3 緣起經
關燈
小
中
大
水隻到其腰部。
“當時，那阿須倫王有一個兒子名叫拘那羅，自己對父親說：‘我現在想要在海水中沐浴。
’須焰阿須倫答道：‘不要耽樂在海水中沐浴。
所以這樣，是因為海水極深且廣闊，你終究不能在海水中沐浴。
’當時，拘那羅對其父說：‘我現在觀看這海水隻到大王的腰部。
為什麼緣故又說海水很深呢？’這時，阿須倫王當即拿起兒子放入大海之中。
當時，阿須倫的兒子雙腳達不到海底，便心中極為恐怖。
當時，須焰阿須倫告誡其兒子說：‘我先前曾告誡你，這海水非常深，你說沒有問題。
隻有我能在這大海的水中洗浴，不是你所能在這裡沐浴的。
’ “當時的須焰阿須倫，難道是别人嗎？不要這樣認為。
所以這樣，因須焰阿須倫就是我。
當時阿須倫的兒子，就是你阿難。
當時，海水非常深，你說沒有問題，如今再演說十二因緣這甚深之法，你又說沒有什麼深奧。
有衆生不解悟十二因緣之法，于生死輪回中流轉，沒有出離生死煩惱的時日。
全都迷惑，不識造作之根本，于今世到後世，從後世又到今世，永遠在五種煩惱之中流轉，尋求出離非常艱難。
我當初成就佛道，思考這十二因緣，降伏那魔王所屬魔民魔衆，因滅除無明而獲得智慧，諸昏暗永遠除盡，沒有煩惱塵垢。
另外，阿難！我三轉十二法輪演說這緣起根本的時候，就成就了正覺的大道。
以這随方便之法，知曉十二因緣法極為深奧，不是尋常之人所能教導宣揚的。
如此，阿難！當思考奉持這甚為深奧的十二因緣之法。
應思考修習這法義！” 當時，阿難聞聽佛所說的話，便歡喜地奉承行持教誨！ 原典 三三六經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“我本為菩薩時，未成佛道中有此念：此世間極為勤苦；有生、有老、有病、有死，然此五盛陰不得盡本原。
是時，我複作是念：由何因緣有生、老、病、死？複由何因緣緻此災患？當思維此時，複生此念：有生則有老、病、死。
“爾時，當思維是時，複更生念：由何因緣有生？此由有而生。
複生此念：有者，何由而有？當思維是時，便生此念：此有由受而有。
複念：此受何由而有？爾時，以智觀之，由愛而有受。
複更思維：此愛何由而生？重觀察之，由痛而有愛。
複更思維：此痛何由而生？當作是觀察時，由更樂而有此痛。
複重思維：此更樂何由而有？我生此念時，緣六入而有此更樂。
時我重思維：此六入何由而有？觀察是時，由名色而有六入。
時我複作是念：名色何由而有？觀察是時，由識而有名色。
此識何由而有？觀察是時，由行生識。
時我複作是念：行何由而生？觀察是時，行由癡而生。
“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣死，死緣愁、憂、苦、惱，不可稱計。
如是名為苦盛陰所集。
“我爾時複作是念：由何因緣滅生、老、病、死？我觀察是時，生滅，老、病、死滅。
時複生此念：由何而無生？觀此生原有滅，生則滅。
複念：由何而無有？時生此念：無受則無有。
時我生此念：由何滅受？觀察是時，愛滅，受則滅。
複生此念：由何而滅愛？重更觀察，痛滅，愛則滅。
複思維：由何而滅痛？觀察是時，更樂滅，則痛滅。
複思維：更樂何由而滅？觀察是時，六入滅，則更樂滅。
複觀此六入何由而滅？當觀察時，名色滅，則六入滅。
複觀名色何由而滅？識滅，則名色滅。
複觀察此識何由而滅？行滅，則識滅。
複觀此行何由而滅？癡滅，則行滅；行滅，則識滅；識滅，則名色滅；名色滅，則六入滅；六入滅，則更樂滅；更樂滅，則痛滅；痛滅，則愛滅；愛滅，則受滅；受滅，則有滅；有滅，則生滅；生滅，則老、病滅；老、病滅，則死滅，是謂名為五盛陰滅。
“時我複生此念：此識最為原首，令人緻此生、老、病、死；然不能知此生、老、病、死之原本。
猶如有人在山林中，行逐小徑道。
小複前行，見舊大道，古昔諸人在中行處。
是時，彼人便複行此道，小複前進，見舊城郭、園觀、浴池，皆悉茂盛，但彼城中無有居民。
此人見已，還歸本國，前白王言：‘昨遊山林見好城郭，樹木繁茂，但彼城中無有人民。
大王！可使人民在彼城止住？’是時，國王聞此人語，即居止人民；然此城郭還複如故，人民熾盛，快樂無比。
“諸比丘當知：我昔未成菩薩時，在山中學道，見古昔諸佛所遊行處，便從彼道，即知生、老、病、死所起原本，有生有滅，皆悉分别，知生苦、生集、生盡、生道，皆悉了知，有、受、愛、痛、更樂、六入、名色、識、行、癡亦複如是。
無明起則行起，行所造者複由于識。
我今以明于識，今與四部之衆而說此本；皆當知此原本所起，知苦、知集、知盡、知道，念使分明，以知六入，則知生、老、病、死，六
“當時，那阿須倫王有一個兒子名叫拘那羅，自己對父親說：‘我現在想要在海水中沐浴。
’須焰阿須倫答道：‘不要耽樂在海水中沐浴。
所以這樣，是因為海水極深且廣闊，你終究不能在海水中沐浴。
’當時，拘那羅對其父說：‘我現在觀看這海水隻到大王的腰部。
為什麼緣故又說海水很深呢？’這時，阿須倫王當即拿起兒子放入大海之中。
當時，阿須倫的兒子雙腳達不到海底，便心中極為恐怖。
當時，須焰阿須倫告誡其兒子說：‘我先前曾告誡你，這海水非常深，你說沒有問題。
隻有我能在這大海的水中洗浴，不是你所能在這裡沐浴的。
’ “當時的須焰阿須倫，難道是别人嗎？不要這樣認為。
所以這樣，因須焰阿須倫就是我。
當時阿須倫的兒子，就是你阿難。
當時，海水非常深，你說沒有問題，如今再演說十二因緣這甚深之法，你又說沒有什麼深奧。
有衆生不解悟十二因緣之法，于生死輪回中流轉，沒有出離生死煩惱的時日。
全都迷惑，不識造作之根本，于今世到後世，從後世又到今世，永遠在五種煩惱之中流轉，尋求出離非常艱難。
我當初成就佛道，思考這十二因緣，降伏那魔王所屬魔民魔衆，因滅除無明而獲得智慧，諸昏暗永遠除盡，沒有煩惱塵垢。
另外，阿難！我三轉十二法輪演說這緣起根本的時候，就成就了正覺的大道。
以這随方便之法，知曉十二因緣法極為深奧，不是尋常之人所能教導宣揚的。
如此，阿難！當思考奉持這甚為深奧的十二因緣之法。
應思考修習這法義！” 當時，阿難聞聽佛所說的話，便歡喜地奉承行持教誨！ 原典 三三六經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“我本為菩薩時，未成佛道中有此念：此世間極為勤苦；有生、有老、有病、有死，然此五盛陰不得盡本原。
是時，我複作是念：由何因緣有生、老、病、死？複由何因緣緻此災患？當思維此時，複生此念：有生則有老、病、死。
“爾時，當思維是時，複更生念：由何因緣有生？此由有而生。
複生此念：有者，何由而有？當思維是時，便生此念：此有由受而有。
複念：此受何由而有？爾時，以智觀之，由愛而有受。
複更思維：此愛何由而生？重觀察之，由痛而有愛。
複更思維：此痛何由而生？當作是觀察時，由更樂而有此痛。
複重思維：此更樂何由而有？我生此念時，緣六入而有此更樂。
時我重思維：此六入何由而有？觀察是時，由名色而有六入。
時我複作是念：名色何由而有？觀察是時，由識而有名色。
此識何由而有？觀察是時，由行生識。
時我複作是念：行何由而生？觀察是時，行由癡而生。
“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣死，死緣愁、憂、苦、惱，不可稱計。
如是名為苦盛陰所集。
“我爾時複作是念：由何因緣滅生、老、病、死？我觀察是時，生滅，老、病、死滅。
時複生此念：由何而無生？觀此生原有滅，生則滅。
複念：由何而無有？時生此念：無受則無有。
時我生此念：由何滅受？觀察是時，愛滅，受則滅。
複生此念：由何而滅愛？重更觀察，痛滅，愛則滅。
複思維：由何而滅痛？觀察是時，更樂滅，則痛滅。
複思維：更樂何由而滅？觀察是時，六入滅，則更樂滅。
複觀此六入何由而滅？當觀察時，名色滅，則六入滅。
複觀名色何由而滅？識滅，則名色滅。
複觀察此識何由而滅？行滅，則識滅。
複觀此行何由而滅？癡滅，則行滅；行滅，則識滅；識滅，則名色滅；名色滅，則六入滅；六入滅，則更樂滅；更樂滅，則痛滅；痛滅，則愛滅；愛滅，則受滅；受滅，則有滅；有滅，則生滅；生滅，則老、病滅；老、病滅，則死滅，是謂名為五盛陰滅。
“時我複生此念：此識最為原首，令人緻此生、老、病、死；然不能知此生、老、病、死之原本。
猶如有人在山林中，行逐小徑道。
小複前行，見舊大道，古昔諸人在中行處。
是時，彼人便複行此道，小複前進，見舊城郭、園觀、浴池，皆悉茂盛，但彼城中無有居民。
此人見已，還歸本國，前白王言：‘昨遊山林見好城郭，樹木繁茂，但彼城中無有人民。
大王！可使人民在彼城止住？’是時，國王聞此人語，即居止人民；然此城郭還複如故，人民熾盛，快樂無比。
“諸比丘當知：我昔未成菩薩時，在山中學道，見古昔諸佛所遊行處，便從彼道，即知生、老、病、死所起原本，有生有滅，皆悉分别，知生苦、生集、生盡、生道，皆悉了知，有、受、愛、痛、更樂、六入、名色、識、行、癡亦複如是。
無明起則行起，行所造者複由于識。
我今以明于識，今與四部之衆而說此本；皆當知此原本所起，知苦、知集、知盡、知道，念使分明，以知六入，則知生、老、病、死，六