13 善生經
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原典
佛告善生①：“若長者②、長者子知四結業③，不于四處而作惡行，又複能知六損财業。
是謂，善生！長者、長者子離四惡行，禮敬六方④，今世亦善，後獲善報；今世根基，後世根基。
于現法中，智者所稱。
獲世一果，身壞命終，生天善處。
善生！當知四結行者：一者殺生，二者盜竊，三者淫逸，四者妄語，是四結行。
雲何為四處？一者欲，二者恚，三者怖，四者癡。
若長者、長者子于此四處而作惡者，則有損耗。
“若長者、長者子于此四處不為惡者，則有增益。
” 佛告善生：“六損财業者：一者耽湎于酒，二者博戲，三者放蕩，四者迷于伎樂，五者惡友相得，六者懈堕，是為六損财業。
善生！若長者、長者子解知四結行，不于四處而為惡行，複知六損财業，是謂，善生！于四處得離，供養六方。
今善後善；今世根基，後世根基。
于現法中，智者所譽，獲世一果。
身壞命終，生天善處。
善生！當知飲酒有六失：一者失财，二者生病，三者鬥诤，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。
善生！若彼長者、長者子飲酒不已，其家産業日日損減。
“善生！博戲有六失。
雲何為六？一者财産日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。
善生！是為博戲六失。
若長者、長者子博戲不已，其家産業日日損減。
“放蕩有六失：一者不自護身，二者不護财貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄。
是為放蕩六失。
若長者、長者子放蕩不已，其家财産日日損減。
“善生！迷于伎樂複有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内早，五者多羅槃，六者首呵那。
是為伎樂六失。
若長者、長者子伎樂不已，其家财産日日損減。
“惡友相得複有六失：一者方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者财利自向，六者好發他過。
是為惡友六失。
若長者、長者子習惡友不已，其家财産日日損減。
“懈堕有六失：一者富樂不肯作務，二者貧窮不肯勤修，三者寒時不肯勤修，四者熱時不肯勤修，五者時早不肯勤修，六者時晚不肯勤修。
是為懈堕六失。
若長者、長者子懈堕不已，其家财業日日損減。
” 注釋 ①善生：人名。
王舍城中長者之子。
長者，是佛經對富豪商賈的尊稱。
佛陀曾給善生講六方禮敬之法，通常稱為《善生經》。
《善生經》有數種譯本：一是後漢安世高譯，名為《佛說屍迦羅越六方禮經》；二為西晉支法度譯，名《佛說善生子經》；三為《中阿含經》卷三十三《善生經》；四為《長阿含經》卷十一《善生經》等。
②長者：佛教名詞。
指積财具德的年長者。
佛經裡，常稱富豪居士為長者。
③結業：佛教名詞。
佛經稱煩惱為結或惑，由結或惑所導緻的善惡行為，稱為業。
結業是善惡因惑及其行為的通稱。
④六方：指東、南、西、北、上、下六個方位。
婆羅門亦有禮敬六方之法，但與佛教的理解不同。
譯文 佛告訴善生說：“如果長者和長者子認識四種結業行為，不在四種環境下犯作惡行，并且能夠知道六種損失财産的行為。
善生！這就可以稱為——長者、長者子。
善生！長者、長者子遠離四種惡行，禮敬六方，今世得善報，後世亦獲善報；今世根基不壞，後世根基亦不壞。
在現實生活中，受到有識之士的稱許。
獲三世果報，身壞命終，轉生到天上善道。
善生！應該知道四結行為：一是殺生，二是盜竊，三是淫逸，四是妄語，這就是四種結行。
什麼是四處呢？一是貪欲，二是嗔恚，三是畏怖，四是愚癡。
如果長者、長者之子在這四種環境下犯作惡行，那就會損耗财物。
“如果長者、長者之子在這四種處境下不做惡行，則能增益财物。
” 佛告訴善生說：“六種損耗财物的行為是指：一是耽湎于酒，二是賭博，三是放浪形骸，四是沉溺于歌舞伎樂，五是結交惡人，六是懶惰成性，這就是六種損耗财物的行為。
善生！如果長者、長者之子能夠知解四結行，不在貪欲、嗔恚、畏怖、愚癡的處境下作惡，并且又能認識六種損耗财物的行為，那麼，就能遠離貪、恚、怖、癡四處，供養六方。
今世善報，後世亦善報；今世根
是謂，善生！長者、長者子離四惡行，禮敬六方④，今世亦善，後獲善報；今世根基，後世根基。
于現法中，智者所稱。
獲世一果，身壞命終，生天善處。
善生！當知四結行者：一者殺生，二者盜竊，三者淫逸，四者妄語，是四結行。
雲何為四處？一者欲，二者恚，三者怖，四者癡。
若長者、長者子于此四處而作惡者，則有損耗。
“若長者、長者子于此四處不為惡者，則有增益。
” 佛告善生：“六損财業者：一者耽湎于酒，二者博戲，三者放蕩，四者迷于伎樂，五者惡友相得，六者懈堕，是為六損财業。
善生！若長者、長者子解知四結行，不于四處而為惡行，複知六損财業，是謂，善生！于四處得離，供養六方。
今善後善；今世根基，後世根基。
于現法中，智者所譽，獲世一果。
身壞命終，生天善處。
善生！當知飲酒有六失：一者失财，二者生病，三者鬥诤，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。
善生！若彼長者、長者子飲酒不已，其家産業日日損減。
“善生！博戲有六失。
雲何為六？一者财産日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。
善生！是為博戲六失。
若長者、長者子博戲不已，其家産業日日損減。
“放蕩有六失：一者不自護身，二者不護财貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄。
是為放蕩六失。
若長者、長者子放蕩不已，其家财産日日損減。
“善生！迷于伎樂複有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内早，五者多羅槃，六者首呵那。
是為伎樂六失。
若長者、長者子伎樂不已，其家财産日日損減。
“惡友相得複有六失：一者方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者财利自向，六者好發他過。
是為惡友六失。
若長者、長者子習惡友不已，其家财産日日損減。
“懈堕有六失：一者富樂不肯作務，二者貧窮不肯勤修，三者寒時不肯勤修，四者熱時不肯勤修，五者時早不肯勤修，六者時晚不肯勤修。
是為懈堕六失。
若長者、長者子懈堕不已，其家财業日日損減。
” 注釋 ①善生：人名。
王舍城中長者之子。
長者，是佛經對富豪商賈的尊稱。
佛陀曾給善生講六方禮敬之法，通常稱為《善生經》。
《善生經》有數種譯本：一是後漢安世高譯，名為《佛說屍迦羅越六方禮經》；二為西晉支法度譯，名《佛說善生子經》；三為《中阿含經》卷三十三《善生經》；四為《長阿含經》卷十一《善生經》等。
②長者：佛教名詞。
指積财具德的年長者。
佛經裡，常稱富豪居士為長者。
③結業：佛教名詞。
佛經稱煩惱為結或惑，由結或惑所導緻的善惡行為，稱為業。
結業是善惡因惑及其行為的通稱。
④六方：指東、南、西、北、上、下六個方位。
婆羅門亦有禮敬六方之法，但與佛教的理解不同。
譯文 佛告訴善生說：“如果長者和長者子認識四種結業行為，不在四種環境下犯作惡行，并且能夠知道六種損失财産的行為。
善生！這就可以稱為——長者、長者子。
善生！長者、長者子遠離四種惡行，禮敬六方，今世得善報，後世亦獲善報；今世根基不壞，後世根基亦不壞。
在現實生活中，受到有識之士的稱許。
獲三世果報，身壞命終，轉生到天上善道。
善生！應該知道四結行為：一是殺生，二是盜竊，三是淫逸，四是妄語，這就是四種結行。
什麼是四處呢？一是貪欲，二是嗔恚，三是畏怖，四是愚癡。
如果長者、長者之子在這四種環境下犯作惡行，那就會損耗财物。
“如果長者、長者之子在這四種處境下不做惡行，則能增益财物。
” 佛告訴善生說：“六種損耗财物的行為是指：一是耽湎于酒，二是賭博，三是放浪形骸，四是沉溺于歌舞伎樂，五是結交惡人，六是懶惰成性，這就是六種損耗财物的行為。
善生！如果長者、長者之子能夠知解四結行，不在貪欲、嗔恚、畏怖、愚癡的處境下作惡，并且又能認識六種損耗财物的行為，那麼，就能遠離貪、恚、怖、癡四處，供養六方。
今世善報，後世亦善報；今世根