3 緣起經
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入滅，則生、老、病、死滅。
是故，比丘！當求方便，滅于六入。
如是，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 譯文 三三六經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告訴諸比丘說：“我原本行菩薩道時，在未成就佛道時就産生了這樣的想法：這個世間極為辛勤勞苦；有生、有老、有病、有死，然而這虛妄的五陰熾燃，使人不能得以見至世間的實相。
這時，我又産生這種念頭：由于什麼因緣才有生、老、病、死呢？又由于什麼因緣招緻這些災患呢？當我思考到這些時，又産生了這種念頭：有生才有老、病、死。
“當時，我思考到這些時，另外又産生這種念頭：由于什麼因緣才有生呢？這是由于有才有生。
又産生這種念頭：有，是由于什麼才有有呢？當我思考到這時，就産生這種念頭：這有是由于取才有的。
又這樣想：這取是由于什麼因緣才有呢？當時，我以智慧觀察得知，是由于愛才有取的。
另外又思考：這愛是由于什麼因緣才産生的呢？再次觀察得知，是由于受才有愛的。
另外又思考到：這受是由于什麼因緣才産生的呢？當我進行這種觀察之時，得知是由于觸才有這受的。
我又再次思考到：這觸是由于什麼才有的呢？我心生這種念頭時，得知是緣于六入才有這觸的。
當時我再次思考到：這六入是由于什麼因緣才有的呢？我觀察這些時，得知是由于名色才有六入的。
當時我又産生了這種念頭：名色是由于什麼因緣才有的呢？觀察到這時，得知是由于識才有名色的。
那這識是由于什麼因緣才有的呢？觀察到這時，得知是由于行才産生識的。
當時我又産生這種念頭：行是由于什麼因緣才産生的呢？觀察到這時，得知行是由于癡才産生的。
“無明緣于行，行緣于識，識緣于名色，名色緣于六入，六入緣于觸，觸緣于受，受緣于愛，愛緣于取，取緣于有，有緣于生，生緣于死，死緣于愁、憂、苦、惱，不可勝數。
這就叫作苦盛陰所聚集。
“我當時又産生這種想法：由于什麼因緣而滅盡生、老、病、死呢？我觀察這些時，得知生滅盡，老、病、死就會滅盡。
當時又産生這種想法：由于什麼因緣才沒有生呢？觀察這生的原本之有滅盡，生才會滅盡。
又想到：由于什麼因緣才沒有有呢？當時便産生這種念頭：沒有取就沒有有。
當時我産生這種念頭：由于什麼因緣滅盡取呢？觀察這些時，得知愛滅盡，取就會滅盡。
又産生這種想法：由于什麼因緣才滅盡愛呢？另外再觀察，得知受滅盡，愛才滅盡。
又思考到：由于什麼因緣才滅盡受呢？觀察這些時，得知觸滅盡，受才會滅盡。
又思考到：觸由于什麼因緣才滅盡呢？觀察這些時，得知六入滅盡，觸才會滅盡。
又觀這六入由于什麼因緣才滅盡呢？當觀察之時，得知名色滅盡，六入才會滅盡。
又觀察名色由于什麼因緣才滅盡呢？識滅盡，名色才滅盡。
又觀察這識由于什麼因緣才滅盡呢？行滅盡，識才滅盡。
又觀察這行由于什麼因緣才滅盡呢？癡滅盡，行才滅盡；行滅，識就滅；識滅，名色就滅；名色滅，六入就滅；六入滅，觸就滅；觸滅，受就滅；受滅，愛就滅；愛滅，取就滅；取滅，有就滅；有滅，生就滅；生滅，老、病就滅；老、病滅，死就滅，這就是所說的五盛陰滅。
“當時我又産生這種念頭：這識是最為原初的，使人招緻這生、老、病、死；然而不能知曉這生、老、病、死的原本。
猶如有人在山林之中，在小道路上行走。
又稍往前走，看到舊有的大道，往昔古代諸人在這道中行走。
這時，那人就又行走在這道上，又稍往前行進，看到舊有的城郭、園林、浴池，全都豐茂昌盛，但那城中沒有居民。
這人看見之後，返歸至本國中，前往禀告大王說：‘昨日我巡遊于山林之間看到一座很好的城郭，樹木繁茂，但那城中沒有人民。
大王！可以讓人民到那座城中去居住嗎？’這時，國王聞聽這個人所說的話，就讓人民前去居住；這樣，這城市恢複到原來的樣子，人民昌盛，快樂無比。
“諸比丘應當知道：我昔日未成為菩薩之時，在山中修道，看到昔日諸佛所遊行的處所，便随從那諸佛之道，就得知了生、老、病、死所生起的原本，有生有滅，全都分别知曉，知曉生起苦、生起集、生起滅、生起道，全都了悟知曉，有、取、愛、受、觸、六入、名色、識、行、癡也都是這樣。
無明生起，行就生起，行的造作又是由于識。
我如今因對識明了，現在為四部衆生演說這本原；都應知曉這原本所生起的，知曉苦、知曉集、知曉滅、知曉道，念想着讓他們分别明了，因知曉六入，就知曉了生、老、病、死，六入滅，則生、老、病、死滅。
因此，比丘！應當尋求方便法，滅盡六入。
正是如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話後，都歡喜地奉承持行！
是故，比丘！當求方便，滅于六入。
如是，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 譯文 三三六經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告訴諸比丘說：“我原本行菩薩道時，在未成就佛道時就産生了這樣的想法：這個世間極為辛勤勞苦；有生、有老、有病、有死，然而這虛妄的五陰熾燃，使人不能得以見至世間的實相。
這時，我又産生這種念頭：由于什麼因緣才有生、老、病、死呢？又由于什麼因緣招緻這些災患呢？當我思考到這些時，又産生了這種念頭：有生才有老、病、死。
“當時，我思考到這些時，另外又産生這種念頭：由于什麼因緣才有生呢？這是由于有才有生。
又産生這種念頭：有，是由于什麼才有有呢？當我思考到這時，就産生這種念頭：這有是由于取才有的。
又這樣想：這取是由于什麼因緣才有呢？當時，我以智慧觀察得知，是由于愛才有取的。
另外又思考：這愛是由于什麼因緣才産生的呢？再次觀察得知，是由于受才有愛的。
另外又思考到：這受是由于什麼因緣才産生的呢？當我進行這種觀察之時，得知是由于觸才有這受的。
我又再次思考到：這觸是由于什麼才有的呢？我心生這種念頭時，得知是緣于六入才有這觸的。
當時我再次思考到：這六入是由于什麼因緣才有的呢？我觀察這些時，得知是由于名色才有六入的。
當時我又産生了這種念頭：名色是由于什麼因緣才有的呢？觀察到這時，得知是由于識才有名色的。
那這識是由于什麼因緣才有的呢？觀察到這時，得知是由于行才産生識的。
當時我又産生這種念頭：行是由于什麼因緣才産生的呢？觀察到這時，得知行是由于癡才産生的。
“無明緣于行，行緣于識，識緣于名色，名色緣于六入，六入緣于觸，觸緣于受，受緣于愛，愛緣于取，取緣于有，有緣于生，生緣于死，死緣于愁、憂、苦、惱，不可勝數。
這就叫作苦盛陰所聚集。
“我當時又産生這種想法：由于什麼因緣而滅盡生、老、病、死呢？我觀察這些時，得知生滅盡，老、病、死就會滅盡。
當時又産生這種想法：由于什麼因緣才沒有生呢？觀察這生的原本之有滅盡，生才會滅盡。
又想到：由于什麼因緣才沒有有呢？當時便産生這種念頭：沒有取就沒有有。
當時我産生這種念頭：由于什麼因緣滅盡取呢？觀察這些時，得知愛滅盡，取就會滅盡。
又産生這種想法：由于什麼因緣才滅盡愛呢？另外再觀察，得知受滅盡，愛才滅盡。
又思考到：由于什麼因緣才滅盡受呢？觀察這些時，得知觸滅盡，受才會滅盡。
又思考到：觸由于什麼因緣才滅盡呢？觀察這些時，得知六入滅盡，觸才會滅盡。
又觀這六入由于什麼因緣才滅盡呢？當觀察之時，得知名色滅盡，六入才會滅盡。
又觀察名色由于什麼因緣才滅盡呢？識滅盡，名色才滅盡。
又觀察這識由于什麼因緣才滅盡呢？行滅盡，識才滅盡。
又觀察這行由于什麼因緣才滅盡呢？癡滅盡，行才滅盡；行滅，識就滅；識滅，名色就滅；名色滅，六入就滅；六入滅，觸就滅；觸滅，受就滅；受滅，愛就滅；愛滅，取就滅；取滅，有就滅；有滅，生就滅；生滅，老、病就滅；老、病滅，死就滅，這就是所說的五盛陰滅。
“當時我又産生這種念頭：這識是最為原初的，使人招緻這生、老、病、死；然而不能知曉這生、老、病、死的原本。
猶如有人在山林之中，在小道路上行走。
又稍往前走，看到舊有的大道，往昔古代諸人在這道中行走。
這時，那人就又行走在這道上，又稍往前行進，看到舊有的城郭、園林、浴池，全都豐茂昌盛，但那城中沒有居民。
這人看見之後，返歸至本國中，前往禀告大王說：‘昨日我巡遊于山林之間看到一座很好的城郭，樹木繁茂，但那城中沒有人民。
大王！可以讓人民到那座城中去居住嗎？’這時，國王聞聽這個人所說的話，就讓人民前去居住；這樣，這城市恢複到原來的樣子，人民昌盛，快樂無比。
“諸比丘應當知道：我昔日未成為菩薩之時，在山中修道，看到昔日諸佛所遊行的處所，便随從那諸佛之道，就得知了生、老、病、死所生起的原本，有生有滅，全都分别知曉，知曉生起苦、生起集、生起滅、生起道，全都了悟知曉，有、取、愛、受、觸、六入、名色、識、行、癡也都是這樣。
無明生起，行就生起，行的造作又是由于識。
我如今因對識明了，現在為四部衆生演說這本原；都應知曉這原本所生起的，知曉苦、知曉集、知曉滅、知曉道，念想着讓他們分别明了，因知曉六入，就知曉了生、老、病、死，六入滅，則生、老、病、死滅。
因此，比丘！應當尋求方便法，滅盡六入。
正是如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話後，都歡喜地奉承持行！