24 世記經
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地獄品
原典
佛告比丘：“此四天下①有八千天下圍繞其外，複有大海水周匝圍繞八千天下，複有大金剛山繞大海水，金剛山外複有第二大金剛山。
二山中間窈窈冥冥。
日月神天有大威力，不能以光照及于彼。
彼有八大地獄，其一地獄有十六小地獄。
“第一大地獄名想，第二名黑繩，第三名堆壓，第四名叫喚，第五名大叫喚，第六名燒炙，第七名大燒炙，第八名無間。
“其想地獄有十六小地獄，小獄縱廣五百由旬②。
第一小獄名曰黑沙，二名沸屎，三名五百釘，四名饑，五名渴，六名一銅釜，七名多銅釜，八名石磨，九名膿血，十名量火，十一名灰河，十二名鐵丸，十三名斧，十四名犲狼，十五名劍樹，十六名寒冰。
” 佛告比丘：“無間大地獄有十六小獄周匝圍繞，各各縱廣五百由旬。
雲何名無間地獄？其諸獄卒捉彼罪人剝其皮，從足至頂，即以其皮纏罪人身，着火車輪，疾駕火車，輾熱鐵地，周行往返；身體碎爛，皮肉堕落，苦、痛、辛、酸，萬毒并至，餘罪未畢，故使不死，是故名為無間地獄。
” 注釋 ①四天下：佛教名詞。
佛教認為，住須彌山四方鹹海有四大洲，即四天下。
四洲包括：一南贍部洲，亦稱南閻浮提洲；二為東勝神洲，亦作東弗婆提，又稱勝身；三為西牛貨洲，亦作西瞿陀尼；四為北俱盧洲，亦稱勝處。
佛教相信，四天下都有地獄圍繞。
②由旬：佛教量詞。
原為古代印度帝王一日行軍的裡程，一說為三十裡，一說為四十裡。
譯文 佛告訴比丘說：“南贍部洲、東勝神洲、西牛貨洲、北俱盧洲四天下，其外部有八千天下相圍繞，另外，又有大海圍繞着八千天下，還有大金剛山圍繞着大海水，而金剛山外又有第二大金剛山。
兩大金剛山之間，混沌窈冥。
即使是日月天神的大威力，亦不能使光芒透照其中。
兩大金剛山之間，有八大地獄，而每一地獄又各有十六小地獄。
“八大地獄分别是，第一大地獄為想地獄，第二大地獄為黑繩地獄，第三大地獄為堆壓地獄，第四大地獄為叫喚地獄，第五大地獄為大叫喚地獄，第六大地獄為燒炙地獄，第七大地獄為大燒炙地獄，第八大地獄是無間地獄。
“想地獄又包括有十六小地獄，小地獄縱橫五百由旬。
第一小獄叫黑沙地獄，第二小獄叫沸屎地獄，第三為五百釘地獄，第四為饑地獄，第五為渴地獄，第六為一銅釜地獄，第七為多銅釜地獄，第八為石磨地獄，第九為膿血地獄，第十為量火地獄，第十一為灰河地獄，第十二為鐵丸地獄，第十三為斧地獄，第十四為豺狼地獄，第十五為劍樹地獄，第十六為寒冰地獄。
” 佛告訴比丘說：“無間大地獄有十六小地獄圍繞其外，縱橫五百由旬。
何謂無間地獄？無間地獄衆獄卒捉拿罪人剝其皮，從頭到腳，然後用剝下的皮，纏在罪人之身，并附着火車輪，疾駕火車，輾過熱鐵之地，周行往複，永無中止之日；罪人身體碎爛，皮肉塊塊掉落，苦、痛、辛、酸，萬毒攻身，但罪人卻無法死去，因為其罪未曾得到最終的報應，這就是無間地獄的形象。
” 忉利天品 原典 佛告比丘：“一切衆生以四食①存。
何謂為四？抟細滑食為第一，觸食為第二，念食為第三，識食為第四。
彼衆生所食不同。
何等衆生觸食？卵生衆生觸食。
何等衆生念食？有衆生因念得存，諸根增長，壽命不絕，是為念食。
何等識食？地獄衆生及無色天，是為識食。
“若有衆生，身行惡，口言惡，意念惡，身壞命終，此後識滅，泥梨②初識生。
因識有名色，因名色有六入。
或有衆生，身行惡，口言惡，意念惡，身壞命終，堕畜生中。
此後識滅，畜生初識生。
因識有名色，因名色有六入。
或有衆生，身行惡，口言惡，意念惡，身壞命終，堕餓鬼中。
此後識滅，餓鬼初識生。
因識有名色，因名色有六入。
“或有衆生，身行善，口言善，意念善，身壞命終，得生人中。
此後識滅，人中初識生。
因識有名色，因名色有六入。
或有衆生，身行善，口言善，意念善，身壞命終，生四天王天③。
此後識滅，四天王天識初生。
因識有名色，因名色有六入。
” 注釋 ①四食：佛教名詞。
通常指，一段食，亦作抟食，其對象為香、味、觸三塵；二為觸食，亦作樂食，指歡娛喜樂有助生命；三為思食，指第六意識的思念活動能增長生命；四為識食，指六識活動能支持有情生命（大乘為八識活動）。
②泥梨：佛教名詞。
為地獄的梵語音譯，其義為無有，指無有一切喜樂。
地獄是輪回六道中的最低境界。
③四天王天：佛教名詞。
佛教的護世四大天王：東持國天，南增長天，西廣目天，北多聞天。
譯文 佛對比丘們說：“一切衆生都賴四食而生存。
哪四食呢？第一就是抟細滑之食，第二是觸食，第三是念食，第四是識食。
衆生所食并不相同。
什麼衆生以觸食為主呢？以觸食為生的是卵生衆生。
什麼衆生以念食為主呢？有的衆生因念而得以生存，因
二山中間窈窈冥冥。
日月神天有大威力，不能以光照及于彼。
彼有八大地獄，其一地獄有十六小地獄。
“第一大地獄名想，第二名黑繩，第三名堆壓，第四名叫喚，第五名大叫喚，第六名燒炙，第七名大燒炙，第八名無間。
“其想地獄有十六小地獄，小獄縱廣五百由旬②。
第一小獄名曰黑沙，二名沸屎，三名五百釘，四名饑，五名渴，六名一銅釜，七名多銅釜，八名石磨，九名膿血，十名量火，十一名灰河，十二名鐵丸，十三名斧，十四名犲狼，十五名劍樹，十六名寒冰。
” 佛告比丘：“無間大地獄有十六小獄周匝圍繞，各各縱廣五百由旬。
雲何名無間地獄？其諸獄卒捉彼罪人剝其皮，從足至頂，即以其皮纏罪人身，着火車輪，疾駕火車，輾熱鐵地，周行往返；身體碎爛，皮肉堕落，苦、痛、辛、酸，萬毒并至，餘罪未畢，故使不死，是故名為無間地獄。
” 注釋 ①四天下：佛教名詞。
佛教認為，住須彌山四方鹹海有四大洲，即四天下。
四洲包括：一南贍部洲，亦稱南閻浮提洲；二為東勝神洲，亦作東弗婆提，又稱勝身；三為西牛貨洲，亦作西瞿陀尼；四為北俱盧洲，亦稱勝處。
佛教相信，四天下都有地獄圍繞。
②由旬：佛教量詞。
原為古代印度帝王一日行軍的裡程，一說為三十裡，一說為四十裡。
譯文 佛告訴比丘說：“南贍部洲、東勝神洲、西牛貨洲、北俱盧洲四天下，其外部有八千天下相圍繞，另外，又有大海圍繞着八千天下，還有大金剛山圍繞着大海水，而金剛山外又有第二大金剛山。
兩大金剛山之間，混沌窈冥。
即使是日月天神的大威力，亦不能使光芒透照其中。
兩大金剛山之間，有八大地獄，而每一地獄又各有十六小地獄。
“八大地獄分别是，第一大地獄為想地獄，第二大地獄為黑繩地獄，第三大地獄為堆壓地獄，第四大地獄為叫喚地獄，第五大地獄為大叫喚地獄，第六大地獄為燒炙地獄，第七大地獄為大燒炙地獄，第八大地獄是無間地獄。
“想地獄又包括有十六小地獄，小地獄縱橫五百由旬。
第一小獄叫黑沙地獄，第二小獄叫沸屎地獄，第三為五百釘地獄，第四為饑地獄，第五為渴地獄，第六為一銅釜地獄，第七為多銅釜地獄，第八為石磨地獄，第九為膿血地獄，第十為量火地獄，第十一為灰河地獄，第十二為鐵丸地獄，第十三為斧地獄，第十四為豺狼地獄，第十五為劍樹地獄，第十六為寒冰地獄。
” 佛告訴比丘說：“無間大地獄有十六小地獄圍繞其外，縱橫五百由旬。
何謂無間地獄？無間地獄衆獄卒捉拿罪人剝其皮，從頭到腳，然後用剝下的皮，纏在罪人之身，并附着火車輪，疾駕火車，輾過熱鐵之地，周行往複，永無中止之日；罪人身體碎爛，皮肉塊塊掉落，苦、痛、辛、酸，萬毒攻身，但罪人卻無法死去，因為其罪未曾得到最終的報應，這就是無間地獄的形象。
” 忉利天品 原典 佛告比丘：“一切衆生以四食①存。
何謂為四？抟細滑食為第一，觸食為第二，念食為第三，識食為第四。
彼衆生所食不同。
何等衆生觸食？卵生衆生觸食。
何等衆生念食？有衆生因念得存，諸根增長，壽命不絕，是為念食。
何等識食？地獄衆生及無色天，是為識食。
“若有衆生，身行惡，口言惡，意念惡，身壞命終，此後識滅，泥梨②初識生。
因識有名色，因名色有六入。
或有衆生，身行惡，口言惡，意念惡，身壞命終，堕畜生中。
此後識滅，畜生初識生。
因識有名色，因名色有六入。
或有衆生，身行惡，口言惡，意念惡，身壞命終，堕餓鬼中。
此後識滅，餓鬼初識生。
因識有名色，因名色有六入。
“或有衆生，身行善，口言善，意念善，身壞命終，得生人中。
此後識滅，人中初識生。
因識有名色，因名色有六入。
或有衆生，身行善，口言善，意念善，身壞命終，生四天王天③。
此後識滅，四天王天識初生。
因識有名色，因名色有六入。
” 注釋 ①四食：佛教名詞。
通常指，一段食，亦作抟食，其對象為香、味、觸三塵；二為觸食，亦作樂食，指歡娛喜樂有助生命；三為思食，指第六意識的思念活動能增長生命；四為識食，指六識活動能支持有情生命（大乘為八識活動）。
②泥梨：佛教名詞。
為地獄的梵語音譯，其義為無有，指無有一切喜樂。
地獄是輪回六道中的最低境界。
③四天王天：佛教名詞。
佛教的護世四大天王：東持國天，南增長天，西廣目天，北多聞天。
譯文 佛對比丘們說：“一切衆生都賴四食而生存。
哪四食呢？第一就是抟細滑之食，第二是觸食，第三是念食，第四是識食。
衆生所食并不相同。
什麼衆生以觸食為主呢？以觸食為生的是卵生衆生。
什麼衆生以念食為主呢？有的衆生因念而得以生存，因