6 三十七道品
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命終之後，進德修業而成佛道，坐樹王[14]下，端坐思維往昔經曆所施為事：本為仙人，以此神德猶不能盡其方面，當以何神力而得究其邊際乎？時，我複作是念：要當乘[15]賢聖八品之徑路，然後乃得盡生死邊際。
“彼雲何名為乘賢聖八品之徑路？所謂正見、正治、正語、正業、正命、正方便、正念、正三昧。
天子！又知斯名賢聖八品道，得盡世界之邊際。
諸過去恒沙諸佛得盡世界者，盡用此賢聖八品道而究世界。
正使将來諸佛世尊出現世者，當以此賢聖之道得盡邊際。
” 爾時，世尊便說此偈： 步涉無究竟，得盡世界者； 地種不可稱，非神足所及。
凡夫施設意，于中起迷惑； 不别真正法，流轉五道中。
賢聖八品道，以此為舟船； 諸佛之所行，而究世界邊。
正使當來佛，彌勒之等類； 亦用八種道，得盡于世界。
是故有智士，修此賢聖道； 晝夜習行之，便至無為處。
是時，馬血天子從如來聞說賢聖八品道，即于座上，諸塵垢盡，得法眼淨。
爾時，天子即以頭面禮足，繞佛三匝，便退而去。
是時，彼天子即其日，以天種種好華散如來上，即時便說斯偈： 流轉生死久，欲涉度世界； 賢聖八品道，不知又不見。
今我以見谛，又聞八品道； 便得盡邊際，諸佛所到處。
爾時，世尊可彼天子所說。
時，彼天子以見佛可之，即禮世尊足，便退而去。
爾時，彼天子聞佛所說，歡喜奉行！ 注釋 [1]此處擇選《增一阿含經》卷三十七之《八難品》的三七九經和卷三十八之《馬血天子問八政品》的三八〇經，内容是叙說八正道為向涅槃之道。
[2]泥犁：又作泥犁耶，即地獄，為由罪業而感召之極苦處所。
[3]邪見：不明因果，違反正理的一切見解。
[4]邪治：即邪志，又作邪思維，指橫邪的思想。
[5]正治：即正志，又作正思維，就是正确的思想。
[6]邪業：即邪行，不正當的行法，總稱九十六種外道的行法。
[7]邪命：從事不正當的事業來維持生活。
[8]正方便：即正精進，指正當的努力。
[9]邪定：又作邪性定聚，為三聚之一。
指畢竟不證悟。
[10]馬血天子：Rohitassa-devaputta，又作赤馬天子。
[11]非人：指天龍八部中似人而非人的鬼神。
[12]無為：指貪欲、嗔恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，亦即不在三界造作生死，無三界之生、住、異、滅的涅槃。
[13]觸：梵語薩婆羅奢，五境之一，身根所觸有堅濕暖動等十一種。
又，不淨為觸。
[14]樹王：為樹中之王。
天之樹王就是忉利天上所謂的波利質多樹。
[15]乘：運載之義，是譬喻佛法如渡船，能把衆生從生死的此岸運載到涅槃的彼岸。
乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之别。
譯文 八正道 三七九經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“我現在要宣說趣向地獄之路，趣往涅槃之道，好好思考，不要讓其漏失。
” 諸比丘對佛說：“是的，世尊！”諸比丘随從佛接受教誨。
佛告誡比丘說：“那什麼是趣向地獄之路，趣往涅槃之道呢？邪見趣向地獄之路，正見趣往涅槃之道；邪思維趣向地獄之路，正思維趣往涅槃之道；邪語趣向地獄之路，正語趣往涅槃之道；邪業趣向地獄之路，正業趣往涅槃之道；邪命趣向地獄之路，正命趣往涅槃之道；邪方便趣向地獄之路，正方便趣往涅槃之道；邪念趣向地獄之路，正念趣往涅槃之道；邪定趣向地獄之路，正定趣往涅槃之道。
這就是所說的，比丘！趣向地獄之路，趣往涅槃之道。
是諸佛世尊常常所演說的教法，現在已經講完了！你們應樂于在閑靜的居處，在菩提樹下的露地上安坐，思念持行這聖善之法，不要生起懈怠輕慢。
現在不勤加持行，就會後悔不及。
” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話後，都歡喜地奉承持行！ 三八〇經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
馬血天子在非人之時，曾前往世尊的處所，頭面接足地禮佛後，便住立在一邊。
當時，天子對世尊說：“過去曾産生有這樣的念頭：在大地之上用腳步度量，可以度量完這世界嗎？我現在詢問世尊，可以用腳步量盡這世界嗎？” 世尊告訴他道：“你現在是由于什麼義理而産生這疑問的呢？” 天子對佛說：“我在往昔的時候曾前往婆伽梵天的處所。
那時，梵天遠遠看見我前來，就對我說：“來得好，馬血天子！此處是無為之境，無生、無老、無病、無死、無終、無始，也無愁、憂、苦、惱。
”當時，我又産生這樣的念頭：這是涅槃之道嗎？什麼緣故呢？因為涅槃境界中是無生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。
這是世界的極緻邊際嗎？假設是這世界的邊際，這世間可以用腳步量度的嗎？” 世尊詢問天子說：“你如今的神足相當于幾等呢？” 天子對佛說：“猶如大力士善于射箭，箭矢射出沒有障礙；我如今的神足其德性也是如此，無所障礙。
” 世尊告誡天子說：“我現在問你，你可以随喜地回答。
譬如有四位男子善于射箭，然而那四人各自向四面射箭，假使有人前來，想要全部收攝這四面之箭，使其不緻堕地。
怎麼樣，天子！這個人極為迅捷嗎？才能使射出的箭不緻堕落于地。
“天子應當知道：天上日月前有位捷步天子，行進往來止步又超過能攝取四方箭的人的迅捷，日月宮殿的行進又超過捷步天子。
就是那攝取四方箭的人、捷步天子及日月宮殿的迅捷，不如三十三天的迅捷；就是三十三天的迅捷，不如夜摩天的迅捷。
如此，諸天所具有的神足，各自不相匹及。
假使你如今有這種神通德性，猶如那諸天，從一劫到另一劫，以至百劫，還是不能達到世界的盡頭。
所以這樣，是因為地域方界是不可勝數的。
“天子應當知道：我在久遠的過去世時，曾經作為仙人，名叫馬血，與你同名。
貪着愛欲已經滅盡，飛行于虛空之中，沒有滞障阻礙。
我在當時，神足與他人有所不同，彈指之間，已經能夠收攝這射向四方的箭，使之不緻堕落。
當時，我因為有這神足，就産生這種念頭：我現在能用這神足，可以度量盡這地域的邊際嗎？馬上就涉度這世界而不能量盡其方域。
壽命終結之後，精進德行修持善業而得以成就佛道，坐在樹王之下，端正身形思考過去所經曆做過的事：原本作為仙人，以那神通德行還是不能量盡那世界地域，應當用什麼樣的神力才能得以探究其邊際呢？當時，我又産生這種念頭：應當要乘賢聖八品的途徑，然後才能得以滅盡生死煩惱的邊際。
“那什麼叫作乘賢聖八品的途徑呢？就是所謂的正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
天子！又知曉這名叫賢聖八品道，得以盡達世界的邊際。
過去諸恒沙數的諸佛得以盡達世界的，全都是用這賢聖八品道而探究世界。
正使将來諸佛世尊出現于世間，也應當以這賢聖之道得以盡達世界邊際。
” 當時，世尊就說出這首偈頌： 腳步涉度不能探究到極緻， 不能得以盡達世界的邊際； 地界方域不可勝數， 不是神足所能量度。
凡夫俗子設意量度世界， 于此之中生起迷惑； 不能辨别真實的正法， 在五道之中輪回流轉。
以這賢聖八品道作為舟船， 為諸佛世尊之所持行， 而去探究這世界的邊際。
正使未來之佛及彌勒佛等， 也以這賢聖八品道， 得以盡達這世界的邊際。
因此所有的智慧之士， 都修持這賢聖之道； 晝夜不間斷地修習持行此道， 就可達到無為的涅槃境界。
這時，馬血天子随從如來聞聽如來所說的賢聖八品道後，随即就在座位之上，諸多塵垢盡除，獲得法眼清淨。
當時，天子就頭面接足地禮佛後，繞佛三匝，就退出離去。
這時，那天子就在當天，用天上種種美麗鮮花散落在如來身上，當時就說出這樣一首偈： 長久地流轉于生死之間， 要用腳步度量這世界； 對于這賢聖八品道， 不曾知曉也不曾見到。
如今我因見到了真谛， 又聞聽了賢聖的八品之道； 就得以盡達世界的邊際， 到達諸佛世尊所達到的處所。
當時，世尊認可了那天子所說的偈頌。
當時，那天子見佛已經認可，随即禮拜世尊之足，就退出離去。
當時，那天子聞聽佛所說的話後，就歡喜地奉承持行！
命終之後，進德修業而成佛道，坐樹王[14]下，端坐思維往昔經曆所施為事：本為仙人，以此神德猶不能盡其方面，當以何神力而得究其邊際乎？時，我複作是念：要當乘[15]賢聖八品之徑路，然後乃得盡生死邊際。
“彼雲何名為乘賢聖八品之徑路？所謂正見、正治、正語、正業、正命、正方便、正念、正三昧。
天子！又知斯名賢聖八品道，得盡世界之邊際。
諸過去恒沙諸佛得盡世界者，盡用此賢聖八品道而究世界。
正使将來諸佛世尊出現世者，當以此賢聖之道得盡邊際。
” 爾時，世尊便說此偈： 步涉無究竟，得盡世界者； 地種不可稱，非神足所及。
凡夫施設意，于中起迷惑； 不别真正法，流轉五道中。
賢聖八品道，以此為舟船； 諸佛之所行，而究世界邊。
正使當來佛，彌勒之等類； 亦用八種道，得盡于世界。
是故有智士，修此賢聖道； 晝夜習行之，便至無為處。
是時，馬血天子從如來聞說賢聖八品道，即于座上，諸塵垢盡，得法眼淨。
爾時，天子即以頭面禮足，繞佛三匝，便退而去。
是時，彼天子即其日，以天種種好華散如來上，即時便說斯偈： 流轉生死久，欲涉度世界； 賢聖八品道，不知又不見。
今我以見谛，又聞八品道； 便得盡邊際，諸佛所到處。
爾時，世尊可彼天子所說。
時，彼天子以見佛可之，即禮世尊足，便退而去。
爾時，彼天子聞佛所說，歡喜奉行！ 注釋 [1]此處擇選《增一阿含經》卷三十七之《八難品》的三七九經和卷三十八之《馬血天子問八政品》的三八〇經，内容是叙說八正道為向涅槃之道。
[2]泥犁：又作泥犁耶，即地獄，為由罪業而感召之極苦處所。
[3]邪見：不明因果，違反正理的一切見解。
[4]邪治：即邪志，又作邪思維，指橫邪的思想。
[5]正治：即正志，又作正思維，就是正确的思想。
[6]邪業：即邪行，不正當的行法，總稱九十六種外道的行法。
[7]邪命：從事不正當的事業來維持生活。
[8]正方便：即正精進，指正當的努力。
[9]邪定：又作邪性定聚，為三聚之一。
指畢竟不證悟。
[10]馬血天子：Rohitassa-devaputta，又作赤馬天子。
[11]非人：指天龍八部中似人而非人的鬼神。
[12]無為：指貪欲、嗔恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，亦即不在三界造作生死，無三界之生、住、異、滅的涅槃。
[13]觸：梵語薩婆羅奢，五境之一，身根所觸有堅濕暖動等十一種。
又，不淨為觸。
[14]樹王：為樹中之王。
天之樹王就是忉利天上所謂的波利質多樹。
[15]乘：運載之義，是譬喻佛法如渡船，能把衆生從生死的此岸運載到涅槃的彼岸。
乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之别。
譯文 八正道 三七九經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“我現在要宣說趣向地獄之路，趣往涅槃之道，好好思考，不要讓其漏失。
” 諸比丘對佛說：“是的，世尊！”諸比丘随從佛接受教誨。
佛告誡比丘說：“那什麼是趣向地獄之路，趣往涅槃之道呢？邪見趣向地獄之路，正見趣往涅槃之道；邪思維趣向地獄之路，正思維趣往涅槃之道；邪語趣向地獄之路，正語趣往涅槃之道；邪業趣向地獄之路，正業趣往涅槃之道；邪命趣向地獄之路，正命趣往涅槃之道；邪方便趣向地獄之路，正方便趣往涅槃之道；邪念趣向地獄之路，正念趣往涅槃之道；邪定趣向地獄之路，正定趣往涅槃之道。
這就是所說的，比丘！趣向地獄之路，趣往涅槃之道。
是諸佛世尊常常所演說的教法，現在已經講完了！你們應樂于在閑靜的居處，在菩提樹下的露地上安坐，思念持行這聖善之法，不要生起懈怠輕慢。
現在不勤加持行，就會後悔不及。
” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話後，都歡喜地奉承持行！ 三八〇經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
馬血天子在非人之時，曾前往世尊的處所，頭面接足地禮佛後，便住立在一邊。
當時，天子對世尊說：“過去曾産生有這樣的念頭：在大地之上用腳步度量，可以度量完這世界嗎？我現在詢問世尊，可以用腳步量盡這世界嗎？” 世尊告訴他道：“你現在是由于什麼義理而産生這疑問的呢？” 天子對佛說：“我在往昔的時候曾前往婆伽梵天的處所。
那時，梵天遠遠看見我前來，就對我說：“來得好，馬血天子！此處是無為之境，無生、無老、無病、無死、無終、無始，也無愁、憂、苦、惱。
”當時，我又産生這樣的念頭：這是涅槃之道嗎？什麼緣故呢？因為涅槃境界中是無生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。
這是世界的極緻邊際嗎？假設是這世界的邊際，這世間可以用腳步量度的嗎？” 世尊詢問天子說：“你如今的神足相當于幾等呢？” 天子對佛說：“猶如大力士善于射箭，箭矢射出沒有障礙；我如今的神足其德性也是如此，無所障礙。
” 世尊告誡天子說：“我現在問你，你可以随喜地回答。
譬如有四位男子善于射箭，然而那四人各自向四面射箭，假使有人前來，想要全部收攝這四面之箭，使其不緻堕地。
怎麼樣，天子！這個人極為迅捷嗎？才能使射出的箭不緻堕落于地。
“天子應當知道：天上日月前有位捷步天子，行進往來止步又超過能攝取四方箭的人的迅捷，日月宮殿的行進又超過捷步天子。
就是那攝取四方箭的人、捷步天子及日月宮殿的迅捷，不如三十三天的迅捷；就是三十三天的迅捷，不如夜摩天的迅捷。
如此，諸天所具有的神足，各自不相匹及。
假使你如今有這種神通德性，猶如那諸天，從一劫到另一劫，以至百劫，還是不能達到世界的盡頭。
所以這樣，是因為地域方界是不可勝數的。
“天子應當知道：我在久遠的過去世時，曾經作為仙人，名叫馬血，與你同名。
貪着愛欲已經滅盡，飛行于虛空之中，沒有滞障阻礙。
我在當時，神足與他人有所不同，彈指之間，已經能夠收攝這射向四方的箭，使之不緻堕落。
當時，我因為有這神足，就産生這種念頭：我現在能用這神足，可以度量盡這地域的邊際嗎？馬上就涉度這世界而不能量盡其方域。
壽命終結之後，精進德行修持善業而得以成就佛道，坐在樹王之下，端正身形思考過去所經曆做過的事：原本作為仙人，以那神通德行還是不能量盡那世界地域，應當用什麼樣的神力才能得以探究其邊際呢？當時，我又産生這種念頭：應當要乘賢聖八品的途徑，然後才能得以滅盡生死煩惱的邊際。
“那什麼叫作乘賢聖八品的途徑呢？就是所謂的正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
天子！又知曉這名叫賢聖八品道，得以盡達世界的邊際。
過去諸恒沙數的諸佛得以盡達世界的，全都是用這賢聖八品道而探究世界。
正使将來諸佛世尊出現于世間，也應當以這賢聖之道得以盡達世界邊際。
” 當時，世尊就說出這首偈頌： 腳步涉度不能探究到極緻， 不能得以盡達世界的邊際； 地界方域不可勝數， 不是神足所能量度。
凡夫俗子設意量度世界， 于此之中生起迷惑； 不能辨别真實的正法， 在五道之中輪回流轉。
以這賢聖八品道作為舟船， 為諸佛世尊之所持行， 而去探究這世界的邊際。
正使未來之佛及彌勒佛等， 也以這賢聖八品道， 得以盡達這世界的邊際。
因此所有的智慧之士， 都修持這賢聖之道； 晝夜不間斷地修習持行此道， 就可達到無為的涅槃境界。
這時，馬血天子随從如來聞聽如來所說的賢聖八品道後，随即就在座位之上，諸多塵垢盡除，獲得法眼清淨。
當時，天子就頭面接足地禮佛後，繞佛三匝，就退出離去。
這時，那天子就在當天，用天上種種美麗鮮花散落在如來身上，當時就說出這樣一首偈： 長久地流轉于生死之間， 要用腳步度量這世界； 對于這賢聖八品道， 不曾知曉也不曾見到。
如今我因見到了真谛， 又聞聽了賢聖的八品之道； 就得以盡達世界的邊際， 到達諸佛世尊所達到的處所。
當時，世尊認可了那天子所說的偈頌。
當時，那天子見佛已經認可，随即禮拜世尊之足，就退出離去。
當時，那天子聞聽佛所說的話後，就歡喜地奉承持行！