12 阿夷經
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原典
阿夷①經
佛告梵志：“或有沙門、婆羅門言：‘一切世間，梵自在天②所造。’我問彼言：‘一切世間，實梵自在天所造耶？’彼不能報，還問我言：‘瞿昙！此事雲何？’我報彼言：‘或有此世間初壞敗時，有餘衆生命盡行盡，從光音天命終，乃更生餘空梵處。于彼起愛，生樂着心，複欲使餘衆生來生此處。其餘衆生命盡行盡，複生彼處。時，彼衆生自作是念：我今是大梵王，忽然而有，無作我者。我能盡達諸義所趣，于千世界③最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母。我先至此，獨一無侶。由我力故有此衆生，我作此衆生。彼餘衆生亦複順從，稱為梵王，忽然而有，盡達諸義，于千世界最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母。先有是一，後有我等，此大梵王化作我等。此諸衆生随後壽終，來生此間。其漸長大，剃除須發，服三法衣，出家為道。彼入定意三昧，随三昧心憶本所生。彼作是語：此大梵天忽然而有，無有作者，盡達諸義，于千世界最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母。彼大梵天常住不移，無變易法。我等梵天所化，是以無常，不得久住，為變易法。’
“如是，梵志！彼沙門、婆羅門以此緣故，各言彼梵自在天造此世界。梵志！造此世界者，非彼所及，唯佛能知。又過此事，佛亦盡知，雖知不着，苦、集、滅、味、過、出要。如實知之，以平等觀，無餘解脫④，名曰如來。”
注釋
①阿夷：地名。佛在阿夷城為房伽婆梵志說法，摧伏世界創造者的外道邪說。
②梵自在天：亦作梵天、自在天。為世界的本源、本體。
③千世界：亦作大千世界，三千大千世界；小千世界、中千世界和大千世界。
④無餘解脫：佛教名詞。亦作無餘涅槃，與有餘涅槃相對。無餘涅槃是比有餘涅槃更徹底的修行境界，既無生死之因惑，亦無有漏之苦果，不再受生，永離生死苦海。
譯文
佛告訴梵志說：“有的沙門、婆羅門說：‘一切世間，都是由梵自在天所創造的。’我質問他們說：‘一切世間，确實是由梵自在天所創造的嗎？’他們都無法回答我的質問，反而問我說：‘瞿昙！你對此持什麼觀點呢？’我回答他們說：‘大概此世間剛開始敗壞時，有些衆生的生命、業報都終結了。在光音天界命終後，就轉生到其他的梵天空間。他們在轉生的梵天空間起了貪愛心，生了樂欲執着心，又想讓其他衆生都轉生到這裡。其他衆生的生命、業報都終結後，果然都轉生到那裡。當時，那衆生就暗自心想：我現在是大梵王，忽然而存在于世，沒有創造我的存在。我能夠通達萬法存在的終極根據，在大千世界裡最得自由自在；我能創生萬物，我能攝化萬物，精微玄奧，世間第一，為人的生育父母。我最初來到這裡，獨一無二。由于我的創造力量，才有衆生存在。我創造了衆生。其他衆生亦都順從認可，稱之為梵王，忽然而出現于世，通達萬法存在的終極根據，在大千世界中最得自由自在，能創造萬物，能攝化萬物，精微玄奧，世間第一。先有獨一無二的梵王，然後才有我們衆生。大梵王創化了我們衆生。這些衆生随後壽終，轉生到人世間。他們逐漸長大成人，剃除須發，服三法衣，出家修道。他們修行漸深，證入禅定三昧境界，并随着禅定三昧的心識，憶念自己生命的本源。他們作如是說：這個大梵天忽然而有，沒有其他創造者。大梵天通達萬法存在的終極根據，在大千世界裡最得自由自在。大梵天能創生萬物，能攝化萬物，精微玄奧，世間第一，是人的生育父母。大梵天是永恒存在，是沒有任何變易的終極實在。我們都由梵天所攝化，因此是屬于無常的存在物，不是永恒存在，而是變動不居的存在。’
“因此，梵志！那些沙門、婆羅門都認為梵自在天創造了這個世界。梵志！創造這個世界的存在者，并不是這些沙門、婆羅門所能夠理解的。創造這個世界的存在者，隻有佛才能理解。而且，即使比這更原始的事情，佛亦能夠完全理解。佛雖然理解這些事情，卻并不執着。人生的苦難、人生苦難的根源、如何根除人生苦難，這才是佛追求的解脫修行。如實地理解，平等無礙地觀察萬法，證達根本性的生死解脫，這就是如來。”
阿夷①經
佛告梵志：“或有沙門、婆羅門言：‘一切世間，梵自在天②所造。’我問彼言：‘一切世間，實梵自在天所造耶？’彼不能報，還問我言：‘瞿昙！此事雲何？’我報彼言：‘或有此世間初壞敗時，有餘衆生命盡行盡，從光音天命終，乃更生餘空梵處。于彼起愛，生樂着心，複欲使餘衆生來生此處。其餘衆生命盡行盡，複生彼處。時，彼衆生自作是念：我今是大梵王，忽然而有，無作我者。我能盡達諸義所趣，于千世界③最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母。我先至此，獨一無侶。由我力故有此衆生，我作此衆生。彼餘衆生亦複順從，稱為梵王，忽然而有，盡達諸義，于千世界最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母。先有是一，後有我等，此大梵王化作我等。此諸衆生随後壽終，來生此間。其漸長大，剃除須發，服三法衣，出家為道。彼入定意三昧，随三昧心憶本所生。彼作是語：此大梵天忽然而有，無有作者，盡達諸義，于千世界最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母。彼大梵天常住不移，無變易法。我等梵天所化，是以無常，不得久住，為變易法。’
“如是，梵志！彼沙門、婆羅門以此緣故，各言彼梵自在天造此世界。梵志！造此世界者，非彼所及，唯佛能知。又過此事，佛亦盡知，雖知不着，苦、集、滅、味、過、出要。如實知之，以平等觀，無餘解脫④，名曰如來。”
注釋
①阿夷：地名。佛在阿夷城為房伽婆梵志說法，摧伏世界創造者的外道邪說。
②梵自在天：亦作梵天、自在天。為世界的本源、本體。
③千世界：亦作大千世界，三千大千世界；小千世界、中千世界和大千世界。
④無餘解脫：佛教名詞。亦作無餘涅槃，與有餘涅槃相對。無餘涅槃是比有餘涅槃更徹底的修行境界，既無生死之因惑，亦無有漏之苦果，不再受生，永離生死苦海。
譯文
佛告訴梵志說：“有的沙門、婆羅門說：‘一切世間，都是由梵自在天所創造的。’我質問他們說：‘一切世間，确實是由梵自在天所創造的嗎？’他們都無法回答我的質問，反而問我說：‘瞿昙！你對此持什麼觀點呢？’我回答他們說：‘大概此世間剛開始敗壞時，有些衆生的生命、業報都終結了。在光音天界命終後，就轉生到其他的梵天空間。他們在轉生的梵天空間起了貪愛心，生了樂欲執着心，又想讓其他衆生都轉生到這裡。其他衆生的生命、業報都終結後，果然都轉生到那裡。當時，那衆生就暗自心想：我現在是大梵王，忽然而存在于世，沒有創造我的存在。我能夠通達萬法存在的終極根據，在大千世界裡最得自由自在；我能創生萬物，我能攝化萬物，精微玄奧，世間第一，為人的生育父母。我最初來到這裡，獨一無二。由于我的創造力量，才有衆生存在。我創造了衆生。其他衆生亦都順從認可，稱之為梵王，忽然而出現于世，通達萬法存在的終極根據，在大千世界中最得自由自在，能創造萬物，能攝化萬物，精微玄奧，世間第一。先有獨一無二的梵王，然後才有我們衆生。大梵王創化了我們衆生。這些衆生随後壽終，轉生到人世間。他們逐漸長大成人，剃除須發，服三法衣，出家修道。他們修行漸深，證入禅定三昧境界，并随着禅定三昧的心識，憶念自己生命的本源。他們作如是說：這個大梵天忽然而有，沒有其他創造者。大梵天通達萬法存在的終極根據，在大千世界裡最得自由自在。大梵天能創生萬物，能攝化萬物，精微玄奧，世間第一，是人的生育父母。大梵天是永恒存在，是沒有任何變易的終極實在。我們都由梵天所攝化，因此是屬于無常的存在物，不是永恒存在，而是變動不居的存在。’
“因此，梵志！那些沙門、婆羅門都認為梵自在天創造了這個世界。梵志！創造這個世界的存在者，并不是這些沙門、婆羅門所能夠理解的。創造這個世界的存在者，隻有佛才能理解。而且，即使比這更原始的事情，佛亦能夠完全理解。佛雖然理解這些事情，卻并不執着。人生的苦難、人生苦難的根源、如何根除人生苦難，這才是佛追求的解脫修行。如實地理解，平等無礙地觀察萬法，證達根本性的生死解脫，這就是如來。”