2 譯經
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屬意觀菩提心本尊大印，直诠阿字了法不生證大覺身，若指諸掌，重重屬累。
一夜，命弟子趙遷：“持筆硯來，吾略出《涅槃荼毗儀軌》，以贻後代，使準此送終。
”遷稽首三請：“幸乞慈悲久住，不然，衆生何所依乎？”空笑而已。
俄而示疾，上表告辭。
敕使勞問，賜醫藥，加開府儀同三司，封肅國公，食邑三千戶，固讓不俞，空甚不悅，且曰：“聖衆俨如舒手相慰，白月圓滿，吾當逝矣。
奈何臨終更竊名位？”乃以五股金剛鈴杵先師所傳者，并銀盤子、菩提子、水精數珠留别，附中使李憲誠進。
六月十五日，香水澡沐，東首倚卧，北面瞻望阙庭，以大印身定中而寂，享年七十，僧臘五十。
弟子慧朗次紹灌頂之位。
餘知法者數人。
帝聞，辍視朝三日，賜絹布雜物，錢四十萬，造塔錢二百餘萬。
敕功德使李元琮知護喪事。
空未終前，諸僧夢千仞寶台摧，文殊新閣頹，金剛杵飛上天。
又興善寺後池無故而涸，林竹生實，庭花變萎。
七月六日荼毗，帝诏高品劉仙鶴就寺置祭，贈司空，谥曰大辯廣正智三藏。
火滅，收舍利數百粒，八十粒進内。
其頂骨不然，中有舍利一顆，半隐半現，敕于本院别起塔焉。
…… 注釋 ①五天：五天竺，古印度全境分為東、西、南、北、中五區，故名。
②師子國：今之斯裡蘭卡。
③昆侖舶：“昆侖”乃南海諸島之總稱，此指昆侖國之船隻。
④诃陵：又作“波陵”，唐代南海中之阇婆島，今之爪哇島。
⑤阿阇梨：又作“阿舍梨”“阿隻利”，意譯為教授師、導師、軌範師等。
⑥踢跌：頓時跪伏于地。
⑦五部法：又作“五部尊法”，密教之五種修持方法：（一）息災法，（二）增益法，（三）降伏法，（四）愛敬法，（五）鈎召法。
⑧厭代：指帝王去世。
譯文 釋不空，梵名阿目佉跋折羅，漢地稱為不空金剛。
本北印度婆羅門種族，幼年父母俱亡，随叔父來到東土。
十五歲時，師事金剛智三藏。
金剛智授予他梵本《悉昙章》及《聲明論》，沒有多久時間，他就都通曉悟解了。
金剛智大感詫異，與之授菩薩戒，把他引入金剛界大曼陀羅，用擲花等試驗之，知他非平凡之輩，日後必大興佛法。
自從受具足戒後，善于理解一切有部的學說，能懂異國書語，因此金剛智在翻譯佛典時，常令他一起翻譯。
其學《聲明論》，沒有多長時間就通曉了。
讀誦《文殊普賢行願》，也很快就掌握了。
其聰穎敏利，皆類此。
他欲求學新瑜伽、五部、三密法，連續鑽研三年，都無須金剛智點撥、教示。
後來，他準備回去印度，其師夢見京城諸佛菩薩像皆東行，乃知其乃真法器矣，遂同意了他的要求，并授予五部灌頂、護摩、阿阇梨法及《毗盧遮那經》、蘇悉地軌則等。
後來，金剛智往洛陽，不空随侍，直至開元二十年（公元七三二年）其入寂。
料理好師父之喪事後，不空又奉遺旨，前往師子國（即今斯裡蘭卡）及印度。
剛到南海郡時，采訪使劉巨鄰請求灌頂，遂于法性寺相繼度衆成千上萬。
不空自對本尊祈請十幾天，終于感得文殊現身。
到了快登船出發時，采訪使召集番禺境内之蕃客大首領伊習賓等，對他們說：“現在不空三藏要到斯裡蘭卡去了，一定要囑咐船主，将三藏及其弟子含光、慧□等三十七人及國信安全送到彼地，千萬不能有絲毫閃失。
” 開元二十九年十二月，随昆侖國（南海諸島之總稱）的船隻，離開了南海郡，開往诃陵國（今爪哇島）。
路上遇大風，船上衆商人十分恐懼，各各以本國之法術禳災祈求平安，但皆無靈驗。
隻好拜求于不空，慧□等亦失聲大哭。
不空對大家說：“我有法術，你等自無須擔憂。
”遂以右手執五股菩提心杵，左手持《般若佛母經》夾，随之作法，口誦“大随求”一遍，即時風平浪靜。
後來，又遇到一條大鲸魚，從口中所噴出之浪像山那麼高，比前次所遇之大風浪更加危險。
衆商人見此情景，以為此次再沒活命之希望了，隻好默默聽從命運之安排。
不空三藏像前次那樣作法念咒，令慧□誦《娑竭龍王經》，沒過多久時間，衆難俱息。
到達斯裡蘭卡後，國王派使者來迎接他們。
将入城時，有許多步騎侍衛，站立于街道兩旁，國王見到不空後，行禮足之儀，并請他住于宮中，七日供養。
每一天都以黃金斛盛滿香水，國王親自替不空洗浴。
随後，太子、嫔妃、諸大臣等，都像國王那樣侍候不空。
不空見到普賢阿阇梨後，遂奉獻金寶錦繡之類的禮品，請開十八會金剛頂瑜伽法門、毗盧遮那大悲胎藏建立壇法，并準許含光、慧□等同受五部灌頂。
自此之後，不空學無常師，廣求密藏及諸經論五百餘部，并剖析其性相，探尋其意旨，窮究其底蘊。
有一天，國王作調象戲，非常危險，大家都登高而望，無人敢近前。
其時不空三藏口誦真言，手結印契，入于禅定，隻見那些大象頓時跪伏于地，變得十分溫馴，國人都極感驚奇。
後來，他遊化于印度本土，屢現靈瑞。
至天寶五年（公元七四六年），不空回到唐之京城長安，向皇上獻上了師子國之屍羅迷伽表及金寶璎珞、般若梵夾、雜珠、白?等珍貴禮物，奉敕暫時住于鴻胪。
過了不久，就奉诏入宮内立壇，為皇帝灌頂。
後來又移住于淨影寺。
那一年盛夏大旱，皇上敕令祈雨，并說：“時間不能拖得太長，而且雨也不能一下子下得太大。
”不空上奏請求建立孔雀王壇，不到三天時間，就普降喜雨。
皇帝龍顔大悅，親自持寶箱賜予不空以紫袈裟一副，并親自為他披挂，又賜絹二百匹。
有一天，忽然刮起大風，皇上又下敕令不空行法止風。
不空遂用銀瓶一隻，作法加持，沒片刻工夫，風就停了下來。
不料，有一隻鵝把作法之瓶碰倒了，頓時又狂風大作，比原來更加厲害。
皇上又敕令再作法止住大風，不空随即再作法，大風又立即停止了。
皇帝遂賜予他“智藏”之稱号。
天寶八年，準許返回本國，不空一行乘五匹馬，到南海郡，皇上又下敕追到，讓他繼續留住。
天寶十二年，應節度使哥舒翰之請，敕令他往河西一帶。
天寶十三年，到了武威住于開元寺，節度使等皆願意從他受灌頂，數千士庶也鹹登道場，弟子含光等亦從他受五部尊法。
又為功德使開府李元琮授法，并傳授金剛界大曼陀羅。
是日道場發生地震，不空說：“群心真誠之所緻也。
” 天寶十五年，下诏召他還京，住于大興善寺。
至德初年（公元七五六年），安祿山攻陷長安，肅宗到了靈武鳳翔，不空仍與肅宗保持聯系，肅宗亦暗派使者求教秘密之法。
後來京城收複了，不空更受禮遇。
乾元年間，皇帝诏不空入宮，建立道場護摩法，為皇上行轉輪王位七寶灌頂。
上元末（公元七六一年）皇帝身體不适，不空以“大随求真言”為之消災祛病，過了七天，龍體康複，皇帝對他更加崇敬。
後來，不空上奏請求入山修行，李輔國宣讀皇帝敕令，讓他于終南山智炬寺修功德。
不空于念誦佛典真言時，感得大樂薩埵舒毫放光，并以相證驗，果位已近悉地。
不空曰：“衆生未度，我怎敢自度呢？” 唐肅宗去世之後，代宗即位，對不空禮遇有加。
這一段時間，他譯出了《密嚴》《仁王》諸經，代宗親自為之作序。
在向全國各地頒布此二經那一天，祥雲頓現，舉朝同慶。
永泰元年（公元七六五年）十一月一日，制授特進試鴻胪卿，加号“大廣智三藏”。
大曆三年（公元七六八年）于興善寺立道場，敕賜錦繡褥十二領、繡羅幡三十二首，又賜道場之僧人許多齋糧，敕近侍大臣、諸禁軍使等一同入受灌頂。
大曆四年冬，不空奏請于天下所有食堂内置文殊菩薩為上座，皇上一敕準奏。
此舉蓋不滿意于憍陳如乃小乘中之最初受度者。
大曆五年夏，有诏請不空往五台山修功德，其時出現了彗星。
法事做完之後，彗星亦随之消失。
那一年秋天，不空從五台山回來，皇帝遣中使以獅子骢及禦鞍辔出城迎接他，并賜沿道供帳。
大曆六年十月二日是皇帝誕辰，不空進呈所譯之經表雲：“我自幼年出家，師事金剛智法師十有四載，禀受瑜伽法門。
後又遊訪五印度求取所未授之法并諸經論，計五百餘部。
天寶五年來到長安，先皇诏入内宮，立灌頂道場，所帶來之經論盡許翻譯。
肅宗于内宮立護摩及灌頂法。
奉兩代皇帝之令，搜集外國梵文，遇有缺漏脫落者則給予補齊，凡未翻譯者則進行翻譯。
陛下恭遵遺旨，又下敕令我等繼續進行傳譯，以利濟群品。
自天寶年間至大曆六年，所譯經典凡一百二十餘卷，七十七部，連帶目錄及擔任筆受諸僧俗之名字，兼所出之《略出念誦儀軌》等，一并寫上，值此皇上誕辰佳節，悉具奉上。
”皇上下敕诏示天下，并把它編入一切經目錄中。
李憲誠宣敕賜不空錦絹八百匹，與不空一起翻譯經典之諸大德，各賜三十匹。
沙門潛真上表緻謝。
僧俗弟子所賜略有差别。
後來，京城又遇大旱，皇上又下诏請不空祈雨，并說：“如果在三日内下雨，則是法師術之力；如果是三天之後才下雨，則非法術之力也。
”不空受敕立壇，至第二天便下起大雨，皇帝賜紫羅衣并雜彩百匹，弟子衣七副，設千僧齋，以報答法師之功德。
後來，不空進表請求建造文殊閣，皇上準奏，下敕朝廷從内庫拿出約三千萬錢，貴妃、韓王、華陽公主等也一起出錢出力，共襄盛舉。
不空後來又譯出《孽路荼王經》，朝廷又制頒天下，賞賜連連不斷。
到大曆九年，不空自春至夏，弘法不辍，諄諄教誡門人，精進修行。
常語及《普賢願行》《出生無邊法門經》，并勸衆弟子讀誦修持。
那些較早入門之弟子，不空常勸他們留意菩提心本尊大印，直诠阿字了法不生證大覺身，囑咐再三。
有一天夜裡，命弟子趙遷道：“持筆硯來，我略出《涅槃荼毗儀軌》，以傳諸後代，并以此為我送終。
”趙遷稽首再三：“懇求法師慈悲久住，不然，衆生何所依托？”不空笑而不答。
過了不久，就染患示疾，遂上表告辭。
皇上下敕慰問，親賜醫藥，并敕贈“司空”，封“肅國公”，食邑三千戶，不空固辭無效，甚是不悅，曰：“出家之人但求功德圓滿，我今當逝，何以臨終時更竊名位？”乃留下先師所傳之五股金剛鈴杵及銀盤子、菩提子、水精數珠等作為告别，請中使李憲誠代以進奉。
是年六月十五日，用香水沐浴，東首倚卧，北面瞻望宮廷，以大印身定中而寂，世壽七十，僧臘五十。
不空入寂之後，弟子慧朗繼其法位，此外，其知名弟子還有含光、惠果、元皎、覺超等。
不空之入滅，使代宗深感悲痛，他停止上朝三天，賜了許多絹布雜物并錢四十萬，另賜造塔錢二百餘萬。
敕功德使李元琮監理喪事。
不空臨終時，諸僧夢見千仞寶台摧陷，文殊閣倒塌，金剛杵飛上天。
又，興善寺後池無緣無故而幹涸，竹中生出果實，庭中之花凋謝。
七月六日火化，皇帝下敕高品劉仙鶴就寺置祭，贈予“司空”之位，谥号“大辯廣正智三藏”。
火滅之後，收得舍利數百粒，以其中之八十粒收藏于宮中。
其頭頂骨火化時不燃燒，中有舍利一粒，半隐半現，皇上下敕于本院起塔立碑。
…… 唐洛京聖善寺善無畏 原典 釋善無畏，本中印度人也，釋迦如來季父甘露飯王之後，梵名戍婆揭羅僧诃，華言淨師子，義翻為善無畏；一雲輸波迦羅，此名無畏，亦義翻也。
其先自中天竺，因國難分王烏荼①。
父曰佛手王，以畏生有神姿，宿赍德藝，故曆試焉。
十歲統戎，十三嗣位，得軍民之情。
昆弟嫉能，稱兵構亂，阋牆②斯甚。
薄伐臨戎，流矢及身，掉輪傷頂。
天倫既敗，軍法宜誅，大義滅親，忍而曲赦。
乃抆淚白母，及告群臣曰：“向者親征，恩已斷矣；今欲讓國，全其義焉。
”因緻位于兄，固求入道。
母哀許之，密與傳國寶珠，猶諸侯之分器也。
南至海濱，遇殊勝招提，得法華三昧。
聚沙為塔，僅一萬所，黑蛇傷指而無退息。
複寄身商船，往遊諸國，密修禅誦，口放白光。
無風三日，舟行萬裡。
屬商人遇盜，危于并命。
畏恤其徒侶，默諷真言，七俱胝尊全現身相，群盜果為他寇所殲。
寇乃露罪歸依，指蹤夷險。
尋越窮荒，又逾毒水，才至中天竺境，即遇其王。
王之夫人，乃畏之女兄也，因問舍位之由，稱歎不足。
是日攜手同歸，慈雲布陰，一境丕變。
畏風儀爽俊，聰睿超群，解究五乘，道該三學，總持禅觀，妙達其源，藝術伎能，悉聞精練。
初詣那爛陀寺。
此雲施無厭也，像法之泉源、衆聖之會府。
畏乃舍傳國寶珠瑩于大像之額，晝如月魄，夜若曦輪焉。
寺有達摩掬
一夜，命弟子趙遷：“持筆硯來，吾略出《涅槃荼毗儀軌》，以贻後代，使準此送終。
”遷稽首三請：“幸乞慈悲久住，不然，衆生何所依乎？”空笑而已。
俄而示疾，上表告辭。
敕使勞問，賜醫藥，加開府儀同三司，封肅國公，食邑三千戶，固讓不俞，空甚不悅，且曰：“聖衆俨如舒手相慰，白月圓滿，吾當逝矣。
奈何臨終更竊名位？”乃以五股金剛鈴杵先師所傳者，并銀盤子、菩提子、水精數珠留别，附中使李憲誠進。
六月十五日，香水澡沐，東首倚卧，北面瞻望阙庭，以大印身定中而寂，享年七十，僧臘五十。
弟子慧朗次紹灌頂之位。
餘知法者數人。
帝聞，辍視朝三日，賜絹布雜物，錢四十萬，造塔錢二百餘萬。
敕功德使李元琮知護喪事。
空未終前，諸僧夢千仞寶台摧，文殊新閣頹，金剛杵飛上天。
又興善寺後池無故而涸，林竹生實，庭花變萎。
七月六日荼毗，帝诏高品劉仙鶴就寺置祭，贈司空，谥曰大辯廣正智三藏。
火滅，收舍利數百粒，八十粒進内。
其頂骨不然，中有舍利一顆，半隐半現，敕于本院别起塔焉。
…… 注釋 ①五天：五天竺，古印度全境分為東、西、南、北、中五區，故名。
②師子國：今之斯裡蘭卡。
③昆侖舶：“昆侖”乃南海諸島之總稱，此指昆侖國之船隻。
④诃陵：又作“波陵”，唐代南海中之阇婆島，今之爪哇島。
⑤阿阇梨：又作“阿舍梨”“阿隻利”，意譯為教授師、導師、軌範師等。
⑥踢跌：頓時跪伏于地。
⑦五部法：又作“五部尊法”，密教之五種修持方法：（一）息災法，（二）增益法，（三）降伏法，（四）愛敬法，（五）鈎召法。
⑧厭代：指帝王去世。
譯文 釋不空，梵名阿目佉跋折羅，漢地稱為不空金剛。
本北印度婆羅門種族，幼年父母俱亡，随叔父來到東土。
十五歲時，師事金剛智三藏。
金剛智授予他梵本《悉昙章》及《聲明論》，沒有多久時間，他就都通曉悟解了。
金剛智大感詫異，與之授菩薩戒，把他引入金剛界大曼陀羅，用擲花等試驗之，知他非平凡之輩，日後必大興佛法。
自從受具足戒後，善于理解一切有部的學說，能懂異國書語，因此金剛智在翻譯佛典時，常令他一起翻譯。
其學《聲明論》，沒有多長時間就通曉了。
讀誦《文殊普賢行願》，也很快就掌握了。
其聰穎敏利，皆類此。
他欲求學新瑜伽、五部、三密法，連續鑽研三年，都無須金剛智點撥、教示。
後來，他準備回去印度，其師夢見京城諸佛菩薩像皆東行，乃知其乃真法器矣，遂同意了他的要求，并授予五部灌頂、護摩、阿阇梨法及《毗盧遮那經》、蘇悉地軌則等。
後來，金剛智往洛陽，不空随侍，直至開元二十年（公元七三二年）其入寂。
料理好師父之喪事後，不空又奉遺旨，前往師子國（即今斯裡蘭卡）及印度。
剛到南海郡時，采訪使劉巨鄰請求灌頂，遂于法性寺相繼度衆成千上萬。
不空自對本尊祈請十幾天，終于感得文殊現身。
到了快登船出發時，采訪使召集番禺境内之蕃客大首領伊習賓等，對他們說：“現在不空三藏要到斯裡蘭卡去了，一定要囑咐船主，将三藏及其弟子含光、慧□等三十七人及國信安全送到彼地，千萬不能有絲毫閃失。
” 開元二十九年十二月，随昆侖國（南海諸島之總稱）的船隻，離開了南海郡，開往诃陵國（今爪哇島）。
路上遇大風，船上衆商人十分恐懼，各各以本國之法術禳災祈求平安，但皆無靈驗。
隻好拜求于不空，慧□等亦失聲大哭。
不空對大家說：“我有法術，你等自無須擔憂。
”遂以右手執五股菩提心杵，左手持《般若佛母經》夾，随之作法，口誦“大随求”一遍，即時風平浪靜。
後來，又遇到一條大鲸魚，從口中所噴出之浪像山那麼高，比前次所遇之大風浪更加危險。
衆商人見此情景，以為此次再沒活命之希望了，隻好默默聽從命運之安排。
不空三藏像前次那樣作法念咒，令慧□誦《娑竭龍王經》，沒過多久時間，衆難俱息。
到達斯裡蘭卡後，國王派使者來迎接他們。
将入城時，有許多步騎侍衛，站立于街道兩旁，國王見到不空後，行禮足之儀，并請他住于宮中，七日供養。
每一天都以黃金斛盛滿香水，國王親自替不空洗浴。
随後，太子、嫔妃、諸大臣等，都像國王那樣侍候不空。
不空見到普賢阿阇梨後，遂奉獻金寶錦繡之類的禮品，請開十八會金剛頂瑜伽法門、毗盧遮那大悲胎藏建立壇法，并準許含光、慧□等同受五部灌頂。
自此之後，不空學無常師，廣求密藏及諸經論五百餘部，并剖析其性相，探尋其意旨，窮究其底蘊。
有一天，國王作調象戲，非常危險，大家都登高而望，無人敢近前。
其時不空三藏口誦真言，手結印契，入于禅定，隻見那些大象頓時跪伏于地，變得十分溫馴，國人都極感驚奇。
後來，他遊化于印度本土，屢現靈瑞。
至天寶五年（公元七四六年），不空回到唐之京城長安，向皇上獻上了師子國之屍羅迷伽表及金寶璎珞、般若梵夾、雜珠、白?等珍貴禮物，奉敕暫時住于鴻胪。
過了不久，就奉诏入宮内立壇，為皇帝灌頂。
後來又移住于淨影寺。
那一年盛夏大旱，皇上敕令祈雨，并說：“時間不能拖得太長，而且雨也不能一下子下得太大。
”不空上奏請求建立孔雀王壇，不到三天時間，就普降喜雨。
皇帝龍顔大悅，親自持寶箱賜予不空以紫袈裟一副，并親自為他披挂，又賜絹二百匹。
有一天，忽然刮起大風，皇上又下敕令不空行法止風。
不空遂用銀瓶一隻，作法加持，沒片刻工夫，風就停了下來。
不料，有一隻鵝把作法之瓶碰倒了，頓時又狂風大作，比原來更加厲害。
皇上又敕令再作法止住大風，不空随即再作法，大風又立即停止了。
皇帝遂賜予他“智藏”之稱号。
天寶八年，準許返回本國，不空一行乘五匹馬，到南海郡，皇上又下敕追到，讓他繼續留住。
天寶十二年，應節度使哥舒翰之請，敕令他往河西一帶。
天寶十三年，到了武威住于開元寺，節度使等皆願意從他受灌頂，數千士庶也鹹登道場，弟子含光等亦從他受五部尊法。
又為功德使開府李元琮授法，并傳授金剛界大曼陀羅。
是日道場發生地震，不空說：“群心真誠之所緻也。
” 天寶十五年，下诏召他還京，住于大興善寺。
至德初年（公元七五六年），安祿山攻陷長安，肅宗到了靈武鳳翔，不空仍與肅宗保持聯系，肅宗亦暗派使者求教秘密之法。
後來京城收複了，不空更受禮遇。
乾元年間，皇帝诏不空入宮，建立道場護摩法，為皇上行轉輪王位七寶灌頂。
上元末（公元七六一年）皇帝身體不适，不空以“大随求真言”為之消災祛病，過了七天，龍體康複，皇帝對他更加崇敬。
後來，不空上奏請求入山修行，李輔國宣讀皇帝敕令，讓他于終南山智炬寺修功德。
不空于念誦佛典真言時，感得大樂薩埵舒毫放光，并以相證驗，果位已近悉地。
不空曰：“衆生未度，我怎敢自度呢？” 唐肅宗去世之後，代宗即位，對不空禮遇有加。
這一段時間，他譯出了《密嚴》《仁王》諸經，代宗親自為之作序。
在向全國各地頒布此二經那一天，祥雲頓現，舉朝同慶。
永泰元年（公元七六五年）十一月一日，制授特進試鴻胪卿，加号“大廣智三藏”。
大曆三年（公元七六八年）于興善寺立道場，敕賜錦繡褥十二領、繡羅幡三十二首，又賜道場之僧人許多齋糧，敕近侍大臣、諸禁軍使等一同入受灌頂。
大曆四年冬，不空奏請于天下所有食堂内置文殊菩薩為上座，皇上一敕準奏。
此舉蓋不滿意于憍陳如乃小乘中之最初受度者。
大曆五年夏，有诏請不空往五台山修功德，其時出現了彗星。
法事做完之後，彗星亦随之消失。
那一年秋天，不空從五台山回來，皇帝遣中使以獅子骢及禦鞍辔出城迎接他，并賜沿道供帳。
大曆六年十月二日是皇帝誕辰，不空進呈所譯之經表雲：“我自幼年出家，師事金剛智法師十有四載，禀受瑜伽法門。
後又遊訪五印度求取所未授之法并諸經論，計五百餘部。
天寶五年來到長安，先皇诏入内宮，立灌頂道場，所帶來之經論盡許翻譯。
肅宗于内宮立護摩及灌頂法。
奉兩代皇帝之令，搜集外國梵文，遇有缺漏脫落者則給予補齊，凡未翻譯者則進行翻譯。
陛下恭遵遺旨，又下敕令我等繼續進行傳譯，以利濟群品。
自天寶年間至大曆六年，所譯經典凡一百二十餘卷，七十七部，連帶目錄及擔任筆受諸僧俗之名字，兼所出之《略出念誦儀軌》等，一并寫上，值此皇上誕辰佳節，悉具奉上。
”皇上下敕诏示天下，并把它編入一切經目錄中。
李憲誠宣敕賜不空錦絹八百匹，與不空一起翻譯經典之諸大德，各賜三十匹。
沙門潛真上表緻謝。
僧俗弟子所賜略有差别。
後來，京城又遇大旱，皇上又下诏請不空祈雨，并說：“如果在三日内下雨，則是法師術之力；如果是三天之後才下雨，則非法術之力也。
”不空受敕立壇，至第二天便下起大雨，皇帝賜紫羅衣并雜彩百匹，弟子衣七副，設千僧齋，以報答法師之功德。
後來，不空進表請求建造文殊閣，皇上準奏，下敕朝廷從内庫拿出約三千萬錢，貴妃、韓王、華陽公主等也一起出錢出力，共襄盛舉。
不空後來又譯出《孽路荼王經》，朝廷又制頒天下，賞賜連連不斷。
到大曆九年，不空自春至夏，弘法不辍，諄諄教誡門人，精進修行。
常語及《普賢願行》《出生無邊法門經》，并勸衆弟子讀誦修持。
那些較早入門之弟子，不空常勸他們留意菩提心本尊大印，直诠阿字了法不生證大覺身，囑咐再三。
有一天夜裡，命弟子趙遷道：“持筆硯來，我略出《涅槃荼毗儀軌》，以傳諸後代，并以此為我送終。
”趙遷稽首再三：“懇求法師慈悲久住，不然，衆生何所依托？”不空笑而不答。
過了不久，就染患示疾，遂上表告辭。
皇上下敕慰問，親賜醫藥，并敕贈“司空”，封“肅國公”，食邑三千戶，不空固辭無效，甚是不悅，曰：“出家之人但求功德圓滿，我今當逝，何以臨終時更竊名位？”乃留下先師所傳之五股金剛鈴杵及銀盤子、菩提子、水精數珠等作為告别，請中使李憲誠代以進奉。
是年六月十五日，用香水沐浴，東首倚卧，北面瞻望宮廷，以大印身定中而寂，世壽七十，僧臘五十。
不空入寂之後，弟子慧朗繼其法位，此外，其知名弟子還有含光、惠果、元皎、覺超等。
不空之入滅，使代宗深感悲痛，他停止上朝三天，賜了許多絹布雜物并錢四十萬，另賜造塔錢二百餘萬。
敕功德使李元琮監理喪事。
不空臨終時，諸僧夢見千仞寶台摧陷，文殊閣倒塌，金剛杵飛上天。
又，興善寺後池無緣無故而幹涸，竹中生出果實，庭中之花凋謝。
七月六日火化，皇帝下敕高品劉仙鶴就寺置祭，贈予“司空”之位，谥号“大辯廣正智三藏”。
火滅之後，收得舍利數百粒，以其中之八十粒收藏于宮中。
其頭頂骨火化時不燃燒，中有舍利一粒，半隐半現，皇上下敕于本院起塔立碑。
…… 唐洛京聖善寺善無畏 原典 釋善無畏，本中印度人也，釋迦如來季父甘露飯王之後，梵名戍婆揭羅僧诃，華言淨師子，義翻為善無畏；一雲輸波迦羅，此名無畏，亦義翻也。
其先自中天竺，因國難分王烏荼①。
父曰佛手王，以畏生有神姿，宿赍德藝，故曆試焉。
十歲統戎，十三嗣位，得軍民之情。
昆弟嫉能，稱兵構亂，阋牆②斯甚。
薄伐臨戎，流矢及身，掉輪傷頂。
天倫既敗，軍法宜誅，大義滅親，忍而曲赦。
乃抆淚白母，及告群臣曰：“向者親征，恩已斷矣；今欲讓國，全其義焉。
”因緻位于兄，固求入道。
母哀許之，密與傳國寶珠，猶諸侯之分器也。
南至海濱，遇殊勝招提，得法華三昧。
聚沙為塔，僅一萬所，黑蛇傷指而無退息。
複寄身商船，往遊諸國，密修禅誦，口放白光。
無風三日，舟行萬裡。
屬商人遇盜，危于并命。
畏恤其徒侶，默諷真言，七俱胝尊全現身相，群盜果為他寇所殲。
寇乃露罪歸依，指蹤夷險。
尋越窮荒，又逾毒水，才至中天竺境，即遇其王。
王之夫人，乃畏之女兄也，因問舍位之由，稱歎不足。
是日攜手同歸，慈雲布陰，一境丕變。
畏風儀爽俊，聰睿超群，解究五乘，道該三學，總持禅觀，妙達其源，藝術伎能，悉聞精練。
初詣那爛陀寺。
此雲施無厭也，像法之泉源、衆聖之會府。
畏乃舍傳國寶珠瑩于大像之額，晝如月魄，夜若曦輪焉。
寺有達摩掬