9 散陀那經
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②更生物：此指非時之物。
③淨食：佛教名詞。
與非淨食相對。
指依佛律而适合比丘、比丘尼食用的食物。
主要包括五種淨食：（一）火淨食，把食物燒煮後方可吃食；（二）刀淨食，指用刀具去除皮核的果物；（三）爪淨食，指用手剝其皮殼方可進食的食物；（四）蔫幹淨食，指蔫幹後方可食用的食物；（五）鳥啄食，指撿取鳥啄食後殘剩的食物。
④邊見：佛教名詞。
五見之一，持邊見者或持斷見，隻認為萬法無常；或持常見，隻認為萬法長存。
譯文 佛告訴梵志說：“你們梵志的修行方式可謂是卑劣而醜陋：不穿衣服而赤身裸體，以手障蔽身子以遮羞，不接受缸食，不接受盂食，不接受兩臂中間夾遞的食物，不接受二人中間夾坐着的食物，不接受兩刀中間夾遞的食物，不接受兩盂夾遞的食物，不接受一同進食及家庭聚食，不接受懷妊家庭的食物，看到有狗在家則不接受食物，不接受多蒼蠅家庭的食物，不接受許多食物，如人言稱曾經相識則不接受食物，不吃魚，不吃肉，不飲酒，不用兩種器具進食，一餐隻限于一咽，接受布施的食物不超過七次。
有的一日一食，亦有的二日一食、三日一食、四日一食、五日一食、六日一食、七日一食；有的食野果，有的食惡草，有的食飯汁，有的食爛米，有的食糟糠，有的食牛糞，有的食鹿糞，有的食樹根、枝葉、果實，有的食風吹落在地的果實。
“有的披衣，有的披莎衣，有的穿樹皮編的衣，有的用野草裹身，有的穿鹿皮衣，有的留着頭發，有的披着羽毛編成的衣服，有的穿修頭陀行時的冢間衣，有的經常舉手，有的不坐床席，有的經常蹲着，有的剃除頭發而蓄着胡須，有的身卧荊棘叢中，有的身卧果蓏上，有的裸體卧牛糞上，有的一日三浴，有的一夜三浴。
以許許多多的苦修苦行，折磨肉身。
尼俱陀！你認為這些苦修苦行能稱之為清淨法嗎？” 梵志回答說：“這些是清淨法，而非不清淨法。
” 佛對梵志說：“你認為是清淨法，我應在你的清淨法中指明其垢穢。
那些修苦行的人，常暗自心想：我修這些苦行，理應獲得衆人的禮敬供養。
這就是垢穢。
那些修苦行的人，得别人供養後，更執着供養，喜歡向往别人供養自己，不明了遠離供養，不知道解脫煩惱，這就是垢穢。
那些修苦行的人，遙見有人走來，則全都坐起禅來；一旦無人，則随意坐卧，這就是垢穢。
“那些修苦行的人，聽到其他正确的觀點主張，不願加以印可，這就是垢穢。
那些修苦行的人，聽到其他人的正确疑問，吝而不答，這就是垢穢。
那些修苦行的人，如果看到有人供養沙門、婆羅門，則加以呵止，這就是垢穢。
那些修苦行的人，如果看到沙門、婆羅門食非時之物，就加以呵責，這就是垢穢。
那些修苦行的人，有不淨之食，不肯布施于人；若有淨食，則貪婪自食，不見自身的過錯，不知解脫煩惱出離生死之要道，這就是垢穢。
那些修苦行的人，自诩自己的善行，動辄毀訾他人的言行，這就是垢穢。
那些修苦行的人，有殺生、偷盜、邪淫、兩舌、惡口、妄言、绮語、貪取、嫉妒、邪見颠倒的言行過失，這就是垢穢。
“那些修苦行的人，懈怠而不思進取，閑散而狂妄自大，不修習禅定，亦不具備智慧，猶如禽獸一般，這就是垢穢。
那些修苦行的人，趾高氣揚，目空一切，不可一世，夜郎自大，這就是垢穢。
那些修苦行的人，沒有信義感，亦沒有堅持不懈的毅力，不持守清淨戒，不能精勤奮勉，謙遜受學，經常與惡人同流合污，狼狽為奸，作惡多端，這就是垢穢。
那些修苦行的人，多懷嗔恨之心，好為花言巧語，固執己見，吹毛求疵，常懷不正确的思想觀點，常持邊見，這就是垢穢。
尼俱陀！如此修苦行者怎麼可以說是清淨無垢呢？” 梵志回答說：“确不清淨，而非清淨無垢。
” 佛說：“現在應當在你們的垢穢修法中，更說清淨無垢穢法。
那些修苦行的人，不自心想：我如此修行，理當得到别人供養、敬重禮遇。
這就是苦行無垢法。
那些修苦行的人，得到别人供養
②更生物：此指非時之物。
③淨食：佛教名詞。
與非淨食相對。
指依佛律而适合比丘、比丘尼食用的食物。
主要包括五種淨食：（一）火淨食，把食物燒煮後方可吃食；（二）刀淨食，指用刀具去除皮核的果物；（三）爪淨食，指用手剝其皮殼方可進食的食物；（四）蔫幹淨食，指蔫幹後方可食用的食物；（五）鳥啄食，指撿取鳥啄食後殘剩的食物。
④邊見：佛教名詞。
五見之一，持邊見者或持斷見，隻認為萬法無常；或持常見，隻認為萬法長存。
譯文 佛告訴梵志說：“你們梵志的修行方式可謂是卑劣而醜陋：不穿衣服而赤身裸體，以手障蔽身子以遮羞，不接受缸食，不接受盂食，不接受兩臂中間夾遞的食物，不接受二人中間夾坐着的食物，不接受兩刀中間夾遞的食物，不接受兩盂夾遞的食物，不接受一同進食及家庭聚食，不接受懷妊家庭的食物，看到有狗在家則不接受食物，不接受多蒼蠅家庭的食物，不接受許多食物，如人言稱曾經相識則不接受食物，不吃魚，不吃肉，不飲酒，不用兩種器具進食，一餐隻限于一咽，接受布施的食物不超過七次。
有的一日一食，亦有的二日一食、三日一食、四日一食、五日一食、六日一食、七日一食；有的食野果，有的食惡草，有的食飯汁，有的食爛米，有的食糟糠，有的食牛糞，有的食鹿糞，有的食樹根、枝葉、果實，有的食風吹落在地的果實。
“有的披衣，有的披莎衣，有的穿樹皮編的衣，有的用野草裹身，有的穿鹿皮衣，有的留着頭發，有的披着羽毛編成的衣服，有的穿修頭陀行時的冢間衣，有的經常舉手，有的不坐床席，有的經常蹲着，有的剃除頭發而蓄着胡須，有的身卧荊棘叢中，有的身卧果蓏上，有的裸體卧牛糞上，有的一日三浴，有的一夜三浴。
以許許多多的苦修苦行，折磨肉身。
尼俱陀！你認為這些苦修苦行能稱之為清淨法嗎？” 梵志回答說：“這些是清淨法，而非不清淨法。
” 佛對梵志說：“你認為是清淨法，我應在你的清淨法中指明其垢穢。
那些修苦行的人，常暗自心想：我修這些苦行，理應獲得衆人的禮敬供養。
這就是垢穢。
那些修苦行的人，得别人供養後，更執着供養，喜歡向往别人供養自己，不明了遠離供養，不知道解脫煩惱，這就是垢穢。
那些修苦行的人，遙見有人走來，則全都坐起禅來；一旦無人，則随意坐卧，這就是垢穢。
“那些修苦行的人，聽到其他正确的觀點主張，不願加以印可，這就是垢穢。
那些修苦行的人，聽到其他人的正确疑問，吝而不答，這就是垢穢。
那些修苦行的人，如果看到有人供養沙門、婆羅門，則加以呵止，這就是垢穢。
那些修苦行的人，如果看到沙門、婆羅門食非時之物，就加以呵責，這就是垢穢。
那些修苦行的人，有不淨之食，不肯布施于人；若有淨食，則貪婪自食，不見自身的過錯，不知解脫煩惱出離生死之要道，這就是垢穢。
那些修苦行的人，自诩自己的善行，動辄毀訾他人的言行，這就是垢穢。
那些修苦行的人，有殺生、偷盜、邪淫、兩舌、惡口、妄言、绮語、貪取、嫉妒、邪見颠倒的言行過失，這就是垢穢。
“那些修苦行的人，懈怠而不思進取，閑散而狂妄自大，不修習禅定，亦不具備智慧，猶如禽獸一般，這就是垢穢。
那些修苦行的人，趾高氣揚，目空一切，不可一世，夜郎自大，這就是垢穢。
那些修苦行的人，沒有信義感，亦沒有堅持不懈的毅力，不持守清淨戒，不能精勤奮勉，謙遜受學，經常與惡人同流合污，狼狽為奸，作惡多端，這就是垢穢。
那些修苦行的人，多懷嗔恨之心，好為花言巧語，固執己見，吹毛求疵，常懷不正确的思想觀點，常持邊見，這就是垢穢。
尼俱陀！如此修苦行者怎麼可以說是清淨無垢呢？” 梵志回答說：“确不清淨，而非清淨無垢。
” 佛說：“現在應當在你們的垢穢修法中，更說清淨無垢穢法。
那些修苦行的人，不自心想：我如此修行，理當得到别人供養、敬重禮遇。
這就是苦行無垢法。
那些修苦行的人，得到别人供養