2 如來出世
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四如意足，能發神通，所願皆遂，故名如意足。
欲神足是希慕欲樂，勤神足是精進無間，心神足是一心正念，觀神足是心不馳散。
這四種定力攝心，能使定慧均等，神力充沛。
[7]五力：五根增長，具大力用，不為他法所伏，而能摧伏他法（疑惑、懈怠等），依此五法修行，能得五種力量，叫作五力，即信力、精進力、念力、定力、慧力。
信力是信根增長，能破諸邪信；精進力是精進根增長，能破身之懈怠；念力是念根增長，能破諸邪念；定力是定根增長，能破諸亂想；慧力是慧根增長，能破三界之諸惑。
[8]八真行：即八正道。
[9]三惡：即三惡道，指地獄、餓鬼、畜生。
地獄屬上惡，餓鬼屬中惡，畜生屬下惡。
譯文 四七經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人出現于世間，無明大冥便會自行消亡滅盡。
當時，愚癡的凡夫俗士被這無明煩惱所纏縛，趣向生死輪轉的六道中，對真如實相毫無知曉，在今世、後世中周旋輪回，從此劫而到彼劫，永遠沒有解脫；如果如來、應供、正遍知出現于世間的時候，無明大暗便會自行消亡滅盡。
因此，諸比丘！當思念奉承侍事諸佛。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 四八經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人出現于世間，就會有三十七道品出現于世間。
是哪三十七道品呢？就是所謂的四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八真行，便會出現于世間。
是哪一個人呢？就是所謂的如來、應供、正遍知。
因此，諸比丘！應當常常奉承侍事于佛，還應如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 四九經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人在世間湮沒消失，人們心中都會憂愁，天、人都普遍失去蔭蔽覆護。
是哪一個人呢？就是所謂的如來、應供、正遍知。
這就是說如來在世間湮沒消失，人們心中都會憂愁，天、人都普遍失去蔭蔽覆護。
所以這樣，是因為如果如來從世間湮沒消失，三十七道品也将要湮沒消亡。
因此，諸比丘！應當常常恭敬奉事于佛。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 五〇經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人出現于世間，那時天、人就會蒙受光明的澤被，就會對戒、聞、施、智慧具有信心，猶如深秋之時的月光豐盈盛滿，而沒有塵垢污穢，光芒普照一切。
這也就是說，如果如來、應供、正遍知出現于世間，天、人就會蒙受光明的澤被，就會對戒、聞、施、智慧具有信心，猶如月光豐盈盛滿，普照一切。
因此，諸比丘！心生恭敬之心奉事于如來。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 五一經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人出現于世間，那時天、人全都衆多盈盛。
三惡道的衆生就會自行減少。
猶如國家在聖賢之王治化時，他城中的人民就會衆多盈盛，而鄰近國家的力量就會衰弱。
這也就是說，如果如來出現于世間，三惡道的衆生就會自行減少。
如此，諸比丘！應當對佛有信心。
因此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 五二經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人出現于世間，沒有人可以與他相比，他的境界無法揣摩測度，獨步世間沒有旅伴，也沒有人可以匹配他，諸天、人沒有能相及的，信、戒、聞、施、智慧等修持，也沒有人可以匹及的。
是哪一個人呢？就是所謂的如來、應供、正遍知。
這就是說如來出現于世間，沒有人可以與他相比，他的境界無法揣摩測度，獨步世間沒有旅伴，沒有人可以匹配他，諸天、人沒有能相及的，信、戒、聞、施、智慧，全都具足圓滿。
因此，諸比丘！應當對佛信仰恭敬。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！
欲神足是希慕欲樂，勤神足是精進無間，心神足是一心正念，觀神足是心不馳散。
這四種定力攝心，能使定慧均等，神力充沛。
[7]五力：五根增長，具大力用，不為他法所伏，而能摧伏他法（疑惑、懈怠等），依此五法修行，能得五種力量，叫作五力，即信力、精進力、念力、定力、慧力。
信力是信根增長，能破諸邪信；精進力是精進根增長，能破身之懈怠；念力是念根增長，能破諸邪念；定力是定根增長，能破諸亂想；慧力是慧根增長，能破三界之諸惑。
[8]八真行：即八正道。
[9]三惡：即三惡道，指地獄、餓鬼、畜生。
地獄屬上惡，餓鬼屬中惡，畜生屬下惡。
譯文 四七經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人出現于世間，無明大冥便會自行消亡滅盡。
當時，愚癡的凡夫俗士被這無明煩惱所纏縛，趣向生死輪轉的六道中，對真如實相毫無知曉，在今世、後世中周旋輪回，從此劫而到彼劫，永遠沒有解脫；如果如來、應供、正遍知出現于世間的時候，無明大暗便會自行消亡滅盡。
因此，諸比丘！當思念奉承侍事諸佛。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 四八經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人出現于世間，就會有三十七道品出現于世間。
是哪三十七道品呢？就是所謂的四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八真行，便會出現于世間。
是哪一個人呢？就是所謂的如來、應供、正遍知。
因此，諸比丘！應當常常奉承侍事于佛，還應如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 四九經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人在世間湮沒消失，人們心中都會憂愁，天、人都普遍失去蔭蔽覆護。
是哪一個人呢？就是所謂的如來、應供、正遍知。
這就是說如來在世間湮沒消失，人們心中都會憂愁，天、人都普遍失去蔭蔽覆護。
所以這樣，是因為如果如來從世間湮沒消失，三十七道品也将要湮沒消亡。
因此，諸比丘！應當常常恭敬奉事于佛。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 五〇經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人出現于世間，那時天、人就會蒙受光明的澤被，就會對戒、聞、施、智慧具有信心，猶如深秋之時的月光豐盈盛滿，而沒有塵垢污穢，光芒普照一切。
這也就是說，如果如來、應供、正遍知出現于世間，天、人就會蒙受光明的澤被，就會對戒、聞、施、智慧具有信心，猶如月光豐盈盛滿，普照一切。
因此，諸比丘！心生恭敬之心奉事于如來。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 五一經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人出現于世間，那時天、人全都衆多盈盛。
三惡道的衆生就會自行減少。
猶如國家在聖賢之王治化時，他城中的人民就會衆多盈盛，而鄰近國家的力量就會衰弱。
這也就是說，如果如來出現于世間，三惡道的衆生就會自行減少。
如此，諸比丘！應當對佛有信心。
因此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！ 五二經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“如果有一個人出現于世間，沒有人可以與他相比，他的境界無法揣摩測度，獨步世間沒有旅伴，也沒有人可以匹配他，諸天、人沒有能相及的，信、戒、聞、施、智慧等修持，也沒有人可以匹及的。
是哪一個人呢？就是所謂的如來、應供、正遍知。
這就是說如來出現于世間，沒有人可以與他相比，他的境界無法揣摩測度，獨步世間沒有旅伴，沒有人可以匹配他，諸天、人沒有能相及的，信、戒、聞、施、智慧，全都具足圓滿。
因此，諸比丘！應當對佛信仰恭敬。
如此，諸比丘！應當如是修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，都歡喜地奉承持行！