19 堅固經
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原典
時，堅固長者子白佛言：“善哉！世尊！唯願今者敕諸比丘，若有婆羅門、長者子、居士來，當為現神足①，顯上人法②。”
佛告堅固：“我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足、上人法也。我但教弟子于空閑處靜默思道。若有功德，當自覆藏；若有過失，當自發露。”
時，堅固長者子白佛言：“我于上人法無有疑也。但此那難陀城③，國土豐樂，人民熾盛，若于中現神足者，多所饒益，佛及大衆，善弘道化。”
佛複告堅固：“我終不教比丘為婆羅門、長者子、居士而現神足、上人法也。我但教弟子于空閑處靜默思道。若有功德，當自覆藏；若有過失，當自發露。所以者何？有三神足④。雲何為三？一曰神足，二曰觀察他心，三曰教誡。”
注釋
①神足：佛教名詞。即五神通中的神足通。神足通，亦稱神境智證通、身如意通、身通等，指變現不可思議境界的神通法力，能遊涉往來自在的神通能力。
②上人法：上人，意指上德之人，唐朝多稱僧人為上人。佛教認為，内有德智，外有勝行，在人之上，故名上人。上人法，特指佛法為殊勝之法。
③那難陀城：地名。
④三神足：佛教名詞。亦稱三種神變。三種神變，通常指：一說法神變，如來智慧盡知衆生的善惡業因及善惡果報，相應而說法，故稱說法神變，相當于觀察他心神足；二為教誡神變，指如來教示弟子應做法與不應做法、聲聞乘法與緣覺乘法、雜染法與清淨法，是為教誡神變；三是神通神變，指如來為調伏憍慢的衆生而現種種神通法力，即神足神通。
譯文
那時，堅固長者子告訴佛說：“太偉大了！世尊！我唯願現在您能敕令衆比丘們，如果有婆羅門、長者之子、居士前來，應當為他顯現神足通，顯現佛法殊勝的能力。”
佛告訴堅固說：“我絕不會讓比丘們為婆羅門、長者、居士而顯現神足通，顯現佛法的殊勝能力的。我隻教示佛門弟子在空曠閑靜處，靜默思道，獨居修道。如果獲緻什麼功德，就應該善加養藏；如果有什麼過失，則應該加以公開。”
那時，堅固長者子對佛說：“我對佛教殊勝法力并沒有什麼懷疑。不過，這個那難陀城，國土豐沃，人民生活富裕，人口密布，如果能夠在此城中顯現佛教的神足通，則對佛法與大衆都大有裨益，能更有利于佛法的弘化。”
佛又告訴堅固說：“我絕不會教示比丘為婆羅門、長者之子、居士而顯現神足通和上人法。我隻教示佛門弟子在空曠閑靜處，靜思佛道，靜修佛行。如果有功德，則善加護持；如果有過失，則當自動公開。為何要這麼做呢？因為有三種神足通。哪三種神足通呢？一是神足通，二是觀察他人之心的神通，三是教誡神通。”
時，堅固長者子白佛言：“善哉！世尊！唯願今者敕諸比丘，若有婆羅門、長者子、居士來，當為現神足①，顯上人法②。”
佛告堅固：“我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足、上人法也。我但教弟子于空閑處靜默思道。若有功德，當自覆藏；若有過失，當自發露。”
時，堅固長者子白佛言：“我于上人法無有疑也。但此那難陀城③，國土豐樂，人民熾盛，若于中現神足者，多所饒益，佛及大衆，善弘道化。”
佛複告堅固：“我終不教比丘為婆羅門、長者子、居士而現神足、上人法也。我但教弟子于空閑處靜默思道。若有功德，當自覆藏；若有過失，當自發露。所以者何？有三神足④。雲何為三？一曰神足，二曰觀察他心，三曰教誡。”
注釋
①神足：佛教名詞。即五神通中的神足通。神足通，亦稱神境智證通、身如意通、身通等，指變現不可思議境界的神通法力，能遊涉往來自在的神通能力。
②上人法：上人，意指上德之人，唐朝多稱僧人為上人。佛教認為，内有德智，外有勝行，在人之上，故名上人。上人法，特指佛法為殊勝之法。
③那難陀城：地名。
④三神足：佛教名詞。亦稱三種神變。三種神變，通常指：一說法神變，如來智慧盡知衆生的善惡業因及善惡果報，相應而說法，故稱說法神變，相當于觀察他心神足；二為教誡神變，指如來教示弟子應做法與不應做法、聲聞乘法與緣覺乘法、雜染法與清淨法，是為教誡神變；三是神通神變，指如來為調伏憍慢的衆生而現種種神通法力，即神足神通。
譯文
那時，堅固長者子告訴佛說：“太偉大了！世尊！我唯願現在您能敕令衆比丘們，如果有婆羅門、長者之子、居士前來，應當為他顯現神足通，顯現佛法殊勝的能力。”
佛告訴堅固說：“我絕不會讓比丘們為婆羅門、長者、居士而顯現神足通，顯現佛法的殊勝能力的。我隻教示佛門弟子在空曠閑靜處，靜默思道，獨居修道。如果獲緻什麼功德，就應該善加養藏；如果有什麼過失，則應該加以公開。”
那時，堅固長者子對佛說：“我對佛教殊勝法力并沒有什麼懷疑。不過，這個那難陀城，國土豐沃，人民生活富裕，人口密布，如果能夠在此城中顯現佛教的神足通，則對佛法與大衆都大有裨益，能更有利于佛法的弘化。”
佛又告訴堅固說：“我絕不會教示比丘為婆羅門、長者之子、居士而顯現神足通和上人法。我隻教示佛門弟子在空曠閑靜處，靜思佛道，靜修佛行。如果有功德，則善加護持；如果有過失，則當自動公開。為何要這麼做呢？因為有三種神足通。哪三種神足通呢？一是神足通，二是觀察他人之心的神通，三是教誡神通。”