20 裸形梵志經
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原典
裸形梵志①經
裸形迦葉白佛言：“我聞沙門瞿昙呵責一切諸祭祀法，罵諸苦行人以為弊穢。瞿昙！若有言：‘沙門瞿昙呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢。’作此言者，是為法語，法法成就不？诽謗沙門瞿昙耶？”
佛言：“迦葉！彼若言：‘沙門瞿昙呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢者。’彼非法言，非法法成就，為诽謗我，非誠實言。所以者何？迦葉！我見彼等苦行人，有身壞命終堕地獄中者；又見苦行人，身壞命終生天善處者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終生地獄中者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終生天善處者。迦葉！我于此二趣所受報處，盡知盡見，我甯可呵責諸苦行者以為弊穢耶？我正說是，彼則言非；我正說非，彼則言是。
“迦葉！有法，沙門、婆羅門同；有法，沙門、婆羅門不同。迦葉！彼不同者，我則舍置，以此法不與沙門、婆羅門同故。迦葉！彼有智者作如是觀：沙門瞿昙于不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，彼異衆師于不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，誰能堪任滅此法者？迦葉！彼有智者作如是觀時，如是知見：唯沙門瞿昙能滅是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，我于此中則有名稱。”
注釋
①裸形梵志：修習裸形外道的婆羅門。裸形外道，古代印度二十種外道之一，為極端苦行者。他們标榜遠離一切系縛，以裸形為唯一正行。佛教拒斥裸形修行，如《華嚴經》卷二十五說：“願一切衆生，得慚愧衣以覆其身，舍離邪道露形惡法。”
譯文
裸形外道迦葉對佛說：“我聽說沙門瞿昙呵責一切婆羅門的祭祀活動，指責一切修苦行的人，認為祭祀和苦行都是有弊而污穢的行為。瞿昙！如果有人說：‘沙門瞿昙呵責一切婆羅門的祭祀活動，指責一切修苦行的人，認為這些都屬于有弊而污穢的行為。’這些言論都是實語，都是确有其事嗎？還是對沙門瞿昙的污蔑诽謗？”
佛說：“迦葉！他們如果說：‘沙門瞿昙呵責婆羅門的一切祭祀活動，譴責修苦行者，認為這些都屬于弊穢的行為。’他們所說并非真實，并非确切，而是诽謗如來的不誠實言論。為什麼這樣說？迦葉！我發現那些修苦行者，有的人身壞命終而堕入地獄之中；又發現有的修苦行者身壞命終則生天善之處；我或者看到修苦行者樂修苦行，身壞命終卻生地獄中；我或者看到修苦行者樂修苦行，身壞命終卻生天善之處。迦葉！我對于地獄、天道二種受報之處，都盡知盡見，難道我還呵責修苦行者都是弊穢的嗎？如果我認為是弊穢的，他們則認為是潔淨的；如果我認為是潔淨的，他們則又認為我是錯誤的。
“迦葉！有的觀念，沙門與婆羅門是大緻相同的；但有些觀念，沙門與婆羅門并不一緻。迦葉！對于那些不一緻的觀念，我就加以抛棄，因為這些觀念，沙門與婆羅門并不相同。迦葉！那些智者曾經這樣認為：沙門瞿昙對于不善之法、重濁、黑冥、非賢聖之法，其他沙門異師對于不善法、重濁、黑冥、非為賢聖之法，又誰能堪任滅除那不善之法呢？迦葉！那些具有智慧的人作如是思考時，就産生了如是知見：唯有沙門瞿昙能滅除不善之法。迦葉！那些具有智慧的人作如是觀想，如是推究，如是議論時，我的名聲亦随之遠布。”
裸形梵志①經
裸形迦葉白佛言：“我聞沙門瞿昙呵責一切諸祭祀法，罵諸苦行人以為弊穢。瞿昙！若有言：‘沙門瞿昙呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢。’作此言者，是為法語，法法成就不？诽謗沙門瞿昙耶？”
佛言：“迦葉！彼若言：‘沙門瞿昙呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢者。’彼非法言，非法法成就，為诽謗我，非誠實言。所以者何？迦葉！我見彼等苦行人，有身壞命終堕地獄中者；又見苦行人，身壞命終生天善處者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終生地獄中者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終生天善處者。迦葉！我于此二趣所受報處，盡知盡見，我甯可呵責諸苦行者以為弊穢耶？我正說是，彼則言非；我正說非，彼則言是。
“迦葉！有法，沙門、婆羅門同；有法，沙門、婆羅門不同。迦葉！彼不同者，我則舍置，以此法不與沙門、婆羅門同故。迦葉！彼有智者作如是觀：沙門瞿昙于不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，彼異衆師于不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，誰能堪任滅此法者？迦葉！彼有智者作如是觀時，如是知見：唯沙門瞿昙能滅是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，我于此中則有名稱。”
注釋
①裸形梵志：修習裸形外道的婆羅門。裸形外道，古代印度二十種外道之一，為極端苦行者。他們标榜遠離一切系縛，以裸形為唯一正行。佛教拒斥裸形修行，如《華嚴經》卷二十五說：“願一切衆生，得慚愧衣以覆其身，舍離邪道露形惡法。”
譯文
裸形外道迦葉對佛說：“我聽說沙門瞿昙呵責一切婆羅門的祭祀活動，指責一切修苦行的人，認為祭祀和苦行都是有弊而污穢的行為。瞿昙！如果有人說：‘沙門瞿昙呵責一切婆羅門的祭祀活動，指責一切修苦行的人，認為這些都屬于有弊而污穢的行為。’這些言論都是實語，都是确有其事嗎？還是對沙門瞿昙的污蔑诽謗？”
佛說：“迦葉！他們如果說：‘沙門瞿昙呵責婆羅門的一切祭祀活動，譴責修苦行者，認為這些都屬于弊穢的行為。’他們所說并非真實，并非确切，而是诽謗如來的不誠實言論。為什麼這樣說？迦葉！我發現那些修苦行者，有的人身壞命終而堕入地獄之中；又發現有的修苦行者身壞命終則生天善之處；我或者看到修苦行者樂修苦行，身壞命終卻生地獄中；我或者看到修苦行者樂修苦行，身壞命終卻生天善之處。迦葉！我對于地獄、天道二種受報之處，都盡知盡見，難道我還呵責修苦行者都是弊穢的嗎？如果我認為是弊穢的，他們則認為是潔淨的；如果我認為是潔淨的，他們則又認為我是錯誤的。
“迦葉！有的觀念，沙門與婆羅門是大緻相同的；但有些觀念，沙門與婆羅門并不一緻。迦葉！對于那些不一緻的觀念，我就加以抛棄，因為這些觀念，沙門與婆羅門并不相同。迦葉！那些智者曾經這樣認為：沙門瞿昙對于不善之法、重濁、黑冥、非賢聖之法，其他沙門異師對于不善法、重濁、黑冥、非為賢聖之法，又誰能堪任滅除那不善之法呢？迦葉！那些具有智慧的人作如是思考時，就産生了如是知見：唯有沙門瞿昙能滅除不善之法。迦葉！那些具有智慧的人作如是觀想，如是推究，如是議論時，我的名聲亦随之遠布。”