10 十上經
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複次，比丘聖所行戒，不犯不毀，無有染污；智者所稱，善具足持，成就定意。
複次，比丘成就賢聖出要，平等盡苦、正見及諸梵行。
是名重法，可敬可重，和合于衆，無有诤訟，獨行不雜。
“雲何六修法？謂六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
雲何六覺法？謂六内入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。
雲何六滅法？謂六愛：色愛、聲愛、香愛，味、觸、法愛。
雲何六退法？謂六不敬法：不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。
雲何六增法？謂六敬法：敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。
雲何六難解法？謂六無上：見無上、聞無上、利養無上、戒無上、恭敬無上、念無上。
雲何六生法？謂六等法：于是比丘眼見色，無憂無喜，住舍專念；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，不喜不憂，住舍專念。
“雲何六知法？謂六出要界。
若比丘作是言：‘我修慈心，更生嗔恚。
’餘比丘言：‘汝勿作此言，勿謗如來。
如來不作是說，欲使修慈解脫，更生嗔恚者，無有是處。
佛言：除嗔恚已，然後得慈。
’若比丘言：‘我行悲解脫，生憎嫉心；行喜解脫，生憂惱心；行舍解脫，生憎愛心；行無我行，生狐疑心；行無想行，生衆亂想。
’亦複如是。
雲何六證法？謂六神通：一者神足通證；二者天耳通證；三者知他心通證；四者宿命通證；五者天眼通證；六者漏盡通證。
是為六十法，諸比丘！如實無虛。
如來知已，平等說法。
“複有七成法、七修法、七覺法、七滅法、七退法、七增法、七難解法、七生法、七知法、七證法。
雲何七成法？謂七财：信财、戒财、慚财、愧财、聞财、施财、慧财，是為七财。
雲何七修法？謂七覺意。
于是比丘修念覺意，依無欲、依寂滅、依遠離；修法、修精進、修喜、修猗、修定、修舍，依無欲、依寂滅、依遠離。
“雲何七覺法？謂七識住處。
若有衆生若幹種身、若幹種想，天及人是，是初識住；複有衆生，若幹種身而一想者，梵光音天①最初生時是，是二識住；複有衆生，一身若幹種想，光音天②是，是三識住；複有衆生，一身一想，遍淨天③是，是四識住；或有衆生空處住，是五識住；或識處住，是六識住；或不用處住，是七識住。
雲何七滅法？謂七使④法：欲愛使、有愛使、見使、慢使、嗔恚使、無明使、疑使。
“雲何七退法？謂七非法，是比丘無信、無慚、無愧、少聞、懈堕、多忘、無智。
雲何七增法？謂七正法，于是比丘有信、有慚、有愧、多聞、不懈堕、強記、有智。
雲何七難解法？謂七正善法，于是比丘好義、好法、好知時、好知足、好自攝、好集衆、好分别人。
雲何七生法？謂七想：不淨想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我想。
“雲何七知法？謂七勤：勤于戒行、勤滅貪欲、勤破邪見、勤于多聞、勤于精進、勤于正念、勤于禅定。
雲何七證法？謂七漏盡力。
于是漏盡比丘于一切諸苦、集、滅、味、過、出要，如實知見，觀欲如火坑，亦如刀劍；知欲、見欲，不貪于欲，心不住欲。
漏盡比丘逆順觀察，如實覺知，如實見已，世間貪、嫉、惡、不善法，不漏不起。
修四念處，多修多行；五根、五力、七覺意、賢聖八道，多修多行。
諸比丘！是為七十法，如實不虛，如來知已，平等說法。
注釋 ①梵光音天：佛教名詞。
指梵天。
②光音天：佛教名詞。
亦譯作極光淨天，為色界第二禅天。
此天絕音聲，說話之時，就從口中發出純淨無比的光芒，故名。
③遍淨天：佛教名詞。
為色界靜慮三天。
④七使：佛教名詞。
使為煩惱之異名，因使有驅役之義，煩惱能驅使人，故稱煩惱為使。
除七使外，佛教亦有“十使”之名。
十使亦作十随眠、十惑、十煩惱，包括貪欲、嗔恚、無明（愚癡）、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。
譯文 “又有六成法、六修法、六覺法、六滅法、六退法、六增法、六難解法、六生法、六知法、六證法。
何謂六成法？六成法即六重法。
如果有比丘修持六重法，就是可敬可重的比丘，能與衆僧和合無争，獨行清純，無有雜穢。
哪六種可敬可重的行法？這種修持的比丘，身常行慈悲，敬順淨修梵行者，住持仁愛之心。
這就是值得敬重的行法，可敬可重，能和合衆僧，無有争訟，獨行清純，無有雜穢。
而且，比丘口念慈悲，意念慈悲，以真正覺法而得供養；若有餘食，則與衆人共享，從不懷彼此分别之心。
又，比丘對于賢聖所行持的戒律，既不違反亦不诋毀，無有染污；比丘對于智者所稱譽的行法，善加持守，無有缺漏，因而成就禅定意境。
比丘又努力成就賢聖解脫之道，平等無礙地修斷輪回之苦；成就佛法正見，修證一切生命梵行。
這就是使人敬重的比丘行法，可敬可重，能和合衆人，無有争訟，獨行清純，無有雜穢。
“何謂六修法？指六念的行法：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
何謂六覺法？指六種感受或意識的行法：眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法。
何謂六滅法？指六種愛欲的感受：色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。
何謂六退法？指六種不敬的行為：不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬禅定、不敬父母。
何謂六增法？指六種尊敬的行為：敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬禅定、敬父母。
何謂六難解法？指六種無上的行法：見解無上、聞法無上、利養無上、戒律無上、恭敬無上、念行無上。
何謂六生法？六生法即六種平等無二的行法：比丘眼見色境，無憂亦無喜，住舍平等無礙，專念一心；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，都不喜不憂，住舍平等無礙，專念一心。
“何謂六知法？六知法指六種出要解脫的行法。
如果比丘這般說：‘我雖修持慈念之心，卻仍生嗔恚。
’其他比丘僧就會指出：‘你不應該這般說，不應該诽謗如來。
如來從不曾作如此說法，既使人修持慈懷、解脫，又使人生嗔恚之心，你的觀點實在無有是處。
佛說：比丘修
複次，比丘聖所行戒，不犯不毀，無有染污；智者所稱，善具足持，成就定意。
複次，比丘成就賢聖出要，平等盡苦、正見及諸梵行。
是名重法，可敬可重，和合于衆，無有诤訟，獨行不雜。
“雲何六修法？謂六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
雲何六覺法？謂六内入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。
雲何六滅法？謂六愛：色愛、聲愛、香愛，味、觸、法愛。
雲何六退法？謂六不敬法：不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。
雲何六增法？謂六敬法：敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。
雲何六難解法？謂六無上：見無上、聞無上、利養無上、戒無上、恭敬無上、念無上。
雲何六生法？謂六等法：于是比丘眼見色，無憂無喜，住舍專念；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，不喜不憂，住舍專念。
“雲何六知法？謂六出要界。
若比丘作是言：‘我修慈心，更生嗔恚。
’餘比丘言：‘汝勿作此言，勿謗如來。
如來不作是說，欲使修慈解脫，更生嗔恚者，無有是處。
佛言：除嗔恚已，然後得慈。
’若比丘言：‘我行悲解脫，生憎嫉心；行喜解脫，生憂惱心；行舍解脫，生憎愛心；行無我行，生狐疑心；行無想行，生衆亂想。
’亦複如是。
雲何六證法？謂六神通：一者神足通證；二者天耳通證；三者知他心通證；四者宿命通證；五者天眼通證；六者漏盡通證。
是為六十法，諸比丘！如實無虛。
如來知已，平等說法。
“複有七成法、七修法、七覺法、七滅法、七退法、七增法、七難解法、七生法、七知法、七證法。
雲何七成法？謂七财：信财、戒财、慚财、愧财、聞财、施财、慧财，是為七财。
雲何七修法？謂七覺意。
于是比丘修念覺意，依無欲、依寂滅、依遠離；修法、修精進、修喜、修猗、修定、修舍，依無欲、依寂滅、依遠離。
“雲何七覺法？謂七識住處。
若有衆生若幹種身、若幹種想，天及人是，是初識住；複有衆生，若幹種身而一想者，梵光音天①最初生時是，是二識住；複有衆生，一身若幹種想，光音天②是，是三識住；複有衆生，一身一想，遍淨天③是，是四識住；或有衆生空處住，是五識住；或識處住，是六識住；或不用處住，是七識住。
雲何七滅法？謂七使④法：欲愛使、有愛使、見使、慢使、嗔恚使、無明使、疑使。
“雲何七退法？謂七非法，是比丘無信、無慚、無愧、少聞、懈堕、多忘、無智。
雲何七增法？謂七正法，于是比丘有信、有慚、有愧、多聞、不懈堕、強記、有智。
雲何七難解法？謂七正善法，于是比丘好義、好法、好知時、好知足、好自攝、好集衆、好分别人。
雲何七生法？謂七想：不淨想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我想。
“雲何七知法？謂七勤：勤于戒行、勤滅貪欲、勤破邪見、勤于多聞、勤于精進、勤于正念、勤于禅定。
雲何七證法？謂七漏盡力。
于是漏盡比丘于一切諸苦、集、滅、味、過、出要，如實知見，觀欲如火坑，亦如刀劍；知欲、見欲，不貪于欲，心不住欲。
漏盡比丘逆順觀察，如實覺知，如實見已，世間貪、嫉、惡、不善法，不漏不起。
修四念處，多修多行；五根、五力、七覺意、賢聖八道，多修多行。
諸比丘！是為七十法，如實不虛，如來知已，平等說法。
注釋 ①梵光音天：佛教名詞。
指梵天。
②光音天：佛教名詞。
亦譯作極光淨天，為色界第二禅天。
此天絕音聲，說話之時，就從口中發出純淨無比的光芒，故名。
③遍淨天：佛教名詞。
為色界靜慮三天。
④七使：佛教名詞。
使為煩惱之異名，因使有驅役之義，煩惱能驅使人，故稱煩惱為使。
除七使外，佛教亦有“十使”之名。
十使亦作十随眠、十惑、十煩惱，包括貪欲、嗔恚、無明（愚癡）、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。
譯文 “又有六成法、六修法、六覺法、六滅法、六退法、六增法、六難解法、六生法、六知法、六證法。
何謂六成法？六成法即六重法。
如果有比丘修持六重法，就是可敬可重的比丘，能與衆僧和合無争，獨行清純，無有雜穢。
哪六種可敬可重的行法？這種修持的比丘，身常行慈悲，敬順淨修梵行者，住持仁愛之心。
這就是值得敬重的行法，可敬可重，能和合衆僧，無有争訟，獨行清純，無有雜穢。
而且，比丘口念慈悲，意念慈悲，以真正覺法而得供養；若有餘食，則與衆人共享，從不懷彼此分别之心。
又，比丘對于賢聖所行持的戒律，既不違反亦不诋毀，無有染污；比丘對于智者所稱譽的行法，善加持守，無有缺漏，因而成就禅定意境。
比丘又努力成就賢聖解脫之道，平等無礙地修斷輪回之苦；成就佛法正見，修證一切生命梵行。
這就是使人敬重的比丘行法，可敬可重，能和合衆人，無有争訟，獨行清純，無有雜穢。
“何謂六修法？指六念的行法：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
何謂六覺法？指六種感受或意識的行法：眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法。
何謂六滅法？指六種愛欲的感受：色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。
何謂六退法？指六種不敬的行為：不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬禅定、不敬父母。
何謂六增法？指六種尊敬的行為：敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬禅定、敬父母。
何謂六難解法？指六種無上的行法：見解無上、聞法無上、利養無上、戒律無上、恭敬無上、念行無上。
何謂六生法？六生法即六種平等無二的行法：比丘眼見色境，無憂亦無喜，住舍平等無礙，專念一心；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，都不喜不憂，住舍平等無礙，專念一心。
“何謂六知法？六知法指六種出要解脫的行法。
如果比丘這般說：‘我雖修持慈念之心，卻仍生嗔恚。
’其他比丘僧就會指出：‘你不應該這般說，不應該诽謗如來。
如來從不曾作如此說法，既使人修持慈懷、解脫，又使人生嗔恚之心，你的觀點實在無有是處。
佛說：比丘修