10 十上經
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法、一滅法、一退法、一增法、一難解法、一生法、一知法、一證法。
什麼是一成法？即修行者修持佛法而不放逸懈怠。
什麼是一修法？即常自念自觀己身。
什麼是一覺法？指招緻人、天三界果報的有漏行法。
什麼是一滅法？指執我有而自傲的行為。
什麼是一退法？指對己身上不淨津液的種種觀想。
什麼是一增法？指對己身的津液不做不淨觀想。
什麼是一難解法？指達到無間禅定的行法。
什麼是一生法？指達到有漏解脫的行法。
什麼是一知法？指一切衆生皆仰賴糧食而存活。
什麼是一證法？指達到無礙自在心性解脫的行法。
“又有二成法、二修法、二覺法、二滅法、二退法、二增法、二難解法、二生法、二知法、二證法。
何謂二成法？指知慚、知愧二種行為。
何謂二修法？指修止、修觀二種行法。
何謂二覺法？指精神與色相二種行法。
何謂二滅法？指無明和愛欲二大煩惱。
何謂二退法？指敗壞佛戒、持破見二種不善行。
何謂二增法？指恪守佛戒、持守正見二種善行。
何謂二難解法？指二種行法，其一衆生心性染垢是有因有緣的；其二衆生心性清淨亦是有因有緣的。
何謂二生法？指斷除人生煩惱的漏盡智慧和脫離生死輪回的無生智慧。
何謂二知法？指能自覺知是與非的行法。
何謂二證法？指生命智慧和生命解脫。
“又有三成法、三修法、三覺法、三滅法、三退法、三增法、三難解法、三生法、三知法、三證法。
何謂三成法？三成法指：一親近善友，二是耳親聞佛法，三是努力修持佛法、成就種種佛法。
何謂三修法？指三種三昧境界：空三昧境界、無相三昧境界、無作三昧境界。
何謂三覺法？指三種感受：痛苦的感受、快樂的感受、既不痛苦亦不快樂的感受。
何謂三滅法？指三種愛欲：欲愛、有愛、無有愛。
何謂三退法？指三不善根：貪欲、嗔恚、愚癡。
何謂三增法？指三善根：無貪欲、無嗔恚、無愚癡三種修持。
何謂三難解法？指賢聖難解、聞法難解、如來難解，賢聖超邁、佛法玄奧、如來真正。
何謂三生法？指三種行相表征：息止、精進、舍離。
何謂三知法？指三種修行解脫的境界：由欲界而進達色界，繼而由色界解脫而至無色界，最終舍離一切生滅有為法，其名為斷盡一切煩惱。
何謂三證法？指三明佛慧：宿命通智慧、天眼通智慧、漏盡通智慧。
“諸比丘！這是三十種教法，真實無虛。
如來盡知三十教法，并給一切衆生平等說法。
原典 “複有四成法、四修法、四覺法、四滅法、四退法、四增法、四難解法、四生法、四知法、四證法。
雲何四成法？謂四輪法：一者住在中國①，二者近善友，三者自謹慎，四者宿植善本。
雲何四修法？謂四念處：比丘内身身觀，精勤不懈，憶念不忘，舍世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，舍世貪憂；内、外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，舍世貪憂；受、意、法觀，亦複如是。
雲何四覺法？謂四食②：抟食、觸食、念食、識食。
“雲何四滅法？謂四受：欲受、我受、戒受、見受。
雲何四退法？謂四扼：欲扼、有扼、見扼、無明扼。
雲何四增法？謂四無扼：無欲扼、無有扼、無見扼、無無明扼。
雲何四難解法？謂有四聖谛：苦谛、集谛、滅谛、道谛。
雲何四生法？謂四智：法智、未知智、等智③、知他心智④。
雲何四知法？謂四辯才：法辯、義辯、辭辯、應辯。
雲何四證法？謂四沙門果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
“諸比丘！是為四十法，如實無虛。
如來知已，平等說法。
“複有五成法、五修法、五覺法、五滅法、五退法、五增法、五難解法、五生法、五知法、五證法。
雲何五成法？謂五滅盡：一者信佛、如來、至真，十号具足；二者無病，身常安隐；三者質直，無有谀谄，直趣如來涅槃徑路；四者專心不亂，諷誦不忘；五者善于觀察法之起滅，以賢聖行盡于苦本。
雲何五修法？謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
雲何五覺法？謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。
“雲何五滅法？謂五蓋：貪欲蓋、嗔恚蓋、睡眠蓋、掉戲蓋、疑蓋。
雲何五退法？謂五心礙結：一者比丘疑佛，疑佛已則不親近，不親近已則不恭敬，是為初心礙結；又比丘于法、于衆、于戒，有穿漏行，不真正行，為污染行，不親近戒，亦不恭敬，是為四心礙結；又複，比丘于梵行人生惡害心，心不喜樂，以粗惡言而毀罵之，是為五心礙結。
雲何五增法？謂五喜本：一悅，二念，三猗，四樂，五定。
“雲何五難解法？謂五解脫入。
若比丘精勤不懈，樂閑獨處，專念一心，未解得解，未盡得盡，未安得安。
何謂五？若比丘聞佛說法，或聞梵行者說，或聞師長說，思維觀察，分别法義，心得歡喜；得歡喜已，便得法愛；得法愛已，身心安隐；身心安隐已，便得禅定；得禅定已，得如實智⑤，是為初解脫入。
于是比丘聞法歡喜已，受持、諷誦亦複歡喜，為他人說亦複歡喜，思維分别亦複歡喜，于法得定亦複如是。
“雲何五生法？謂賢聖五智定：一者修三昧現樂、後樂，生内、外智；二者賢聖無愛，生内、外智；三者諸佛賢聖之所修行，生内、外智；四者猗寂滅相，獨而無侶，而生内、外智；五者于三昧一心入，一心起，生内、外智。
雲何五知法？謂五出要界：一者比丘于欲不樂，不念，亦不親近，但念出要，樂于遠離，親近不怠，其心調柔，出要離欲；因欲起漏，亦盡舍滅，而得解脫，是為欲出要。
嗔恚出要、嫉妒出要、色出要、身見出要，亦複如是。
雲何五證法？謂五無學⑥聚：無學戒聚、定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚。
是為五十法，如實無虛。
如來知已，平等說法。
注釋 ①中國：佛教所稱之中國，乃指恒河流域中之摩揭陀。
此地在政治、文化等任何方面皆成為當時印度新興勢力之中心，故稱為“中國”。
②四食：佛教名詞。
指維持生命的四種養分。
四食指段食（此處譯作抟食）、觸食、念食（亦作思食）和識食。
③等智：佛教名詞。
十智之一，
什麼是一成法？即修行者修持佛法而不放逸懈怠。
什麼是一修法？即常自念自觀己身。
什麼是一覺法？指招緻人、天三界果報的有漏行法。
什麼是一滅法？指執我有而自傲的行為。
什麼是一退法？指對己身上不淨津液的種種觀想。
什麼是一增法？指對己身的津液不做不淨觀想。
什麼是一難解法？指達到無間禅定的行法。
什麼是一生法？指達到有漏解脫的行法。
什麼是一知法？指一切衆生皆仰賴糧食而存活。
什麼是一證法？指達到無礙自在心性解脫的行法。
“又有二成法、二修法、二覺法、二滅法、二退法、二增法、二難解法、二生法、二知法、二證法。
何謂二成法？指知慚、知愧二種行為。
何謂二修法？指修止、修觀二種行法。
何謂二覺法？指精神與色相二種行法。
何謂二滅法？指無明和愛欲二大煩惱。
何謂二退法？指敗壞佛戒、持破見二種不善行。
何謂二增法？指恪守佛戒、持守正見二種善行。
何謂二難解法？指二種行法，其一衆生心性染垢是有因有緣的；其二衆生心性清淨亦是有因有緣的。
何謂二生法？指斷除人生煩惱的漏盡智慧和脫離生死輪回的無生智慧。
何謂二知法？指能自覺知是與非的行法。
何謂二證法？指生命智慧和生命解脫。
“又有三成法、三修法、三覺法、三滅法、三退法、三增法、三難解法、三生法、三知法、三證法。
何謂三成法？三成法指：一親近善友，二是耳親聞佛法，三是努力修持佛法、成就種種佛法。
何謂三修法？指三種三昧境界：空三昧境界、無相三昧境界、無作三昧境界。
何謂三覺法？指三種感受：痛苦的感受、快樂的感受、既不痛苦亦不快樂的感受。
何謂三滅法？指三種愛欲：欲愛、有愛、無有愛。
何謂三退法？指三不善根：貪欲、嗔恚、愚癡。
何謂三增法？指三善根：無貪欲、無嗔恚、無愚癡三種修持。
何謂三難解法？指賢聖難解、聞法難解、如來難解，賢聖超邁、佛法玄奧、如來真正。
何謂三生法？指三種行相表征：息止、精進、舍離。
何謂三知法？指三種修行解脫的境界：由欲界而進達色界，繼而由色界解脫而至無色界，最終舍離一切生滅有為法，其名為斷盡一切煩惱。
何謂三證法？指三明佛慧：宿命通智慧、天眼通智慧、漏盡通智慧。
“諸比丘！這是三十種教法，真實無虛。
如來盡知三十教法，并給一切衆生平等說法。
原典 “複有四成法、四修法、四覺法、四滅法、四退法、四增法、四難解法、四生法、四知法、四證法。
雲何四成法？謂四輪法：一者住在中國①，二者近善友，三者自謹慎，四者宿植善本。
雲何四修法？謂四念處：比丘内身身觀，精勤不懈，憶念不忘，舍世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，舍世貪憂；内、外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，舍世貪憂；受、意、法觀，亦複如是。
雲何四覺法？謂四食②：抟食、觸食、念食、識食。
“雲何四滅法？謂四受：欲受、我受、戒受、見受。
雲何四退法？謂四扼：欲扼、有扼、見扼、無明扼。
雲何四增法？謂四無扼：無欲扼、無有扼、無見扼、無無明扼。
雲何四難解法？謂有四聖谛：苦谛、集谛、滅谛、道谛。
雲何四生法？謂四智：法智、未知智、等智③、知他心智④。
雲何四知法？謂四辯才：法辯、義辯、辭辯、應辯。
雲何四證法？謂四沙門果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
“諸比丘！是為四十法，如實無虛。
如來知已，平等說法。
“複有五成法、五修法、五覺法、五滅法、五退法、五增法、五難解法、五生法、五知法、五證法。
雲何五成法？謂五滅盡：一者信佛、如來、至真，十号具足；二者無病，身常安隐；三者質直，無有谀谄，直趣如來涅槃徑路；四者專心不亂，諷誦不忘；五者善于觀察法之起滅，以賢聖行盡于苦本。
雲何五修法？謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
雲何五覺法？謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。
“雲何五滅法？謂五蓋：貪欲蓋、嗔恚蓋、睡眠蓋、掉戲蓋、疑蓋。
雲何五退法？謂五心礙結：一者比丘疑佛，疑佛已則不親近，不親近已則不恭敬，是為初心礙結；又比丘于法、于衆、于戒，有穿漏行，不真正行，為污染行，不親近戒，亦不恭敬，是為四心礙結；又複，比丘于梵行人生惡害心，心不喜樂，以粗惡言而毀罵之，是為五心礙結。
雲何五增法？謂五喜本：一悅，二念，三猗，四樂，五定。
“雲何五難解法？謂五解脫入。
若比丘精勤不懈，樂閑獨處，專念一心，未解得解，未盡得盡，未安得安。
何謂五？若比丘聞佛說法，或聞梵行者說，或聞師長說，思維觀察，分别法義，心得歡喜；得歡喜已，便得法愛；得法愛已，身心安隐；身心安隐已，便得禅定；得禅定已，得如實智⑤，是為初解脫入。
于是比丘聞法歡喜已，受持、諷誦亦複歡喜，為他人說亦複歡喜，思維分别亦複歡喜，于法得定亦複如是。
“雲何五生法？謂賢聖五智定：一者修三昧現樂、後樂，生内、外智；二者賢聖無愛，生内、外智；三者諸佛賢聖之所修行，生内、外智；四者猗寂滅相，獨而無侶，而生内、外智；五者于三昧一心入，一心起，生内、外智。
雲何五知法？謂五出要界：一者比丘于欲不樂，不念，亦不親近，但念出要，樂于遠離，親近不怠，其心調柔，出要離欲；因欲起漏，亦盡舍滅，而得解脫，是為欲出要。
嗔恚出要、嫉妒出要、色出要、身見出要，亦複如是。
雲何五證法？謂五無學⑥聚：無學戒聚、定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚。
是為五十法，如實無虛。
如來知已，平等說法。
注釋 ①中國：佛教所稱之中國，乃指恒河流域中之摩揭陀。
此地在政治、文化等任何方面皆成為當時印度新興勢力之中心，故稱為“中國”。
②四食：佛教名詞。
指維持生命的四種養分。
四食指段食（此處譯作抟食）、觸食、念食（亦作思食）和識食。
③等智：佛教名詞。
十智之一，