10 佛出人間
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所說的，如來也是有這生、老、病、死的。
我如今也是人，父親名叫真淨，母親名叫摩耶，出身于轉輪聖王種姓。
” 當時，世尊便說出這樣一首偈： 諸佛出世于人間，父親名為真淨； 母親名是大清淨妙，屬于刹帝利豪族。
死亡之路極為令人困擾畏懼，是不分那尊卑高下； 諸佛尚且不可躲避，何況其他的凡夫俗子！ 當時，世尊為波斯匿王說了這樣一首偈： 祠廟内的祭祀以火祭為上， 詩書之藝中以頌為尊； 人群之中王者最為尊貴， 衆多流水以大海為首。
空中群星月亮為上， 日間光明太陽為先； 四面八方上下一切， 世界能承載的所有。
以及那天、人等世間衆生， 如來是最為尊勝； 要想求得福德恩祿， 就應供養三世諸佛。
這時，世尊說完此偈之後，便從座位起身離去，回歸到祇洹精舍，在寶座上就座。
當時，世尊告知諸比丘說：“有四法，在世間為人們所喜愛。
是哪四法呢？就是少壯之年，為世間人們所喜愛；沒有疾病痛苦，為人們所喜愛；生命長壽，為人們所喜愛；恩愛集聚自身，為人們所喜愛。
這就是說，比丘！有這四法，是為世間人民所喜愛。
“其次，比丘！還有四法，為世間人民所不喜愛。
是哪四法呢？比丘應當知道：少壯之年，若是有老病之苦，便為世人所不喜愛；若是沒有疾病，後來卻患了疾病，為世人所不喜愛；若是生命長壽，後來卻命數終結，為世人所不喜愛；若是恩愛得以集聚于一身，後來又離散，為世人所不喜愛。
這就是說，比丘！有這四法在世間循回輪轉，諸天、世人，以至轉輪聖王、諸佛世尊，一同共有此法。
這就是說，比丘！世間有這四法與世間一同循回輪轉。
“若是不知曉這四法的時候，就會在生死中流轉，在五道中輪回周旋。
是哪四法呢？就是賢聖戒、賢聖三昧、賢聖智慧、賢聖解脫。
這就是說，比丘！有這四法而不知曉的人，就要受前四法。
我如今告知你們，以便知曉這賢聖四法，斷除生死之根，不會再有生死之煩惱。
如今如來的形體已經衰老，應受這衰耗的果報。
因此，諸比丘！應尋求這永恒寂滅的涅槃，不生、不老、不病、不死，恩愛離散而去，常常念想着無常的變遷。
正是如此，比丘！應當念想這些！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話後，都歡喜地奉承持行！ 三〇〇經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告訴諸比丘說：“當天子生命臨終之時，會有五種前所未有的衰相顯現在眼前來應驗。
是哪五種衰相呢？一是花冠自動凋萎，二是衣裳污垢，三是身體汗臭，四是不能安住于自己的座位，五是天女身失威光。
這就是天子生命臨終之時所有的五種衰相。
” 當時，天子内心極為憂愁，捶胸大哭。
當時，諸天子來到這位天子的處所，對這位天子說：“你現在來世可生于善處，快快得以生于善處，迅速獲得善利；為獲得善利，應當心中念着安處善業。
”當時，諸天便教授這位天子。
當時，有一位比丘對世尊說：“三十三天為什麼能夠生于善處？怎麼能迅速得到善利？怎樣安處善業呢？” 世尊告訴他說：“人間對天來說就是善處。
獲得善處，獲得善利，得以生于具有正見的家庭，跟随善知識行事，在如來法中獲得信根，這就是迅速獲得善利。
那什麼又叫安處善業呢？就是在如來法中獲得信根，剃除須發，以堅固的信心，出家學道；并通過學道，具足戒性，諸根都不缺損，對飯食頗為知足，永遠念想着經行，從而獲得三達明，這就是安處善業。
” 當時，世尊便說出這樣一首偈： 人間是諸天的善處所在， 得遇良友就是獲得善利； 出家便為善業， 可從有漏而終達無漏盡。
“比丘們應當知道：三十三天執着于五欲，他們以人間為善趣；從如來法中得以出家，為獲善利而得到三達明。
所以這樣，是因為諸佛世尊都出于人間，并不是由天而得出世的。
因此，比丘！當這生命終結時就要生往天上。
” 當時，那比丘對世尊說：“什麼是比丘要往生的善趣呢？” 世尊告訴他說：“涅槃，就是比丘的善趣。
你現在，比丘！要尋求方便之法，得以到達涅槃。
正是如此，比丘！應當如此修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話後，都歡喜地奉承持行！
我如今也是人，父親名叫真淨，母親名叫摩耶，出身于轉輪聖王種姓。
” 當時，世尊便說出這樣一首偈： 諸佛出世于人間，父親名為真淨； 母親名是大清淨妙，屬于刹帝利豪族。
死亡之路極為令人困擾畏懼，是不分那尊卑高下； 諸佛尚且不可躲避，何況其他的凡夫俗子！ 當時，世尊為波斯匿王說了這樣一首偈： 祠廟内的祭祀以火祭為上， 詩書之藝中以頌為尊； 人群之中王者最為尊貴， 衆多流水以大海為首。
空中群星月亮為上， 日間光明太陽為先； 四面八方上下一切， 世界能承載的所有。
以及那天、人等世間衆生， 如來是最為尊勝； 要想求得福德恩祿， 就應供養三世諸佛。
這時，世尊說完此偈之後，便從座位起身離去，回歸到祇洹精舍，在寶座上就座。
當時，世尊告知諸比丘說：“有四法，在世間為人們所喜愛。
是哪四法呢？就是少壯之年，為世間人們所喜愛；沒有疾病痛苦，為人們所喜愛；生命長壽，為人們所喜愛；恩愛集聚自身，為人們所喜愛。
這就是說，比丘！有這四法，是為世間人民所喜愛。
“其次，比丘！還有四法，為世間人民所不喜愛。
是哪四法呢？比丘應當知道：少壯之年，若是有老病之苦，便為世人所不喜愛；若是沒有疾病，後來卻患了疾病，為世人所不喜愛；若是生命長壽，後來卻命數終結，為世人所不喜愛；若是恩愛得以集聚于一身，後來又離散，為世人所不喜愛。
這就是說，比丘！有這四法在世間循回輪轉，諸天、世人，以至轉輪聖王、諸佛世尊，一同共有此法。
這就是說，比丘！世間有這四法與世間一同循回輪轉。
“若是不知曉這四法的時候，就會在生死中流轉，在五道中輪回周旋。
是哪四法呢？就是賢聖戒、賢聖三昧、賢聖智慧、賢聖解脫。
這就是說，比丘！有這四法而不知曉的人，就要受前四法。
我如今告知你們，以便知曉這賢聖四法，斷除生死之根，不會再有生死之煩惱。
如今如來的形體已經衰老，應受這衰耗的果報。
因此，諸比丘！應尋求這永恒寂滅的涅槃，不生、不老、不病、不死，恩愛離散而去，常常念想着無常的變遷。
正是如此，比丘！應當念想這些！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話後，都歡喜地奉承持行！ 三〇〇經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告訴諸比丘說：“當天子生命臨終之時，會有五種前所未有的衰相顯現在眼前來應驗。
是哪五種衰相呢？一是花冠自動凋萎，二是衣裳污垢，三是身體汗臭，四是不能安住于自己的座位，五是天女身失威光。
這就是天子生命臨終之時所有的五種衰相。
” 當時，天子内心極為憂愁，捶胸大哭。
當時，諸天子來到這位天子的處所，對這位天子說：“你現在來世可生于善處，快快得以生于善處，迅速獲得善利；為獲得善利，應當心中念着安處善業。
”當時，諸天便教授這位天子。
當時，有一位比丘對世尊說：“三十三天為什麼能夠生于善處？怎麼能迅速得到善利？怎樣安處善業呢？” 世尊告訴他說：“人間對天來說就是善處。
獲得善處，獲得善利，得以生于具有正見的家庭，跟随善知識行事，在如來法中獲得信根，這就是迅速獲得善利。
那什麼又叫安處善業呢？就是在如來法中獲得信根，剃除須發，以堅固的信心，出家學道；并通過學道，具足戒性，諸根都不缺損，對飯食頗為知足，永遠念想着經行，從而獲得三達明，這就是安處善業。
” 當時，世尊便說出這樣一首偈： 人間是諸天的善處所在， 得遇良友就是獲得善利； 出家便為善業， 可從有漏而終達無漏盡。
“比丘們應當知道：三十三天執着于五欲，他們以人間為善趣；從如來法中得以出家，為獲善利而得到三達明。
所以這樣，是因為諸佛世尊都出于人間，并不是由天而得出世的。
因此，比丘！當這生命終結時就要生往天上。
” 當時，那比丘對世尊說：“什麼是比丘要往生的善趣呢？” 世尊告訴他說：“涅槃，就是比丘的善趣。
你現在，比丘！要尋求方便之法，得以到達涅槃。
正是如此，比丘！應當如此修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話後，都歡喜地奉承持行！