16 阿摩晝經
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原典
佛告摩納①：“若如來出現于世，應供、正遍知、明行足、為善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，于一切諸天、世人、沙門、婆羅門、天、魔、梵王中，獨覺自證，為人說法。上語亦善，中語亦善，下語亦善。義味具足，開清淨行。若居士、居士子及餘種姓，聞正法者即生信樂，以信樂心而作是念：我今在家，妻子系縛，不得清淨純修梵行。今者甯可剃除須發，服三法衣，出家修道。彼于異時，舍家财産，捐棄親族，剃除須發，服三法衣，出家修道。與出家人同舍飾好，具諸戒行。
“不害衆生，舍于刀杖，懷慚愧心，慈念一切，是為不殺。舍竊盜心，不與不取，其心清淨，無私竊意，是為不盜。舍離淫欲，淨修梵行，殷勤精進，不為欲染，潔淨而住，是為不淫。舍離妄語，至誠無欺，不诳他人，是為不妄語。舍離兩舌，若聞此語，不傳至彼；若聞彼語，不傳至此；有離别者，善為和合，使相親敬；凡所言說，和順知時，是為不兩舌。舍離惡口，所言粗犷，喜惱他人，令生忿結，舍如是言；言則柔軟，不生怨害，多所饒益，衆人敬愛，樂聞其言，是為不惡口。舍離绮語，所言知時，誠實如法，依律滅诤；有緣而言，言不虛發，是為舍離绮語。舍于飲酒，離放逸處，不着香華璎珞，歌舞倡伎不往觀聽，不坐高床，非時不食，金銀七寶不取不用，不娶妻妾，不畜奴婢、象、馬、車、牛、雞、犬、豬、羊、田宅、園觀。不為虛詐鬥秤欺人，不以手拳共相牽曳，亦不抵債，不誣罔人，不為僞詐。舍如是惡，滅諸诤訟諸不善事。行則知時，非時不行。”
注釋
①摩納：人名。原指年少的修梵行者。
譯文
佛告訴摩納說：“如果如來出現于世，應供、正遍知、明行足、為善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，十号具足，在一切諸天、世人、沙門、婆羅門、天、魔、梵王中，獨自覺悟，親身做證，為世人廣說佛法。能應衆生之上、中、下不同根機，因此，上語亦善為人知，中語亦善為人知，下語亦善為人知。語義和旨趣都同時具足，開發生命解脫的清淨梵行。如果居士和居士之子，以及其他種姓，聞見佛教正法即生信順佛法的喜樂之心，并且以信順佛法的喜樂之心作如下觀念：我現在受家庭妻兒的系縛，不能清淨安甯地純修梵行。我甯可剃除須發，服三法衣，出家修道。因此，他們在過後不久，舍離家庭财産，捐離親朋好友，剃除須發，服三法衣，出家修行佛法。他們與所有的出家人一樣，舍棄其他飾好，具足一切佛戒。
“不殘害衆生，遠離刀杖兵器，胸懷慚愧之心，慈念一切衆生，這就是不殺，反對一切殺戮行為。舍棄竊盜之心，不給即決不索取，心地清淨，絕無私竊之意，這就是不盜，反對一切偷盜行為。舍離淫欲，清淨修習梵行，精勤不懈，不為欲念所染，潔身自好，這就是不淫欲，反對一切淫欲行為。舍離妄語，所言真誠，絕無欺诳他人的言語，這就是不妄語，遠離一切妄語行為。舍離一切搬弄是非的兩舌行為，如果聽聞此語，決不傳到彼處；如果聽聞彼語，亦不傳到此處；如果有人生離别之心，則善加和合調解，使雙方相互親敬，和好如初；凡所言說，以和順和合為上，所言具有針對性，因時因勢，善加引導，這就是不兩舌的行為。舍離惡口行為，如果所說的言語粗魯，惱亂他人，使他人生忿結之心，那就應該舍離這種粗魯的言語；所說的言語應該柔軟而不尖刻，沒有怨忿和傷害之心，多存饒益衆生、利樂有情之心，使衆人敬慕并樂聞其言，這就是不惡口的行為。舍離绮語，所說的言語知時知人，至誠如實如法，依律如實而言，沒有争論；所言有因有據，不發空洞無物的言論，這就是舍棄并遠離绮語的行為。舍離飲酒，遠離放縱淫欲的場所，不戴香花、璎珞，不裝扮自己，不去觀聽歌舞娛樂，不享用高廣大床，非時則不享用食物，金、銀等七種财寶既不貯藏亦不使用，不娶妻妾，不畜養奴婢、象、馬、車、牛、雞、狗、豬、羊，不置田宅園林。不做虛僞欺詐之事，不以鬥秤欺瞞他人，不以手腳拳腿相加，打架鬥毆，不從事借貸活動，不誣陷他人，不做僞詐之事。舍棄這些罪惡行為，根除種種争訟，消滅種種不善行為。行則知時，非時則不行。”
佛告摩納①：“若如來出現于世，應供、正遍知、明行足、為善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，于一切諸天、世人、沙門、婆羅門、天、魔、梵王中，獨覺自證，為人說法。上語亦善，中語亦善，下語亦善。義味具足，開清淨行。若居士、居士子及餘種姓，聞正法者即生信樂，以信樂心而作是念：我今在家，妻子系縛，不得清淨純修梵行。今者甯可剃除須發，服三法衣，出家修道。彼于異時，舍家财産，捐棄親族，剃除須發，服三法衣，出家修道。與出家人同舍飾好，具諸戒行。
“不害衆生，舍于刀杖，懷慚愧心，慈念一切，是為不殺。舍竊盜心，不與不取，其心清淨，無私竊意，是為不盜。舍離淫欲，淨修梵行，殷勤精進，不為欲染，潔淨而住，是為不淫。舍離妄語，至誠無欺，不诳他人，是為不妄語。舍離兩舌，若聞此語，不傳至彼；若聞彼語，不傳至此；有離别者，善為和合，使相親敬；凡所言說，和順知時，是為不兩舌。舍離惡口，所言粗犷，喜惱他人，令生忿結，舍如是言；言則柔軟，不生怨害，多所饒益，衆人敬愛，樂聞其言，是為不惡口。舍離绮語，所言知時，誠實如法，依律滅诤；有緣而言，言不虛發，是為舍離绮語。舍于飲酒，離放逸處，不着香華璎珞，歌舞倡伎不往觀聽，不坐高床，非時不食，金銀七寶不取不用，不娶妻妾，不畜奴婢、象、馬、車、牛、雞、犬、豬、羊、田宅、園觀。不為虛詐鬥秤欺人，不以手拳共相牽曳，亦不抵債，不誣罔人，不為僞詐。舍如是惡，滅諸诤訟諸不善事。行則知時，非時不行。”
注釋
①摩納：人名。原指年少的修梵行者。
譯文
佛告訴摩納說：“如果如來出現于世，應供、正遍知、明行足、為善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，十号具足，在一切諸天、世人、沙門、婆羅門、天、魔、梵王中，獨自覺悟，親身做證，為世人廣說佛法。能應衆生之上、中、下不同根機，因此，上語亦善為人知，中語亦善為人知，下語亦善為人知。語義和旨趣都同時具足，開發生命解脫的清淨梵行。如果居士和居士之子，以及其他種姓，聞見佛教正法即生信順佛法的喜樂之心，并且以信順佛法的喜樂之心作如下觀念：我現在受家庭妻兒的系縛，不能清淨安甯地純修梵行。我甯可剃除須發，服三法衣，出家修道。因此，他們在過後不久，舍離家庭财産，捐離親朋好友，剃除須發，服三法衣，出家修行佛法。他們與所有的出家人一樣，舍棄其他飾好，具足一切佛戒。
“不殘害衆生，遠離刀杖兵器，胸懷慚愧之心，慈念一切衆生，這就是不殺，反對一切殺戮行為。舍棄竊盜之心，不給即決不索取，心地清淨，絕無私竊之意，這就是不盜，反對一切偷盜行為。舍離淫欲，清淨修習梵行，精勤不懈，不為欲念所染，潔身自好，這就是不淫欲，反對一切淫欲行為。舍離妄語，所言真誠，絕無欺诳他人的言語，這就是不妄語，遠離一切妄語行為。舍離一切搬弄是非的兩舌行為，如果聽聞此語，決不傳到彼處；如果聽聞彼語，亦不傳到此處；如果有人生離别之心，則善加和合調解，使雙方相互親敬，和好如初；凡所言說，以和順和合為上，所言具有針對性，因時因勢，善加引導，這就是不兩舌的行為。舍離惡口行為，如果所說的言語粗魯，惱亂他人，使他人生忿結之心，那就應該舍離這種粗魯的言語；所說的言語應該柔軟而不尖刻，沒有怨忿和傷害之心，多存饒益衆生、利樂有情之心，使衆人敬慕并樂聞其言，這就是不惡口的行為。舍離绮語，所說的言語知時知人，至誠如實如法，依律如實而言，沒有争論；所言有因有據，不發空洞無物的言論，這就是舍棄并遠離绮語的行為。舍離飲酒，遠離放縱淫欲的場所，不戴香花、璎珞，不裝扮自己，不去觀聽歌舞娛樂，不享用高廣大床，非時則不享用食物，金、銀等七種财寶既不貯藏亦不使用，不娶妻妾，不畜養奴婢、象、馬、車、牛、雞、狗、豬、羊，不置田宅園林。不做虛僞欺詐之事，不以鬥秤欺瞞他人，不以手腳拳腿相加，打架鬥毆，不從事借貸活動，不誣陷他人，不做僞詐之事。舍棄這些罪惡行為，根除種種争訟，消滅種種不善行為。行則知時，非時則不行。”