10 十上經
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原典
如是我聞：
一時，佛遊鴦伽國①，與大比丘衆千二百五十人俱。
詣瞻婆城②，止宿伽伽池側。
以十五日月滿時，世尊在露地坐。
大衆圍繞，竟夜說法。
告舍利弗③：“今者四方諸比丘集，皆各精勤，捐除睡眠，欲聞說法。
吾患背痛，欲少止息，卿今可為諸比丘說法。
” 時，舍利弗受佛教已。
爾時，世尊即四牒僧伽梨④，偃右脅，卧如師子，累足而卧。
爾時，耆年舍利弗告諸比丘：“今我說法，上、中、下言，皆悉真正，義味具足；梵行清淨。
汝等谛聽，善思念之，當為汝說。
” 時，諸比丘受教而聽。
舍利弗告諸比丘：“有十上法⑤，除衆結縛⑥，得至泥洹，盡于苦際，又能具足五百五十法。
今當分别，汝等善聽。
諸比丘！有一成法、一修法、一覺法、一滅法、一退法、一增法、一難解法、一生法、一知法、一證法。
雲何一成法？謂于諸善法能不放逸。
雲何一修法？謂常自念身。
雲何一覺法？謂有漏觸⑦。
雲何一滅法？謂是我慢⑧。
雲何一退法？謂惡露觀⑨。
雲何一增法？謂不惡露觀。
雲何一難解法？謂無間定⑩。
雲何一生法？謂有漏解脫?。
雲何一知法？謂諸衆生皆仰食存。
雲何一證法？謂無礙心解脫。
“又有二成法、二修法、二覺法、二滅法、二退法、二增法、二難解法、二生法、二知法、二證法。
雲何二成法？謂知慚、知愧。
雲何二修法？謂止與觀?。
雲何二覺法？謂名與色。
雲何二滅法？謂無明、愛。
雲何二退法？謂毀戒、破見?。
雲何二增法？戒具、見具。
雲何二難解法？有因有緣衆生生垢；有因有緣衆生得淨。
雲何二生法？盡智?、無生智?。
雲何二知法？謂是處、非處。
雲何二證法？謂明與解脫。
“又有三成法、三修法、三覺法、三滅法、三退法、三增法、三難解法、三生法、三知法、三證法。
雲何三成法？一者親近善友，二者耳聞法音，三者法法成就。
雲何三修法？謂三三昧?：空三昧、無相三昧、無作三昧。
雲何三覺法？謂三受：苦受、樂受、不苦不樂受。
雲何三滅法？謂三愛：欲愛、有愛、無有愛。
雲何三退法？謂三不善根：貪不善根、恚不善根、癡不善根。
雲何三增法？謂三善根：無貪善根、無恚善根、無癡善根。
雲何三難解法？謂三難解：賢聖難解、聞法難解、如來難解。
雲何三生法？謂三相：息止相、精進相、舍離相。
雲何三知法？謂三出要界：欲出要至色界，色界出要至無色界，舍離一切諸有為法，彼名為盡。
雲何三證法？謂三明：宿命智、天眼智、漏盡智。
“諸比丘！是為三十法，如實無虛。
如來知已，平等說法。
注釋 ①鴦伽國：地名。
在摩揭陀國的北部。
②瞻婆城：地名。
為中印度恒河之濱的城國。
③舍利弗：佛陀十大弟子之一，被譽為“智慧第一”。
本為外道，後皈依佛門。
④僧伽梨：為比丘三衣之一，為其中的最大者，亦稱大衣。
⑤十上法：指經過整理的從一至十之法數，每一數各有十法相。
⑥結縛：佛教名詞。
指有漏煩惱。
⑦有漏觸：佛教名詞。
漏即煩惱。
一切含有煩惱的事，即有漏。
一切世間事物，都屬于有漏法。
衆生對世間事物的觸知，即是有漏觸。
⑧我慢：佛教名詞。
慢為傲慢之義。
佛教有七慢、九慢之說。
我慢，指執着我有而自傲。
⑨惡露觀：佛教名詞。
惡露指人身的不淨的津液，如膿血屎尿等。
修惡露觀，可生厭離之心。
⑩無間定：佛教名詞。
指不間斷的禅定修行。
?有漏解脫：佛教名詞。
能招緻人、天三界果報的行法，為有漏道；有漏解脫能脫三界（欲界、色界、無色界）輪回之苦。
?止與觀：佛教名詞。
止，梵語奢摩他?amatha，亦作三摩地；觀，梵語毗缽舍那Vipa?yanā。
譯作止觀、定慧、寂照、明淨。
止有兩義，心靜息勿動和心專注一境；觀亦有兩義，觀達和穿透，觀達佛慧和穿透煩惱。
佛教認為，依止而拂滅妄念，依觀而證達佛慧。
?破見：佛教名詞。
外道六十二見之一。
指拒斥佛教正見的思想觀念。
?盡智：佛教名詞。
十智之九。
指斷盡一切有漏煩惱的佛法智慧。
?無生智：佛教名詞。
十智中最後一智，僅為利根阿羅漢所具備。
?三三昧：佛教名詞。
亦作三三摩地。
其意譯作三定、三等持。
三三昧可區分為有漏三三昧和無漏三三昧兩種。
無漏三三昧亦稱三解脫門。
解脫即涅槃，無漏三三昧是證達涅槃的三道門。
無漏三三昧包括空三昧、無相三昧和無願三昧。
空三昧與空、無我相應；無相三昧與滅谛的滅、靜、妙、離四行相相應，無一切有為相；無願三昧，亦稱無作三昧、無起三昧，與苦谛的苦和無常二行相相應，又與集谛的因、集、生、緣四行相相應，對于諸法無所願樂，并進而無所造作。
譯文 我是親自聽佛這樣說的： 那時，佛遊行于鴦伽國，與大比丘衆一千二百五十人在一起。
佛和衆比丘來到瞻婆城，投宿在伽伽池畔。
因為正當十五月圓之夜，世尊就露地而坐。
衆人圍坐，終夜說法。
佛對舍利弗說：“今天四方比丘相聚于此，大家都心懷精進佛法之意，自願放棄睡眠，懇望耳聞佛法。
我有背痛，想稍做調息，你可以給諸比丘講說佛法。
” 那時，舍利弗接受了佛的教導。
當時，世尊即敷四疊僧伽梨，偃于右脅，如獅子卧，累足而卧。
當時，耆年資深的舍利弗對比丘說：“我所說的佛法，都是真正的佛法，義理具足，無有缺漏；梵行清淨，無有垢穢。
請大家仔細聽講，善加思考。
現在我給大家講說真正佛法。
” 那時，諸比丘都接受教示，仔細傾聽舍利弗講法。
舍利弗對諸比丘說：“有十上佛法，能解除人類一切煩惱，使修行者通達生命解脫的涅槃境界，并且脫離人生的一切苦難，能同時具足五百五十種無上佛法。
現在我将分門别類地解說十上佛法，請大家細聽。
諸比丘！有一成法、一修法、一覺
詣瞻婆城②，止宿伽伽池側。
以十五日月滿時，世尊在露地坐。
大衆圍繞，竟夜說法。
告舍利弗③：“今者四方諸比丘集，皆各精勤，捐除睡眠，欲聞說法。
吾患背痛，欲少止息，卿今可為諸比丘說法。
” 時，舍利弗受佛教已。
爾時，世尊即四牒僧伽梨④，偃右脅，卧如師子，累足而卧。
爾時，耆年舍利弗告諸比丘：“今我說法，上、中、下言，皆悉真正，義味具足；梵行清淨。
汝等谛聽，善思念之，當為汝說。
” 時，諸比丘受教而聽。
舍利弗告諸比丘：“有十上法⑤，除衆結縛⑥，得至泥洹，盡于苦際，又能具足五百五十法。
今當分别，汝等善聽。
諸比丘！有一成法、一修法、一覺法、一滅法、一退法、一增法、一難解法、一生法、一知法、一證法。
雲何一成法？謂于諸善法能不放逸。
雲何一修法？謂常自念身。
雲何一覺法？謂有漏觸⑦。
雲何一滅法？謂是我慢⑧。
雲何一退法？謂惡露觀⑨。
雲何一增法？謂不惡露觀。
雲何一難解法？謂無間定⑩。
雲何一生法？謂有漏解脫?。
雲何一知法？謂諸衆生皆仰食存。
雲何一證法？謂無礙心解脫。
“又有二成法、二修法、二覺法、二滅法、二退法、二增法、二難解法、二生法、二知法、二證法。
雲何二成法？謂知慚、知愧。
雲何二修法？謂止與觀?。
雲何二覺法？謂名與色。
雲何二滅法？謂無明、愛。
雲何二退法？謂毀戒、破見?。
雲何二增法？戒具、見具。
雲何二難解法？有因有緣衆生生垢；有因有緣衆生得淨。
雲何二生法？盡智?、無生智?。
雲何二知法？謂是處、非處。
雲何二證法？謂明與解脫。
“又有三成法、三修法、三覺法、三滅法、三退法、三增法、三難解法、三生法、三知法、三證法。
雲何三成法？一者親近善友，二者耳聞法音，三者法法成就。
雲何三修法？謂三三昧?：空三昧、無相三昧、無作三昧。
雲何三覺法？謂三受：苦受、樂受、不苦不樂受。
雲何三滅法？謂三愛：欲愛、有愛、無有愛。
雲何三退法？謂三不善根：貪不善根、恚不善根、癡不善根。
雲何三增法？謂三善根：無貪善根、無恚善根、無癡善根。
雲何三難解法？謂三難解：賢聖難解、聞法難解、如來難解。
雲何三生法？謂三相：息止相、精進相、舍離相。
雲何三知法？謂三出要界：欲出要至色界，色界出要至無色界，舍離一切諸有為法，彼名為盡。
雲何三證法？謂三明：宿命智、天眼智、漏盡智。
“諸比丘！是為三十法，如實無虛。
如來知已，平等說法。
注釋 ①鴦伽國：地名。
在摩揭陀國的北部。
②瞻婆城：地名。
為中印度恒河之濱的城國。
③舍利弗：佛陀十大弟子之一，被譽為“智慧第一”。
本為外道，後皈依佛門。
④僧伽梨：為比丘三衣之一，為其中的最大者，亦稱大衣。
⑤十上法：指經過整理的從一至十之法數，每一數各有十法相。
⑥結縛：佛教名詞。
指有漏煩惱。
⑦有漏觸：佛教名詞。
漏即煩惱。
一切含有煩惱的事，即有漏。
一切世間事物，都屬于有漏法。
衆生對世間事物的觸知，即是有漏觸。
⑧我慢：佛教名詞。
慢為傲慢之義。
佛教有七慢、九慢之說。
我慢，指執着我有而自傲。
⑨惡露觀：佛教名詞。
惡露指人身的不淨的津液，如膿血屎尿等。
修惡露觀，可生厭離之心。
⑩無間定：佛教名詞。
指不間斷的禅定修行。
?有漏解脫：佛教名詞。
能招緻人、天三界果報的行法，為有漏道；有漏解脫能脫三界（欲界、色界、無色界）輪回之苦。
?止與觀：佛教名詞。
止，梵語奢摩他?amatha，亦作三摩地；觀，梵語毗缽舍那Vipa?yanā。
譯作止觀、定慧、寂照、明淨。
止有兩義，心靜息勿動和心專注一境；觀亦有兩義，觀達和穿透，觀達佛慧和穿透煩惱。
佛教認為，依止而拂滅妄念，依觀而證達佛慧。
?破見：佛教名詞。
外道六十二見之一。
指拒斥佛教正見的思想觀念。
?盡智：佛教名詞。
十智之九。
指斷盡一切有漏煩惱的佛法智慧。
?無生智：佛教名詞。
十智中最後一智，僅為利根阿羅漢所具備。
?三三昧：佛教名詞。
亦作三三摩地。
其意譯作三定、三等持。
三三昧可區分為有漏三三昧和無漏三三昧兩種。
無漏三三昧亦稱三解脫門。
解脫即涅槃，無漏三三昧是證達涅槃的三道門。
無漏三三昧包括空三昧、無相三昧和無願三昧。
空三昧與空、無我相應；無相三昧與滅谛的滅、靜、妙、離四行相相應，無一切有為相；無願三昧，亦稱無作三昧、無起三昧，與苦谛的苦和無常二行相相應，又與集谛的因、集、生、緣四行相相應，對于諸法無所願樂，并進而無所造作。
譯文 我是親自聽佛這樣說的： 那時，佛遊行于鴦伽國，與大比丘衆一千二百五十人在一起。
佛和衆比丘來到瞻婆城，投宿在伽伽池畔。
因為正當十五月圓之夜，世尊就露地而坐。
衆人圍坐，終夜說法。
佛對舍利弗說：“今天四方比丘相聚于此，大家都心懷精進佛法之意，自願放棄睡眠，懇望耳聞佛法。
我有背痛，想稍做調息，你可以給諸比丘講說佛法。
” 那時，舍利弗接受了佛的教導。
當時，世尊即敷四疊僧伽梨，偃于右脅，如獅子卧，累足而卧。
當時，耆年資深的舍利弗對比丘說：“我所說的佛法，都是真正的佛法，義理具足，無有缺漏；梵行清淨，無有垢穢。
請大家仔細聽講，善加思考。
現在我給大家講說真正佛法。
” 那時，諸比丘都接受教示，仔細傾聽舍利弗講法。
舍利弗對諸比丘說：“有十上佛法，能解除人類一切煩惱，使修行者通達生命解脫的涅槃境界，并且脫離人生的一切苦難，能同時具足五百五十種無上佛法。
現在我将分門别類地解說十上佛法，請大家細聽。
諸比丘！有一成法、一修法、一覺