6 三十七道品
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無邊：意為廣大而無邊際。
譯文 七覺意 三五〇經 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，均頭尊者身患重病，倒卧在床榻之上，不能自己起居。
這時，均頭便産生了這樣的念頭：今日不被如來世尊所垂憐哀愍，又遭逢重病，壽命将不長遠，醫治的草藥不能接濟。
又曾聽聞世尊說：“一人不被度化，我終不将其舍棄。
”然而如今我獨被遺棄，将是多麼的苦啊！ 當時，世尊以天耳聞聽到均頭比丘所發出的這些怨言。
這時，世尊對諸比丘說：“你們都會集到均頭比丘的處所，問候他的疾病。
” 諸比丘答道：“是的，世尊！” 世尊帶領着衆多的比丘漸漸來到均頭比丘的住處。
這時，均頭遠遠看見如來來到，馬上伏身于地。
當時，世尊對均頭說：“你如今身患疾病，極為笃重，不必下床，我自己有座位。
” 當時，世尊對均頭說：“你所患的病是嚴重還是輕微，有沒有增減呢？是否能勝任接受我的教誨呢？” 這時，均頭比丘對佛說：“弟子今天所患的疾病極為笃重，隻有增加沒有減輕，所服用藥草，全都嘗遍沒有遺漏。
” 世尊問道：“來探視病人的究竟是誰？” 均頭回答道：“是諸位梵行之士前來探視我。
” 當時，世尊問均頭道：“你如今能夠為我宣說七覺意嗎？” 均頭這時，三次自言稱七覺意的名稱後說道：“我現在能夠在如來面前演說七覺意之法。
” 世尊對他說：“若是能夠向如來演說的話，那現在就說說。
” 這時，均頭對佛說：“七覺意，是哪七覺意呢？就是所謂的念覺意，是如來所宣說的，另外，還有法覺意、精進覺意、喜覺意、輕安覺意、定覺意、舍覺意。
這就是說，世尊！有這七覺意，所說的正是這些！” 當時，均頭尊者說完這話後，所有的疾患，全都除去痊愈，沒有了衆多的苦惱。
這時，均頭對世尊說：“藥中最好的，就是所謂的這七覺意之法。
要說藥中最好的，不過就是這七覺意，現在思考這七覺意，所有衆多病患全皆除去痊愈。
” 當時，世尊告誡諸比丘說：“你們領受憶持這七覺意之法，好好思念諷誦，不要對佛、法、僧存有狐疑，那些衆生所有的病患全都除去痊愈。
所以這樣，是因為這七覺意甚是難以明了通曉；一切諸法全都明了覺知，普遍照明一切諸法，也就猶如良藥可以治療一切病患，猶如美味甘露食之而無有厭足。
若是沒有得到這七覺意的衆生，就會在生死煩惱中輪回流轉。
諸比丘！應當尋求方便之法，修行七覺意。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 三五一經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“若是轉輪聖王出現于世間，就會有七寶出現在世間。
就是所謂的輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶，這就是七寶。
這就是所說的轉輪聖王出現于世間的時候，就會有這七寶流布在世間。
“若是如來出現在世間的時候，就會有七覺意寶出現在世間。
是哪七覺意寶呢？就是所說的念覺意、法覺意、精進覺意、喜覺意、輕安覺意、定覺意、舍覺意，出現在世間。
若是如來出現在世間的時候，就會有這七覺意寶出現在世間。
因此，諸比丘！應當尋求方便之法，修習這七覺意。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 三五二經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，那位比丘對佛說：“若是轉輪聖王的壽命終結之後，要轉生到什麼地方呢？” 世尊告誡比丘說：“轉輪聖王壽命終結之後轉生往三十三天，受身壽命為千歲。
所以這樣，是因為轉輪聖王自己不殺生，還教授他人讓其不殺生；自己不偷盜，還教授他人讓其不偷盜；自己不淫泆，還教授他人讓其不行淫泆；自己不妄語，還教授他人讓其不妄語；自己持行十善之法，還教授他人讓其持行十善之法。
比丘你應當知曉：轉輪聖王正是緣于這些功德，在壽命終結之後轉生往三十三天。
” 當時，那位比丘就産生這種念頭：轉輪聖王真是讓人貪求羨慕。
要說是人，又不是人；然而其實他不是天，又施行天事，領受這諸多妙樂，而不堕入那三惡道。
若是我今天持戒而勇猛精進，就會獲得所有的福報，使我在将來之世得以成為轉輪聖王，這不是很愉快的事嗎！ 當時，世尊知道那位比丘心中的所念所想，就告誡那比丘說：“現在在如來的面前不要産生這種念頭。
所以這樣，是因為轉輪聖王雖然成就了七寶，具有四神足，沒有能匹及他的，但是仍然不免堕入三惡道：地獄、畜生、餓鬼之道。
所以這樣，是因為轉輪聖王沒有得到四禅、四神足，沒有得到四谛，因為這種因緣，又堕入那三惡道。
求得人的身形甚是困難，遭遇八難，尋求出離是非常困難；轉生于正見的國家中，也是不容易；尋求好的良友，也是不容易；要是與大善知識相遇，也是很不易的；要是從如來法中學法修道，也是很難遇到的；如來出現于世間，是非常難以遇到的；如來演說佛法教義，也是如此，解脫、四谛及四非常，實在是難聞聽得到的。
轉輪聖王對于這四法，也是沒有得到究竟。
比丘！若是如來出現在世間的時候，就會有這七覺意寶出現在世間。
如來的七覺意寶，是廣大而無有邊際的極緻法義，為天、人所贊譽，比丘現在好好修持梵行，在這次受身得以除盡所有的煩惱，還要用這轉輪聖王的七寶嗎？” 當時，那位比丘聞聽如來如此的教誨之後，在閑靜的處所，思考證道的教法，所以善男子，剃除須發，出家學道，要修得無上佛法：生死煩惱已經除盡，清淨梵行已經具足，造作已經斷盡見思二惑，再也不會有生死之煩惱，所知合于真如實相。
當時，那比丘就成為羅漢。
當時，那比丘聞聽佛所說的話，就歡喜地奉承持行！ 原典 八正道[1] 三七九經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“我今當說趣泥犁[2]之路，向涅槃之道，善思念之，無令漏失。
” 諸比丘白佛言：“如是，世尊！”諸比丘從佛受教。
佛告比丘：“彼雲何趣泥犁之路，向涅槃之道？邪見[3]趣泥犁之路，正見向涅槃之道；邪治[4]趣泥犁之路，正治[5]向涅槃之道；邪語趣泥犁之路，正語向涅槃之道；邪業[6]趣泥犁之路，正業向涅槃之道；邪命[7]趣泥犁之路，正命向涅槃之道；邪方便趣泥犁之路，正方便[8]向涅槃之道；邪念趣泥犁之路，正念向涅槃之道；邪定[9]趣泥犁之路，正定向涅槃之道。
是謂，比丘！趣泥犁之路，向涅槃之道。
諸佛世尊常所應說法，今已果矣！汝等樂在閑居處，樹下露坐，念行善法，無起懈慢。
今不勤行，後悔無及。
” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 三八〇經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
馬血天子[10]非人[11]之時，至世尊所，頭面禮足，在一面立。
爾時，天子白世尊言：“向者生此念：在地步度，可盡此世界不乎？我今問世尊，可以步盡世界不耶？” 世尊告曰：“汝今以何義理而作此問？” 天子白佛言：“我昔日一時至婆伽梵天所。
是時，梵天遙見我來，而語我言：‘善來，馬血天子！此處無為[12]之境，無生、無老、無病、無死、無終、無始，亦無愁、憂、苦、惱。
’當我爾時，複作是念：此是涅槃道耶？何以故？涅槃之中無生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。
此是世界之極邊耶？設當是世界邊際者，是為世間可步度耶？” 世尊告曰：“汝今神足為何等類？” 天子白佛言：“猶如力士善于射術，箭去無礙；我今神足其德如是，無所罣礙。
” 世尊告曰：“我今問汝，随所樂報之。
猶如有四男子善于射術，然彼四人各向四方射，設有人來，意欲盡攝四面之箭，使不堕地。
雲何，天子！此人極為捷疾不耶？乃能使箭不堕于地。
“天子當知：上日月前有捷步天子，行來進止複逾斯人之捷疾，然日月宮殿行甚于斯。
計彼人天子及日月宮殿之疾，故不如三十三天之速疾也；計三十三天之疾，不如豔天之疾。
如是，諸天所有神足，各各不相及。
假使汝今有此神德，如彼諸天，從劫至劫，乃至百劫，猶不能盡世境界。
所以然者，地界方域不可稱計。
“天子當知：我過去久遠世時，曾作仙人，名為馬血，與汝同字。
欲愛已盡，飛行虛空，無所觸[13]礙。
我爾時，神足與人有異，彈指之頃，已能攝此四方箭，使不堕落。
時，我以有此神足，便作是念：我今能以此神足，可盡境地邊際乎？即涉世界而不能盡其
譯文 七覺意 三五〇經 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，均頭尊者身患重病，倒卧在床榻之上，不能自己起居。
這時，均頭便産生了這樣的念頭：今日不被如來世尊所垂憐哀愍，又遭逢重病，壽命将不長遠，醫治的草藥不能接濟。
又曾聽聞世尊說：“一人不被度化，我終不将其舍棄。
”然而如今我獨被遺棄，将是多麼的苦啊！ 當時，世尊以天耳聞聽到均頭比丘所發出的這些怨言。
這時，世尊對諸比丘說：“你們都會集到均頭比丘的處所，問候他的疾病。
” 諸比丘答道：“是的，世尊！” 世尊帶領着衆多的比丘漸漸來到均頭比丘的住處。
這時，均頭遠遠看見如來來到，馬上伏身于地。
當時，世尊對均頭說：“你如今身患疾病，極為笃重，不必下床，我自己有座位。
” 當時，世尊對均頭說：“你所患的病是嚴重還是輕微，有沒有增減呢？是否能勝任接受我的教誨呢？” 這時，均頭比丘對佛說：“弟子今天所患的疾病極為笃重，隻有增加沒有減輕，所服用藥草，全都嘗遍沒有遺漏。
” 世尊問道：“來探視病人的究竟是誰？” 均頭回答道：“是諸位梵行之士前來探視我。
” 當時，世尊問均頭道：“你如今能夠為我宣說七覺意嗎？” 均頭這時，三次自言稱七覺意的名稱後說道：“我現在能夠在如來面前演說七覺意之法。
” 世尊對他說：“若是能夠向如來演說的話，那現在就說說。
” 這時，均頭對佛說：“七覺意，是哪七覺意呢？就是所謂的念覺意，是如來所宣說的，另外，還有法覺意、精進覺意、喜覺意、輕安覺意、定覺意、舍覺意。
這就是說，世尊！有這七覺意，所說的正是這些！” 當時，均頭尊者說完這話後，所有的疾患，全都除去痊愈，沒有了衆多的苦惱。
這時，均頭對世尊說：“藥中最好的，就是所謂的這七覺意之法。
要說藥中最好的，不過就是這七覺意，現在思考這七覺意，所有衆多病患全皆除去痊愈。
” 當時，世尊告誡諸比丘說：“你們領受憶持這七覺意之法，好好思念諷誦，不要對佛、法、僧存有狐疑，那些衆生所有的病患全都除去痊愈。
所以這樣，是因為這七覺意甚是難以明了通曉；一切諸法全都明了覺知，普遍照明一切諸法，也就猶如良藥可以治療一切病患，猶如美味甘露食之而無有厭足。
若是沒有得到這七覺意的衆生，就會在生死煩惱中輪回流轉。
諸比丘！應當尋求方便之法，修行七覺意。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 三五一經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“若是轉輪聖王出現于世間，就會有七寶出現在世間。
就是所謂的輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶，這就是七寶。
這就是所說的轉輪聖王出現于世間的時候，就會有這七寶流布在世間。
“若是如來出現在世間的時候，就會有七覺意寶出現在世間。
是哪七覺意寶呢？就是所說的念覺意、法覺意、精進覺意、喜覺意、輕安覺意、定覺意、舍覺意，出現在世間。
若是如來出現在世間的時候，就會有這七覺意寶出現在世間。
因此，諸比丘！應當尋求方便之法，修習這七覺意。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 三五二經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，那位比丘對佛說：“若是轉輪聖王的壽命終結之後，要轉生到什麼地方呢？” 世尊告誡比丘說：“轉輪聖王壽命終結之後轉生往三十三天，受身壽命為千歲。
所以這樣，是因為轉輪聖王自己不殺生，還教授他人讓其不殺生；自己不偷盜，還教授他人讓其不偷盜；自己不淫泆，還教授他人讓其不行淫泆；自己不妄語，還教授他人讓其不妄語；自己持行十善之法，還教授他人讓其持行十善之法。
比丘你應當知曉：轉輪聖王正是緣于這些功德，在壽命終結之後轉生往三十三天。
” 當時，那位比丘就産生這種念頭：轉輪聖王真是讓人貪求羨慕。
要說是人，又不是人；然而其實他不是天，又施行天事，領受這諸多妙樂，而不堕入那三惡道。
若是我今天持戒而勇猛精進，就會獲得所有的福報，使我在将來之世得以成為轉輪聖王，這不是很愉快的事嗎！ 當時，世尊知道那位比丘心中的所念所想，就告誡那比丘說：“現在在如來的面前不要産生這種念頭。
所以這樣，是因為轉輪聖王雖然成就了七寶，具有四神足，沒有能匹及他的，但是仍然不免堕入三惡道：地獄、畜生、餓鬼之道。
所以這樣，是因為轉輪聖王沒有得到四禅、四神足，沒有得到四谛，因為這種因緣，又堕入那三惡道。
求得人的身形甚是困難，遭遇八難，尋求出離是非常困難；轉生于正見的國家中，也是不容易；尋求好的良友，也是不容易；要是與大善知識相遇，也是很不易的；要是從如來法中學法修道，也是很難遇到的；如來出現于世間，是非常難以遇到的；如來演說佛法教義，也是如此，解脫、四谛及四非常，實在是難聞聽得到的。
轉輪聖王對于這四法，也是沒有得到究竟。
比丘！若是如來出現在世間的時候，就會有這七覺意寶出現在世間。
如來的七覺意寶，是廣大而無有邊際的極緻法義，為天、人所贊譽，比丘現在好好修持梵行，在這次受身得以除盡所有的煩惱，還要用這轉輪聖王的七寶嗎？” 當時，那位比丘聞聽如來如此的教誨之後，在閑靜的處所，思考證道的教法，所以善男子，剃除須發，出家學道，要修得無上佛法：生死煩惱已經除盡，清淨梵行已經具足，造作已經斷盡見思二惑，再也不會有生死之煩惱，所知合于真如實相。
當時，那比丘就成為羅漢。
當時，那比丘聞聽佛所說的話，就歡喜地奉承持行！ 原典 八正道[1] 三七九經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“我今當說趣泥犁[2]之路，向涅槃之道，善思念之，無令漏失。
” 諸比丘白佛言：“如是，世尊！”諸比丘從佛受教。
佛告比丘：“彼雲何趣泥犁之路，向涅槃之道？邪見[3]趣泥犁之路，正見向涅槃之道；邪治[4]趣泥犁之路，正治[5]向涅槃之道；邪語趣泥犁之路，正語向涅槃之道；邪業[6]趣泥犁之路，正業向涅槃之道；邪命[7]趣泥犁之路，正命向涅槃之道；邪方便趣泥犁之路，正方便[8]向涅槃之道；邪念趣泥犁之路，正念向涅槃之道；邪定[9]趣泥犁之路，正定向涅槃之道。
是謂，比丘！趣泥犁之路，向涅槃之道。
諸佛世尊常所應說法，今已果矣！汝等樂在閑居處，樹下露坐，念行善法，無起懈慢。
今不勤行，後悔無及。
” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 三八〇經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
馬血天子[10]非人[11]之時，至世尊所，頭面禮足，在一面立。
爾時，天子白世尊言：“向者生此念：在地步度，可盡此世界不乎？我今問世尊，可以步盡世界不耶？” 世尊告曰：“汝今以何義理而作此問？” 天子白佛言：“我昔日一時至婆伽梵天所。
是時，梵天遙見我來，而語我言：‘善來，馬血天子！此處無為[12]之境，無生、無老、無病、無死、無終、無始，亦無愁、憂、苦、惱。
’當我爾時，複作是念：此是涅槃道耶？何以故？涅槃之中無生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。
此是世界之極邊耶？設當是世界邊際者，是為世間可步度耶？” 世尊告曰：“汝今神足為何等類？” 天子白佛言：“猶如力士善于射術，箭去無礙；我今神足其德如是，無所罣礙。
” 世尊告曰：“我今問汝，随所樂報之。
猶如有四男子善于射術，然彼四人各向四方射，設有人來，意欲盡攝四面之箭，使不堕地。
雲何，天子！此人極為捷疾不耶？乃能使箭不堕于地。
“天子當知：上日月前有捷步天子，行來進止複逾斯人之捷疾，然日月宮殿行甚于斯。
計彼人天子及日月宮殿之疾，故不如三十三天之速疾也；計三十三天之疾，不如豔天之疾。
如是，諸天所有神足，各各不相及。
假使汝今有此神德，如彼諸天，從劫至劫，乃至百劫，猶不能盡世境界。
所以然者，地界方域不可稱計。
“天子當知：我過去久遠世時，曾作仙人，名為馬血，與汝同字。
欲愛已盡，飛行虛空，無所觸[13]礙。
我爾時，神足與人有異，彈指之頃，已能攝此四方箭，使不堕落。
時，我以有此神足，便作是念：我今能以此神足，可盡境地邊際乎？即涉世界而不能盡其