17 梵動經
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因此，你們大家都不應生欣喜快慰之心。
為什麼呢？因為這些隻是小緣威儀戒行，凡夫衆生孤陋寡聞，無法了達佛法深義，隻是以親身感受，以自己的所見所聞如實贊歎佛、法、僧。
“什麼是小緣威儀戒行，孤陋寡聞的凡夫衆生，隻以自己的所見所聞，如實稱贊佛、法、僧呢？凡夫們稱歎佛說：‘沙門瞿昙消滅殺戮，反對殺戮，棄絕一切刀杖兵器，滿懷慚愧之心，慈愍一切衆生。
’這就是小緣威儀戒行，那些孤陋寡聞的凡夫以如此話語贊歎佛。
他們還稱歎說：‘沙門瞿昙反對一切偷盜行為，消滅一切偷盜行為，沒有任何偷盜之心。
’他們又稱歎說：‘沙門瞿昙舍棄淫欲，淨修生命梵行，一向持守戒律，不沾習淫逸行為，品行清白純潔。
’他們又稱歎說：‘沙門瞿昙舍棄、滅除一切妄語，所言至誠至實，從不虛诳世人。
沙門瞿昙舍棄、滅除一切挑撥離間、搬弄是非的兩舌行為，不搞陽奉陰違，當面一套，背後卻是另一套。
不以這種言語，在别人面前挑撥離間；然後，又不以另一種言語，在另一群人面前挑撥離間。
有争訟吵架、意見分歧，佛法能使他們和合如初；而原本團結一緻的，更加團結一緻。
如果有所言說，亦以和合衆生為基本原則，一切言說不離和合。
言語誠摯、誠懇，以情理入人心，所言都切合時機，具有針對性。
沙門瞿昙舍滅惡言惡語的惡口行為，如果以粗言惡語傷害别人，增其仇恨，長其怨忿，如此粗言惡語，沙門瞿昙盡皆不為，盡加舍棄；沙門瞿昙常以善言愉悅人心，衆所喜聞樂聞，百聽不厭，并且隻說這類與人為善的言語。
沙門瞿昙舍滅绮語，拒斥一切花言巧語，所言都合乎時節因緣和衆生根機，隻說講如實之語、利樂之語、正法之語、持戒之語、止非之語。
“‘沙門瞿昙舍離飲酒，不着香華裝扮自己，不觀歌舞，不使用高床，不食用非時之食，不執蓄金銀财物，不畜養妻子、兒女、僮仆、婢女；不畜養象、馬、豬、羊、雞、犬以及其他鳥獸；不畜養象兵、馬兵、車兵、步兵；不蓄田宅，種植五谷；不以手腳拳腿與人相加，不打架鬥毆；不以鬥秤欺诳他人，不苛扣斤兩；不販賣券約以及典當，亦不取債及抵債，橫生無端是非；亦不搞陰謀詭計，當面一套，背後又有一套；一切行為都見時而行，珍惜身體健康，量腹而食，不暴飲暴食；所到之處，衣缽随身，就像飛鳥一樣，羽翅随身。
’這些隻是持戒的小小因緣，那些孤陋寡聞的凡夫以這些言語贊歎佛。
“‘如其他沙門、婆羅門卻享用信徒們的施舍，行違背正道的教法，以不正當的職業謀生，有的為人以符咒治病，有的誦惡咒，有的誦善咒，有的以醫術、針灸、藥石療治衆病。
沙門瞿昙絕無如此職業。
“‘如其他沙門、婆羅門享用信徒們的布施，卻推行違反正道的教法，以不正當的職業自謀生路，有的符咒水災、火災，有的符咒鬼神，有的誦念刹帝利種姓的符咒，有的誦念大象的符咒，有的誦念人體肢節的符咒，有的誦念安甯家宅的符咒，有的誦念解除火燒鼠害的符咒，有的誦念了知死生的文書，有的誦念釋夢之書，有的從事手相、面相，有的誦讀以天文推知人事之書，有的誦念音韻之書。
沙門瞿昙卻決不從事這些職業。
“‘如其他沙門、婆羅門享用信徒們的布施，卻推行違反正道的教法，以不正當的職業謀生，如瞻觀天象，預言下雨或不下雨、谷貴或谷賤、多病或少病、恐怖或安隐，或者有的推知地震、彗星、月蝕、日蝕，有的推知星蝕，有的推知不發生星蝕。
種種方面的情形，都能推知解說。
但是，沙門瞿昙卻沒有這種情形。
“‘如其他沙門、婆羅門享用信徒們的布施，卻推行違反正道之法，以不正當的職業謀生，有的說此國當勝，而彼國則不如；有的卻說彼國當勝，而此國卻不如；觀相而知吉兇，論說國家盛衰。
沙門瞿昙絕沒有這種事情。
’比丘們！這就是由于持戒淨修佛法的小小因緣，使那些寡聞的凡夫們如此贊歎佛。
”
為什麼呢？因為這些隻是小緣威儀戒行，凡夫衆生孤陋寡聞，無法了達佛法深義，隻是以親身感受，以自己的所見所聞如實贊歎佛、法、僧。
“什麼是小緣威儀戒行，孤陋寡聞的凡夫衆生，隻以自己的所見所聞，如實稱贊佛、法、僧呢？凡夫們稱歎佛說：‘沙門瞿昙消滅殺戮，反對殺戮，棄絕一切刀杖兵器，滿懷慚愧之心，慈愍一切衆生。
’這就是小緣威儀戒行，那些孤陋寡聞的凡夫以如此話語贊歎佛。
他們還稱歎說：‘沙門瞿昙反對一切偷盜行為，消滅一切偷盜行為，沒有任何偷盜之心。
’他們又稱歎說：‘沙門瞿昙舍棄淫欲，淨修生命梵行，一向持守戒律，不沾習淫逸行為，品行清白純潔。
’他們又稱歎說：‘沙門瞿昙舍棄、滅除一切妄語，所言至誠至實，從不虛诳世人。
沙門瞿昙舍棄、滅除一切挑撥離間、搬弄是非的兩舌行為，不搞陽奉陰違，當面一套，背後卻是另一套。
不以這種言語，在别人面前挑撥離間；然後，又不以另一種言語，在另一群人面前挑撥離間。
有争訟吵架、意見分歧，佛法能使他們和合如初；而原本團結一緻的，更加團結一緻。
如果有所言說，亦以和合衆生為基本原則，一切言說不離和合。
言語誠摯、誠懇，以情理入人心，所言都切合時機，具有針對性。
沙門瞿昙舍滅惡言惡語的惡口行為，如果以粗言惡語傷害别人，增其仇恨，長其怨忿，如此粗言惡語，沙門瞿昙盡皆不為，盡加舍棄；沙門瞿昙常以善言愉悅人心，衆所喜聞樂聞，百聽不厭，并且隻說這類與人為善的言語。
沙門瞿昙舍滅绮語，拒斥一切花言巧語，所言都合乎時節因緣和衆生根機，隻說講如實之語、利樂之語、正法之語、持戒之語、止非之語。
“‘沙門瞿昙舍離飲酒，不着香華裝扮自己，不觀歌舞，不使用高床，不食用非時之食，不執蓄金銀财物，不畜養妻子、兒女、僮仆、婢女；不畜養象、馬、豬、羊、雞、犬以及其他鳥獸；不畜養象兵、馬兵、車兵、步兵；不蓄田宅，種植五谷；不以手腳拳腿與人相加，不打架鬥毆；不以鬥秤欺诳他人，不苛扣斤兩；不販賣券約以及典當，亦不取債及抵債，橫生無端是非；亦不搞陰謀詭計，當面一套，背後又有一套；一切行為都見時而行，珍惜身體健康，量腹而食，不暴飲暴食；所到之處，衣缽随身，就像飛鳥一樣，羽翅随身。
’這些隻是持戒的小小因緣，那些孤陋寡聞的凡夫以這些言語贊歎佛。
“‘如其他沙門、婆羅門卻享用信徒們的施舍，行違背正道的教法，以不正當的職業謀生，有的為人以符咒治病，有的誦惡咒，有的誦善咒，有的以醫術、針灸、藥石療治衆病。
沙門瞿昙絕無如此職業。
“‘如其他沙門、婆羅門享用信徒們的布施，卻推行違反正道的教法，以不正當的職業自謀生路，有的符咒水災、火災，有的符咒鬼神，有的誦念刹帝利種姓的符咒，有的誦念大象的符咒，有的誦念人體肢節的符咒，有的誦念安甯家宅的符咒，有的誦念解除火燒鼠害的符咒，有的誦念了知死生的文書，有的誦念釋夢之書，有的從事手相、面相，有的誦讀以天文推知人事之書，有的誦念音韻之書。
沙門瞿昙卻決不從事這些職業。
“‘如其他沙門、婆羅門享用信徒們的布施，卻推行違反正道的教法，以不正當的職業謀生，如瞻觀天象，預言下雨或不下雨、谷貴或谷賤、多病或少病、恐怖或安隐，或者有的推知地震、彗星、月蝕、日蝕，有的推知星蝕，有的推知不發生星蝕。
種種方面的情形，都能推知解說。
但是，沙門瞿昙卻沒有這種情形。
“‘如其他沙門、婆羅門享用信徒們的布施，卻推行違反正道之法，以不正當的職業謀生，有的說此國當勝，而彼國則不如；有的卻說彼國當勝，而此國卻不如；觀相而知吉兇，論說國家盛衰。
沙門瞿昙絕沒有這種事情。
’比丘們！這就是由于持戒淨修佛法的小小因緣，使那些寡聞的凡夫們如此贊歎佛。
”