15 自歡喜經
關燈
小
中
大
原典
舍利弗白佛言：“如來說法複有上者，所謂道①也。
所謂道者，諸沙門、婆羅門以種種方便，入定、慧、意三昧。
随三昧心修念覺意，依欲，依離，依滅盡，依出要法；精進、喜、猗、定、舍覺意，依欲，依離，依滅盡，依出要。
此法最上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無能與如來等者，況欲出其上！ “如來說法複有上者，所謂為滅②。
滅者，謂苦滅遲得，二俱卑陋；苦滅速得，唯苦卑陋；樂滅遲得，唯遲卑陋；樂滅速得，然不廣普，以不廣普，故名卑陋。
如今如來樂滅速得，而複廣普，乃至天、人見神變化。
” 舍利弗白佛言：“世尊所說微妙第一。
下至女人，亦能受持。
盡有漏成無漏，心解脫③，慧解脫④，于現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
是為如來說無上滅。
此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無能與如來等者，況欲出其上！ “如來說法複有上者，謂言清淨。
言清淨者，世尊于諸沙門、婆羅門，不說無益虛妄之言；言不求勝，亦不朋黨；所言柔和，不失時節，言不虛發，是為言清淨。
此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有與如來等者，況欲出其上！ “如來說法複有上者，謂見定。
彼見定者，謂有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，随三昧心，觀頭至足，觀足至頭，皮膚内外，但有不淨發、毛、爪、甲，肝、肺、腸、胃、脾、腎五髒，汗、肪、髓、腦、屎、尿、涕、淚，臭處不淨，無一可貪，是初見定。
諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，随三昧心，除去皮肉外諸不淨，唯觀白骨及與牙齒，是為二見定。
諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，随三昧心，除去皮肉外諸不淨及白骨，唯觀心識在何處住，為在今世？為在後世？今世不斷，後世不斷；今世不解脫，後世不解脫，是為三見定。
諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，随三昧心，除去皮肉外諸不淨及除白骨，複重觀識：識在後世，不在今世；今世斷，後世不斷；今世解脫，後世不解脫，是為四見定。
諸有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，随三昧心，除去皮肉外諸不淨及除白骨，複重觀識：不在今世，不在後世，二俱斷，二俱解脫，是為五見定。
此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無與如來等者，況欲出其上！” 注釋 ①道：佛教名詞。
能通達涅槃境界的道路、途徑、修行方法。
此指道谛，即滅除苦難，證達涅槃的解脫正道。
主要包括八正道。
②滅：佛教名詞。
指人生現實苦難的滅寂和解脫。
此即滅谛，滅盡貪欲，舍除生死苦果，證達涅槃。
③心解脫：佛教名詞。
二解脫之一，亦作俱解脫。
心解脫指心離貪愛，證達滅盡禅定的阿羅漢解脫境界。
④慧解脫：佛教名詞。
指智慧能舍離一切煩惱障，而證達涅槃解脫，為阿羅漢未得滅盡禅定解脫的境界。
譯文 舍利弗告訴佛說：“如來教法中還有超越其他學說的思想，那就是道的思想。
所謂道，就是沙門、婆羅門以種種方便修習法門，證入禅定、智慧、意念的三昧境界。
然後随三昧心修習念覺意，依止對善法欲的信心，依止對世俗安樂的離棄，依止滅盡煩惱，依止解脫生死的出要之道；并随三昧心修習精進覺意，随三昧心修習喜覺意，随三昧心修習猗覺意，随三昧心修習定覺意，随三昧心修習舍覺意，都依止對善法欲的信心，依止對世俗安樂的離棄，依止滅盡煩惱，依
所謂道者，諸沙門、婆羅門以種種方便，入定、慧、意三昧。
随三昧心修念覺意，依欲，依離，依滅盡，依出要法；精進、喜、猗、定、舍覺意，依欲，依離，依滅盡，依出要。
此法最上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無能與如來等者，況欲出其上！ “如來說法複有上者，所謂為滅②。
滅者，謂苦滅遲得，二俱卑陋；苦滅速得，唯苦卑陋；樂滅遲得，唯遲卑陋；樂滅速得，然不廣普，以不廣普，故名卑陋。
如今如來樂滅速得，而複廣普，乃至天、人見神變化。
” 舍利弗白佛言：“世尊所說微妙第一。
下至女人，亦能受持。
盡有漏成無漏，心解脫③，慧解脫④，于現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
是為如來說無上滅。
此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無能與如來等者，況欲出其上！ “如來說法複有上者，謂言清淨。
言清淨者，世尊于諸沙門、婆羅門，不說無益虛妄之言；言不求勝，亦不朋黨；所言柔和，不失時節，言不虛發，是為言清淨。
此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有與如來等者，況欲出其上！ “如來說法複有上者，謂見定。
彼見定者，謂有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，随三昧心，觀頭至足，觀足至頭，皮膚内外，但有不淨發、毛、爪、甲，肝、肺、腸、胃、脾、腎五髒，汗、肪、髓、腦、屎、尿、涕、淚，臭處不淨，無一可貪，是初見定。
諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，随三昧心，除去皮肉外諸不淨，唯觀白骨及與牙齒，是為二見定。
諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，随三昧心，除去皮肉外諸不淨及白骨，唯觀心識在何處住，為在今世？為在後世？今世不斷，後世不斷；今世不解脫，後世不解脫，是為三見定。
諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，随三昧心，除去皮肉外諸不淨及除白骨，複重觀識：識在後世，不在今世；今世斷，後世不斷；今世解脫，後世不解脫，是為四見定。
諸有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，随三昧心，除去皮肉外諸不淨及除白骨，複重觀識：不在今世，不在後世，二俱斷，二俱解脫，是為五見定。
此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無與如來等者，況欲出其上！” 注釋 ①道：佛教名詞。
能通達涅槃境界的道路、途徑、修行方法。
此指道谛，即滅除苦難，證達涅槃的解脫正道。
主要包括八正道。
②滅：佛教名詞。
指人生現實苦難的滅寂和解脫。
此即滅谛，滅盡貪欲，舍除生死苦果，證達涅槃。
③心解脫：佛教名詞。
二解脫之一，亦作俱解脫。
心解脫指心離貪愛，證達滅盡禅定的阿羅漢解脫境界。
④慧解脫：佛教名詞。
指智慧能舍離一切煩惱障，而證達涅槃解脫，為阿羅漢未得滅盡禅定解脫的境界。
譯文 舍利弗告訴佛說：“如來教法中還有超越其他學說的思想，那就是道的思想。
所謂道，就是沙門、婆羅門以種種方便修習法門，證入禅定、智慧、意念的三昧境界。
然後随三昧心修習念覺意，依止對善法欲的信心，依止對世俗安樂的離棄，依止滅盡煩惱，依止解脫生死的出要之道；并随三昧心修習精進覺意，随三昧心修習喜覺意，随三昧心修習猗覺意，随三昧心修習定覺意，随三昧心修習舍覺意，都依止對善法欲的信心，依止對世俗安樂的離棄，依止滅盡煩惱，依