18 種德經
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⑧調禦丈夫：佛十号之一。
指佛因時利導，引人向善。
⑨天人師：佛十号之一。
指佛為人道及天道的精神導師，教示衆生善惡的标準，故名天人師。
⑩毗尼：梵文Vinaya的音譯，亦作毗奈耶，意即佛教三藏中的律藏，佛所說的戒律。
?漏盡智：佛教名詞。
佛教認為，凡人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根門都漏洩出種種煩惱，故稱煩惱為漏。
通過佛教修持，以佛慧斷盡煩惱，稱為漏盡。
漏盡智是斷盡一切煩惱的阿羅漢的智慧。
譯文 種德對佛說：“如果能夠持守具足戒，智慧通達無餘，則所言至誠不虛，沒有虛妄，可以稱為婆羅門。
” 佛說：“很好！很好！種德！如果持守具足戒與智慧通達之間，隻能選擇其一，那麼所言誠實，沒有虛妄，還可以稱為婆羅門嗎？” 種德回答說：“不可以。
為什麼呢？戒即是智慧，而智慧即是戒。
有戒且有智慧，然後才能所言誠實，沒有虛妄，我才稱名為婆羅門。
” 佛說：“很好！很好！正如你所說的，有戒則有智慧，有智慧則有戒律；戒能淨化智慧，智慧能淨化戒律。
種德！這就如人洗手，左右同洗，左手能洗淨右手，右手能洗淨左手。
戒律與智慧的關系亦是如此。
有智慧則有戒律，有戒律則有智慧；戒律能夠淨化智慧，智慧能夠淨化戒律。
種德婆羅門！戒律與智慧同時具足，戒律與智慧當下雙修，我稱之為比丘。
” 當時，種德婆羅門問佛說：“那麼，什麼是戒呢？” 當時，世尊告訴種德婆羅門說：“如來出現于世間，十号具足，謂應供、正遍知、明行成、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
如來在諸天、世人、沙門、婆羅門中，能自身親證，并為他人廣大說法。
為他人說法時，上、中、下言，全都真确無誤，語義與旨趣同時具足，梵行清淨無穢。
如果長者及長者之子聞見如來說法，生發信仰之心，清淨無穢；生發清淨無穢的信仰佛法之心後，又作如下觀想：在家的生活實在困難，猶如桎梏，即使想修習梵行，亦不能自由自在。
如今，我甯可剃除須發，服三法衣，出家修道。
他們之後便舍棄家産及親族，服三法衣，離棄種種飾好，諷誦佛戒毗尼，具足佛法、戒律，遠離殺戮，決不殺生，乃至心法四禅修行，當世獲緻生命的喜樂。
為什麼呢？這就是由于精勤修習，持守不忘，樂獨閑居所獲得的果報。
種德婆羅門！這就是我主張具足的戒律。
” 種德婆羅門又問：“什麼是智慧呢？” 佛說：“如果比丘以禅定三昧境界之心，達到清淨無穢的境界，就能言語柔軟，調伏一切身心煩惱，安住不動心神的境界，乃至獲緻三明境界，實現宿命明、天眼明和漏盡明的智慧，根除無明煩惱，生發智慧的大光明，根滅愚鈍冥暗，生佛法的大光明，成就斷盡一切煩惱的阿羅漢智慧。
為什麼呢？這都是由精勤修行，持守不忘，樂獨閑居所獲緻的。
種德婆羅門！這就是我主張的智慧具足。
”
⑧調禦丈夫：佛十号之一。
指佛因時利導，引人向善。
⑨天人師：佛十号之一。
指佛為人道及天道的精神導師，教示衆生善惡的标準，故名天人師。
⑩毗尼：梵文Vinaya的音譯，亦作毗奈耶，意即佛教三藏中的律藏，佛所說的戒律。
?漏盡智：佛教名詞。
佛教認為，凡人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根門都漏洩出種種煩惱，故稱煩惱為漏。
通過佛教修持，以佛慧斷盡煩惱，稱為漏盡。
漏盡智是斷盡一切煩惱的阿羅漢的智慧。
譯文 種德對佛說：“如果能夠持守具足戒，智慧通達無餘，則所言至誠不虛，沒有虛妄，可以稱為婆羅門。
” 佛說：“很好！很好！種德！如果持守具足戒與智慧通達之間，隻能選擇其一，那麼所言誠實，沒有虛妄，還可以稱為婆羅門嗎？” 種德回答說：“不可以。
為什麼呢？戒即是智慧，而智慧即是戒。
有戒且有智慧，然後才能所言誠實，沒有虛妄，我才稱名為婆羅門。
” 佛說：“很好！很好！正如你所說的，有戒則有智慧，有智慧則有戒律；戒能淨化智慧，智慧能淨化戒律。
種德！這就如人洗手，左右同洗，左手能洗淨右手，右手能洗淨左手。
戒律與智慧的關系亦是如此。
有智慧則有戒律，有戒律則有智慧；戒律能夠淨化智慧，智慧能夠淨化戒律。
種德婆羅門！戒律與智慧同時具足，戒律與智慧當下雙修，我稱之為比丘。
” 當時，種德婆羅門問佛說：“那麼，什麼是戒呢？” 當時，世尊告訴種德婆羅門說：“如來出現于世間，十号具足，謂應供、正遍知、明行成、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
如來在諸天、世人、沙門、婆羅門中，能自身親證，并為他人廣大說法。
為他人說法時，上、中、下言，全都真确無誤，語義與旨趣同時具足，梵行清淨無穢。
如果長者及長者之子聞見如來說法，生發信仰之心，清淨無穢；生發清淨無穢的信仰佛法之心後，又作如下觀想：在家的生活實在困難，猶如桎梏，即使想修習梵行，亦不能自由自在。
如今，我甯可剃除須發，服三法衣，出家修道。
他們之後便舍棄家産及親族，服三法衣，離棄種種飾好，諷誦佛戒毗尼，具足佛法、戒律，遠離殺戮，決不殺生，乃至心法四禅修行，當世獲緻生命的喜樂。
為什麼呢？這就是由于精勤修習，持守不忘，樂獨閑居所獲得的果報。
種德婆羅門！這就是我主張具足的戒律。
” 種德婆羅門又問：“什麼是智慧呢？” 佛說：“如果比丘以禅定三昧境界之心，達到清淨無穢的境界，就能言語柔軟，調伏一切身心煩惱，安住不動心神的境界，乃至獲緻三明境界，實現宿命明、天眼明和漏盡明的智慧，根除無明煩惱，生發智慧的大光明，根滅愚鈍冥暗，生佛法的大光明，成就斷盡一切煩惱的阿羅漢智慧。
為什麼呢？這都是由精勤修行，持守不忘，樂獨閑居所獲緻的。
種德婆羅門！這就是我主張的智慧具足。
”