3 義解
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知所終。
唐京兆大慈恩寺嘉尚 原典 釋嘉尚，未知何許人也。
慧性天資，瑰奇氣質，篇聚堅守，性相克攻，勤在進修，務于翻譯。
遠栖心于奘三藏門，見宗廟之富，窺室家之好。
久稽考《瑜伽師地》《佛地論旨》《成唯識論》，深得義趣。
随奘于玉華宮譯《大般若經》，充證義綴文，多能傑出。
及三藏有疾，命尚具錄所翻經論合七十五部，總一千三百三十五卷。
又錄俱胝畫像一千幀，造十俱胝像，寫經、放生、燃燈，令尚宣讀。
奘合掌歡喜曰：“吾心中願也，汝代導之，得沒而無悔焉。
”奘卒，著述疏鈔出雜集，義門夥多。
天後朝同薄塵、靈辯等預譯場證義，功績愈繁。
尚初侍奘師在玉華宮翻經，至初會《嚴淨佛土品》，說諸佛菩薩以神通願力盛大千界上妙珍寶諸妙香花，及意樂所生五塵妙境供養莊嚴說法處，與寺主慧德夜睹玉華寺内廣博嚴淨，伎樂盈滿，又聞三堂講法。
明日白奘，歡喜符合。
尚不知所終。
譯文 釋嘉尚，未知何許人也。
慧性天資，氣質朗拔，勤于進修，善于翻譯。
師事玄奘法師，精研《瑜伽師地論》《佛地論旨》《成唯識論》，深得義趣。
随玄奘法師于玉華宮譯《大般若經》，任證義之職，兼事綴文，博學多才。
玄奘法師患疾時，令嘉尚錄所釋經論計七十五部，一千三百三十五卷。
又錄俱胝畫像一千幅，造十俱胝像，寫經、放生、燃燈，令嘉尚宣讀。
玄奘十分高興，合掌道：“這些都是我之心願，你代我做了，今生無所遺憾也。
”玄奘入滅後，著述疏鈔出雜集，義門衆多。
武後時，與薄塵、靈辯等任譯場證義，功績卓著。
起初，嘉尚随侍玄奘在玉華宮譯經，當譯至《嚴淨佛土品》，說諸佛菩薩以神通願力盛大千界上妙珍寶諸妙香花，及意樂所生五塵妙境供養莊嚴說法處，與寺主慧德夜裡見到玉華寺内廣博嚴淨，聞伎樂陣陣，又聽到三堂處在說法。
第二天把這向玄奘報告，玄奘十分歡喜。
嘉尚其人後不知所終。
唐淄州慧沼 原典 釋慧沼，不知何許人也。
少而警慧，始預青衿，依于庠序，誦習該通。
入法修身，不違戒範，乃被時諺沼阇黎焉。
次攻堅于經論，善達翻傳。
自奘三藏到京，恒窺壺奧。
後親大乘基師，更加精博。
及菩提流志于崇福寺譯《大寶積經》，沼預其選，充證義，新羅勝莊法師執筆。
沙門大願、塵外皆一時英秀、當代象龍。
于時武平一充使，盧藏用、陸景初總預斯場。
中書侍郎崔湜因行香至翻經院，歎曰：“清流盡在此矣，豈應見隔？”因奏請乞同潤色新經。
初，沼證義于義淨譯場，多所刊正，訛言舛義，悉從指定，無敢逾制。
後著諸疏義，号淄州沼也。
譯文 釋慧沼，不知何許人也。
少年時就十分聰慧機敏，起初在鄉校裡學習詩書，後出家皈依佛門，從不違背戒律，遂被時人稱為沼阇黎。
後來，他精研經論，善于傳譯。
自從玄奘到京城後，恒修習其所傳之新譯經典。
後來從窺基受學，更加精勤。
菩提流志于崇福寺譯《大寶積經》時，慧沼入選，任證義，朝鮮勝莊法師執筆。
參加譯事之沙門大願、塵外等，也都是當時佛教界之精英。
其時武平一為使者，盧藏用、陸景初為譯場總管。
中書侍郎崔湜因行香到了翻經院，贊歎道：“清流盡在此矣，豈應見隔？”遂奏請同到該譯場任潤色之職。
起初，慧沼于義淨之譯場任證義，對其中之錯訛多所刊正，義淨都聽從他的意見。
後來著有《能顯中邊慧日論》《因明入正理論義纂要》等，号稱“淄州沼”。
唐京兆大慈恩寺彥悰 原典 釋彥悰，未知何許人也。
貞觀之末，觀光上京，求法于三藏法師之門。
然其才不迨光、寶，偏長綴習學耳。
于玄儒之業，頗見精微；辭筆之能，殊超流輩。
有魏國西寺沙門慧立性氣炰烋，以護法為己任，著傳五卷，專記三藏自貞觀中一行盛化及西域所曆夷險等，号《慈恩傳》，蓋取寺題也。
及削藁雲畢，慮遺諸美，遂藏于地穴，至疾亟，命門徒掘土出之而卒。
其本數年流散他所，搜購乃獲。
弟子等命悰排次之，序引之，或文未允，或事稍虧，重更伸明，曰《箋述》是也，乃象鄭司農箋毛之诂訓也。
或有調之曰：“子與隋彥琮相去幾何？”對曰：“賜也何敢望回！雖長卿慕蔺，心宗慕于玉宗，故有以也。
《詩》曰：‘言念君子，溫其如玉。
’自許亦顔之士也。
”或人許焉，悰不知終?
唐京兆大慈恩寺嘉尚 原典 釋嘉尚，未知何許人也。
慧性天資，瑰奇氣質，篇聚堅守，性相克攻，勤在進修，務于翻譯。
遠栖心于奘三藏門，見宗廟之富，窺室家之好。
久稽考《瑜伽師地》《佛地論旨》《成唯識論》，深得義趣。
随奘于玉華宮譯《大般若經》，充證義綴文，多能傑出。
及三藏有疾，命尚具錄所翻經論合七十五部，總一千三百三十五卷。
又錄俱胝畫像一千幀，造十俱胝像，寫經、放生、燃燈，令尚宣讀。
奘合掌歡喜曰：“吾心中願也，汝代導之，得沒而無悔焉。
”奘卒，著述疏鈔出雜集，義門夥多。
天後朝同薄塵、靈辯等預譯場證義，功績愈繁。
尚初侍奘師在玉華宮翻經，至初會《嚴淨佛土品》，說諸佛菩薩以神通願力盛大千界上妙珍寶諸妙香花，及意樂所生五塵妙境供養莊嚴說法處，與寺主慧德夜睹玉華寺内廣博嚴淨，伎樂盈滿，又聞三堂講法。
明日白奘，歡喜符合。
尚不知所終。
譯文 釋嘉尚，未知何許人也。
慧性天資，氣質朗拔，勤于進修，善于翻譯。
師事玄奘法師，精研《瑜伽師地論》《佛地論旨》《成唯識論》，深得義趣。
随玄奘法師于玉華宮譯《大般若經》，任證義之職，兼事綴文，博學多才。
玄奘法師患疾時，令嘉尚錄所釋經論計七十五部，一千三百三十五卷。
又錄俱胝畫像一千幅，造十俱胝像，寫經、放生、燃燈，令嘉尚宣讀。
玄奘十分高興，合掌道：“這些都是我之心願，你代我做了，今生無所遺憾也。
”玄奘入滅後，著述疏鈔出雜集，義門衆多。
武後時，與薄塵、靈辯等任譯場證義，功績卓著。
起初，嘉尚随侍玄奘在玉華宮譯經，當譯至《嚴淨佛土品》，說諸佛菩薩以神通願力盛大千界上妙珍寶諸妙香花，及意樂所生五塵妙境供養莊嚴說法處，與寺主慧德夜裡見到玉華寺内廣博嚴淨，聞伎樂陣陣，又聽到三堂處在說法。
第二天把這向玄奘報告，玄奘十分歡喜。
嘉尚其人後不知所終。
唐淄州慧沼 原典 釋慧沼，不知何許人也。
少而警慧，始預青衿，依于庠序，誦習該通。
入法修身，不違戒範，乃被時諺沼阇黎焉。
次攻堅于經論，善達翻傳。
自奘三藏到京，恒窺壺奧。
後親大乘基師，更加精博。
及菩提流志于崇福寺譯《大寶積經》，沼預其選，充證義，新羅勝莊法師執筆。
沙門大願、塵外皆一時英秀、當代象龍。
于時武平一充使，盧藏用、陸景初總預斯場。
中書侍郎崔湜因行香至翻經院，歎曰：“清流盡在此矣，豈應見隔？”因奏請乞同潤色新經。
初，沼證義于義淨譯場，多所刊正，訛言舛義，悉從指定，無敢逾制。
後著諸疏義，号淄州沼也。
譯文 釋慧沼，不知何許人也。
少年時就十分聰慧機敏，起初在鄉校裡學習詩書，後出家皈依佛門，從不違背戒律，遂被時人稱為沼阇黎。
後來，他精研經論，善于傳譯。
自從玄奘到京城後，恒修習其所傳之新譯經典。
後來從窺基受學，更加精勤。
菩提流志于崇福寺譯《大寶積經》時，慧沼入選，任證義，朝鮮勝莊法師執筆。
參加譯事之沙門大願、塵外等，也都是當時佛教界之精英。
其時武平一為使者，盧藏用、陸景初為譯場總管。
中書侍郎崔湜因行香到了翻經院，贊歎道：“清流盡在此矣，豈應見隔？”遂奏請同到該譯場任潤色之職。
起初，慧沼于義淨之譯場任證義，對其中之錯訛多所刊正，義淨都聽從他的意見。
後來著有《能顯中邊慧日論》《因明入正理論義纂要》等，号稱“淄州沼”。
唐京兆大慈恩寺彥悰 原典 釋彥悰，未知何許人也。
貞觀之末，觀光上京，求法于三藏法師之門。
然其才不迨光、寶，偏長綴習學耳。
于玄儒之業，頗見精微；辭筆之能，殊超流輩。
有魏國西寺沙門慧立性氣炰烋，以護法為己任，著傳五卷，專記三藏自貞觀中一行盛化及西域所曆夷險等，号《慈恩傳》，蓋取寺題也。
及削藁雲畢，慮遺諸美，遂藏于地穴，至疾亟，命門徒掘土出之而卒。
其本數年流散他所，搜購乃獲。
弟子等命悰排次之，序引之，或文未允，或事稍虧，重更伸明，曰《箋述》是也，乃象鄭司農箋毛之诂訓也。
或有調之曰：“子與隋彥琮相去幾何？”對曰：“賜也何敢望回！雖長卿慕蔺，心宗慕于玉宗，故有以也。
《詩》曰：‘言念君子，溫其如玉。
’自許亦顔之士也。
”或人許焉，悰不知終?