連率路公聆風景慕，以鐘陵之壤，巨鎮奧區，政有易柱之弦，人同湊毂，禅宗戾止⑦，降祥則多，順而無違。
居僅十祀，日臨扶桑，高山先照；雲起膚寸，大雨均沾。
建中中，有诏僧如所，将歸舊壤。
元戎鮑公密留不遣。
至戊辰歲，舉措如常，而請沐浴。
訖，俨然加趺歸寂，享年八十，僧臘五十。
……弟子智藏、鎬英、崇泰等奉其喪紀，憲宗追谥曰大寂禅師，丹陽公包佶為碑紀述，權德輿為塔銘。
注釋 ①漢州：今四川廣漢市。
②厭視塵躅：指厭惡塵俗之事。
③臨川：今江西撫州市南。
④馴擾：馴服之意。
⑤廬江：今安徽省合肥市。
⑥壽春：今安徽省壽縣。
⑦戾止：來到之意。
譯文 釋道一，俗姓馬，漢州（今四川廣漢市）人。
花以喻性，不生于高原；浪以辨識，發明于大海。
道一生而凝重，多有異相，根塵雖同于法體，相表自異于幻形。
既是在凡之境，就當随機應教。
才在童年，有脫塵離俗之氣概。
後來削發于資州唐和尚處，并于渝州圓律師處受具足戒。
…… 聽說南嶽有懷讓禅師，乃六祖慧能之後學，于是越過重重險阻，出川參訪懷讓。
到南嶽，遂結庵坐禅，一坐數日，懷讓就問他：“坐禅圖什麼？”他說：“圖做佛。
”懷讓聽後，就拿一塊磚在庵前石頭上磨。
道一感到莫名其妙，就問他：“磨磚做什麼？”懷讓說：“磨磚做鏡。
”道一就說：“磨磚豈能做鏡？”懷讓趁機開導他：“磨磚既不能做鏡，坐禅豈能成佛？”道一聞後，豁然有悟。
後侍奉其師十年後才離開南嶽，到臨川（今江西撫州市南）栖止南康（今江西贛縣）、龔公山遊化。
在此以前，龔公山有許多鬼神怪物，人迹罕至，有進此山者馬上遭殃，但自道一至此山坐禅之後，有一紫衣神靈向他緻禮道：“願舍此地為清淨道場。
”說完後就不見蹤影。
自此之後，此山中的毒蛇猛獸等，都變得十分溫馴。
當時之郡守河東裴公，一家世代崇奉佛法，他對道一十分崇敬，常常向他請教禅法。
……後來，裴公調任廬江（今安徽合肥）、壽春（今安徽壽縣）後，仍然時時向道一請益，精勤修習。
大曆年間，蒙皇上恩賜，他移住于開元精舍。
其時連率路公對他也很崇敬，頻頻向他請益；鐘陵（今江西省進賢縣）一帶，學者雲集，道一之禅法，至此盛極一時。
…… 貞元四年（公元七八八年），身體康健，舉措如常，而忽然請求沐浴。
沐浴後更衣結跏趺坐，奄然而化，世壽八十，僧臘五十。
……弟子智藏、鎬英、崇泰等傳其法嗣。
憲宗時追谥曰“大寂禅師”，丹陽公包佶為之撰寫碑文，權德輿為之撰寫塔銘。
唐荊州天皇寺道悟 原典 釋道悟，姓張氏，婺州東陽①人也。
受天粹氣，為法王子，生而神俊，長而謹願。
年十四，金翅始毛，麒麟方角，啟白尊老，将求出家，慈愛之旨，不見聽許。
辄損薄常膳，日唯一食，雖體腹羸餒，彌年益堅。
父母不獲已而許之。
遂往明州大德剃落。
年二十五，依杭州竹林寺大德具戒。
以勇猛力，扶牢強心，于六度門，修諸梵行。
常以為療膏肓者資上妙藥，開暗冥者求善知識，不假舟楫，其濟渡乎？遂蹶然振策，投徑山國一禅師。
悟禮足始畢，密受宗要。
于語言處，識衣中珠，身心豁然，真妄皆遣。
斷諸疑滞，無畏自在，直見佛性，中無缁磷。
服勤五載，随亦印可，俾其法雨潤諸叢林。
悟蓄力向晦，罙