2 如來出世
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恭敬奉事于如來，還應當如是修習！”
當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！
四六經
我親自聽佛這樣說：
那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人出現于世間，就會有智慧的光明出現于世間。
是哪一個人呢？就是所說的如來、應供、正遍知。
這就是說如來出現于世間，就會有智慧的光明出現于世間。
因此，諸比丘！應當對佛有信心，不要有邪見之心。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 原典 四七經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現于世，無明大冥[1]便自消滅[2]。
爾時，凡愚之士為此無明所見纏結[3]，生死所趣，如實不知，周旋往來今世、後世，從劫至劫，無有解已；若多薩阿竭、阿羅诃、三耶三佛出現世時，無明大暗便自消滅。
是故，諸比丘！當念承事諸佛。
如是，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 四八經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現于世，便有三十七品出現于世。
雲何三十七品道？所謂四意止[4]、四意斷[5]、四神足[6]、五根、五力[7]、七覺意、八真行[8]，便出現于世。
雲何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅诃、三耶三佛。
是故，諸比丘！常當承事于佛，亦當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 四九經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有一人沒盡于世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失蔭覆。
雲何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅诃、三耶三佛。
是謂一人沒盡于世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失蔭覆。
所以然者，若多薩阿竭于世滅盡，三十七品亦複滅盡。
是故，諸比丘！常當恭敬于佛。
如是，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 五〇經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現于世，爾時天及人民便蒙光澤，便有信心于戒、聞、施、智慧，猶如秋時月光盛滿而無塵穢，普有所照。
此亦如是，若多薩阿竭、阿羅诃、三耶三佛出現世間，天及人民便蒙光澤，有信心于戒、聞、施、智慧，如月盛滿，普照一切。
是故，諸比丘！興恭敬心于如來所。
如是，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 五一經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現于世，爾時天及人民皆悉熾盛。
三惡[9]衆生便自減少。
猶如國界聖王治化時，彼城中人民熾盛，鄰國力弱。
此亦如是，若多薩阿竭出現世時，三惡趣道便自減少。
如是，諸比丘！當信向佛。
是故，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 五二經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現于世，無與等者，不可摸則，獨步無侶，無有俦匹，諸天、人民無能及者，信、戒、聞、施、智慧，無能及者。
雲何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅诃、三耶三佛。
是謂一人出現于世，無與等者，不可摸則，獨步無伴，無有俦匹，諸天、人民無能及者，信、戒、聞、施、智慧，皆悉具足。
是故，諸比丘！當信敬于佛。
如是，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 注釋 [1]冥：無知的别名。
無知有二種，一是染污無知，二是不染污無知。
[2]消滅：惡事苦惱的消亡滅盡。
[3]纏結：纏，煩惱的别名，因煩惱能纏縛吾人的身心，使不得自在。
結，煩惱的别名，因煩惱能系縛衆生的身心，使不能解脫，永淪生死。
[4]四意止：又作四念處，念是能觀之智，處屬所觀之境，以智觀境為念處。
即以自相、共相，觀身不淨、受是苦、心無常、法無我，以次第對治淨、樂、常、我等颠倒之觀法。
[5]四意斷：又作四正勤、四正斷、四正勝，意中決定，而斷行之，故名四意斷。
即，已生惡法令斷滅、未生惡法令不生、未生善法令生起、已生善法令增長。
此四正勤就是精進，精進勤勞修習四種道法，以策勵身口意，斷惡生善。
[6]四神足：又作
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人出現于世間，就會有智慧的光明出現于世間。
是哪一個人呢？就是所說的如來、應供、正遍知。
這就是說如來出現于世間，就會有智慧的光明出現于世間。
因此，諸比丘！應當對佛有信心，不要有邪見之心。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 原典 四七經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現于世，無明大冥[1]便自消滅[2]。
爾時，凡愚之士為此無明所見纏結[3]，生死所趣，如實不知，周旋往來今世、後世，從劫至劫，無有解已；若多薩阿竭、阿羅诃、三耶三佛出現世時，無明大暗便自消滅。
是故，諸比丘！當念承事諸佛。
如是，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 四八經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現于世，便有三十七品出現于世。
雲何三十七品道？所謂四意止[4]、四意斷[5]、四神足[6]、五根、五力[7]、七覺意、八真行[8]，便出現于世。
雲何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅诃、三耶三佛。
是故，諸比丘！常當承事于佛，亦當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 四九經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有一人沒盡于世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失蔭覆。
雲何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅诃、三耶三佛。
是謂一人沒盡于世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失蔭覆。
所以然者，若多薩阿竭于世滅盡，三十七品亦複滅盡。
是故，諸比丘！常當恭敬于佛。
如是，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 五〇經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現于世，爾時天及人民便蒙光澤，便有信心于戒、聞、施、智慧，猶如秋時月光盛滿而無塵穢，普有所照。
此亦如是，若多薩阿竭、阿羅诃、三耶三佛出現世間，天及人民便蒙光澤，有信心于戒、聞、施、智慧，如月盛滿，普照一切。
是故，諸比丘！興恭敬心于如來所。
如是，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 五一經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現于世，爾時天及人民皆悉熾盛。
三惡[9]衆生便自減少。
猶如國界聖王治化時，彼城中人民熾盛，鄰國力弱。
此亦如是，若多薩阿竭出現世時，三惡趣道便自減少。
如是，諸比丘！當信向佛。
是故，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 五二經 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現于世，無與等者，不可摸則，獨步無侶，無有俦匹，諸天、人民無能及者，信、戒、聞、施、智慧，無能及者。
雲何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅诃、三耶三佛。
是謂一人出現于世，無與等者，不可摸則，獨步無伴，無有俦匹，諸天、人民無能及者，信、戒、聞、施、智慧，皆悉具足。
是故，諸比丘！當信敬于佛。
如是，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 注釋 [1]冥：無知的别名。
無知有二種，一是染污無知，二是不染污無知。
[2]消滅：惡事苦惱的消亡滅盡。
[3]纏結：纏，煩惱的别名，因煩惱能纏縛吾人的身心，使不得自在。
結，煩惱的别名，因煩惱能系縛衆生的身心，使不能解脫，永淪生死。
[4]四意止：又作四念處，念是能觀之智，處屬所觀之境，以智觀境為念處。
即以自相、共相，觀身不淨、受是苦、心無常、法無我，以次第對治淨、樂、常、我等颠倒之觀法。
[5]四意斷：又作四正勤、四正斷、四正勝，意中決定，而斷行之，故名四意斷。
即，已生惡法令斷滅、未生惡法令不生、未生善法令生起、已生善法令增長。
此四正勤就是精進，精進勤勞修習四種道法，以策勵身口意，斷惡生善。
[6]四神足：又作