4 四念處經
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原典
四念處經[1]
八三經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“有一入道[2]，淨衆生行，除去愁憂，無有諸惱，得大智慧，成泥洹證，所謂當滅五蓋[3]，思維四意止。
雲何名為一入？所謂專一心，是謂一入。
雲何為道？所謂賢聖八品道[4]：一名正見，二名正治，三名正業，四名正命，五名正方便，六名正語，七名正念，八名正定，是謂名道，是謂一入道。
“雲何當滅五蓋？所謂貪欲蓋[5]、嗔恚蓋[6]、調戲蓋[7]、眠睡蓋[8]、疑蓋[9]，是謂當滅五蓋。
“雲何思維四意止？于是，比丘内自觀[10]身，除去惡念，無有愁憂；外自觀身，除去惡念，無有愁憂；内外觀身，除去惡念，無有愁憂。
内觀痛痛[11]而自娛樂，外觀痛痛，内外觀痛痛。
内觀心[12]而自娛樂，外觀心，内外觀心。
内觀法[13]，外觀法，内外觀法而自娛樂。
“雲何比丘内觀身而自娛樂？于是，比丘觀此身随其性行，從頭至足，從足至頭，觀此身中皆悉不淨[14]，無有可貪。
複觀此身有毛、發、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腦、脂膏、腸、胃、心、肝、脾、腎之屬，皆悉觀知。
屎、尿、生熟二藏[15]、目淚、唾、涕、血脈、肪、膽，皆當觀知，無可貪者。
如是，諸比丘！當觀身自娛樂，除去惡念，無有愁憂。
“複次，比丘！還觀此身有地種耶？水、火、風種耶？如是，比丘觀此身。
複次，比丘！觀此身，分别諸界[16]。
此身有四種，猶如巧能屠牛之士，若屠牛弟子，解牛節，解而自觀見此是腳，此是心，此是節，此是頭。
如是，彼比丘分别此界，而自觀察此身有地、水、火、風種。
如是，比丘觀身而自娛樂。
“複次，比丘！觀此身有諸孔，漏[17]出不淨。
猶如彼人觀竹園，若觀葦叢。
如是，比丘觀此身有諸孔，漏出諸不淨。
“複次，比丘！觀死屍，或死一宿，或二宿，或三宿、四宿，或五宿、六宿、七宿，身體膖脹，臭處不淨。
複自觀身與彼無異，吾身不免此患。
若複比丘觀死屍，烏鵲、鸱鳥所見啖食；或為虎狼、狗犬、蟲獸之屬所見啖食。
複自觀身與彼無異，吾身不離此患。
是謂比丘觀身而自娛樂。
注釋 [1]四念處經：為《增一阿含經》之《一入道品》一部分，本經叙說依一入道，則可滅五蓋，思維四意止，修八正道，遠離愁憂，無憂喜想，便得智慧，證涅槃。
四念處，又名四念住，即身念處、受念處、心念處、法念處。
身念處是觀身不淨；受念處是觀受是苦；心念處是觀心無常；法念處是觀法無我。
此四念處的四種觀法都是以智慧為體，以慧觀的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。
[2]一入道：一入，專注一心；道，八正道。
意為一行而至涅槃之道。
[3]五蓋：即五種煩惱。
蓋就是煩惱的别名，因煩惱能覆蓋人們的心性，使不生善法。
合貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑法，叫作五蓋。
[4]賢聖八品道：又名八正道、八聖道，即八條聖者求趣涅槃的道法。
一、正見，即正确的知見；二、正治，又作正思維，即正确的思考；三、正語，即正當的言語；四、正業，即正當的行為；五、正命，即正當的職業；六、正方便，又作正精進，即正确的努力；七、正念，即正确的觀念；八、正定，即正确的禅定。
此處八正道為正見、正思維、正業、正命、正精進、正語、正念、正定。
修此八正道，可證得阿羅漢果。
由于八正道是聖人所遊行的處行，故又名八遊行。
[5]貪欲蓋：又作貪欲想，指有貪着五欲之念。
[6]嗔恚蓋：又作嗔恚想，指對違情之事，心懷忿恨。
[7]調戲蓋：又作掉舉蓋、調戲想，指内心躁動憂惱，無法定心。
[8]眠睡蓋：又作睡眠想，指心昏身重，懶惰欲眠。
[9]疑蓋：又作疑想，對法猶疑而無決斷。
[10]觀：即觀察妄惑。
[11]内觀痛痛：于諸受觀察受之意。
[12]觀心：觀察心性如何謂之觀心。
心是萬法之主，無一事能漏于心，所以觀察心，就是觀察一切，因而凡究事觀理都是觀心。
[13]觀法：于心觀念真理之法，與觀心相同。
[14]不淨：即污穢、鄙陋、醜惡、過罪之意。
[15]生熟二藏：藏即内髒。
初受飲食為生，飲食變壞為熟。
意即初受飲食的器藏為生藏，納藏食物經消化後之渣滓的器藏為熟藏。
故生熟二藏系泛指腹腔内的各種器官。
[1
爾時，世尊告諸比丘：“有一入道[2]，淨衆生行，除去愁憂，無有諸惱，得大智慧，成泥洹證，所謂當滅五蓋[3]，思維四意止。
雲何名為一入？所謂專一心，是謂一入。
雲何為道？所謂賢聖八品道[4]：一名正見，二名正治，三名正業，四名正命，五名正方便，六名正語，七名正念，八名正定，是謂名道，是謂一入道。
“雲何當滅五蓋？所謂貪欲蓋[5]、嗔恚蓋[6]、調戲蓋[7]、眠睡蓋[8]、疑蓋[9]，是謂當滅五蓋。
“雲何思維四意止？于是，比丘内自觀[10]身，除去惡念，無有愁憂；外自觀身，除去惡念，無有愁憂；内外觀身，除去惡念，無有愁憂。
内觀痛痛[11]而自娛樂，外觀痛痛，内外觀痛痛。
内觀心[12]而自娛樂，外觀心，内外觀心。
内觀法[13]，外觀法，内外觀法而自娛樂。
“雲何比丘内觀身而自娛樂？于是，比丘觀此身随其性行，從頭至足，從足至頭，觀此身中皆悉不淨[14]，無有可貪。
複觀此身有毛、發、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腦、脂膏、腸、胃、心、肝、脾、腎之屬，皆悉觀知。
屎、尿、生熟二藏[15]、目淚、唾、涕、血脈、肪、膽，皆當觀知，無可貪者。
如是，諸比丘！當觀身自娛樂，除去惡念，無有愁憂。
“複次，比丘！還觀此身有地種耶？水、火、風種耶？如是，比丘觀此身。
複次，比丘！觀此身，分别諸界[16]。
此身有四種，猶如巧能屠牛之士，若屠牛弟子，解牛節，解而自觀見此是腳，此是心，此是節，此是頭。
如是，彼比丘分别此界，而自觀察此身有地、水、火、風種。
如是，比丘觀身而自娛樂。
“複次，比丘！觀此身有諸孔，漏[17]出不淨。
猶如彼人觀竹園，若觀葦叢。
如是，比丘觀此身有諸孔，漏出諸不淨。
“複次，比丘！觀死屍，或死一宿，或二宿，或三宿、四宿，或五宿、六宿、七宿，身體膖脹，臭處不淨。
複自觀身與彼無異，吾身不免此患。
若複比丘觀死屍，烏鵲、鸱鳥所見啖食；或為虎狼、狗犬、蟲獸之屬所見啖食。
複自觀身與彼無異，吾身不離此患。
是謂比丘觀身而自娛樂。
注釋 [1]四念處經：為《增一阿含經》之《一入道品》一部分，本經叙說依一入道，則可滅五蓋，思維四意止，修八正道，遠離愁憂，無憂喜想，便得智慧，證涅槃。
四念處，又名四念住，即身念處、受念處、心念處、法念處。
身念處是觀身不淨；受念處是觀受是苦；心念處是觀心無常；法念處是觀法無我。
此四念處的四種觀法都是以智慧為體，以慧觀的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。
[2]一入道：一入，專注一心；道，八正道。
意為一行而至涅槃之道。
[3]五蓋：即五種煩惱。
蓋就是煩惱的别名，因煩惱能覆蓋人們的心性，使不生善法。
合貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑法，叫作五蓋。
[4]賢聖八品道：又名八正道、八聖道，即八條聖者求趣涅槃的道法。
一、正見，即正确的知見；二、正治，又作正思維，即正确的思考；三、正語，即正當的言語；四、正業，即正當的行為；五、正命，即正當的職業；六、正方便，又作正精進，即正确的努力；七、正念，即正确的觀念；八、正定，即正确的禅定。
此處八正道為正見、正思維、正業、正命、正精進、正語、正念、正定。
修此八正道，可證得阿羅漢果。
由于八正道是聖人所遊行的處行，故又名八遊行。
[5]貪欲蓋：又作貪欲想，指有貪着五欲之念。
[6]嗔恚蓋：又作嗔恚想，指對違情之事，心懷忿恨。
[7]調戲蓋：又作掉舉蓋、調戲想，指内心躁動憂惱，無法定心。
[8]眠睡蓋：又作睡眠想，指心昏身重，懶惰欲眠。
[9]疑蓋：又作疑想，對法猶疑而無決斷。
[10]觀：即觀察妄惑。
[11]内觀痛痛：于諸受觀察受之意。
[12]觀心：觀察心性如何謂之觀心。
心是萬法之主，無一事能漏于心，所以觀察心，就是觀察一切，因而凡究事觀理都是觀心。
[13]觀法：于心觀念真理之法，與觀心相同。
[14]不淨：即污穢、鄙陋、醜惡、過罪之意。
[15]生熟二藏：藏即内髒。
初受飲食為生，飲食變壞為熟。
意即初受飲食的器藏為生藏，納藏食物經消化後之渣滓的器藏為熟藏。
故生熟二藏系泛指腹腔内的各種器官。
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