8 弊宿經
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原典
弊宿①經
婆羅門言：“今我論者，無有他世，亦無更生，無罪福報。
汝論雲何？” 迦葉②答曰：“我今問汝，随汝意答。
今上日月，為此世耶？為他世耶？為人為天耶？” 婆羅門答曰：“日月是他世，非此世也；是天，非人也。
” 迦葉答曰：“以此可知，必有他世，亦有更生，有善惡報。
” 婆羅門言：“汝雖雲有他世，有更生及善惡報，如我意者，皆悉無有。
” 迦葉問曰：“頗有因緣可知，無有他世，無有更生，無善惡報耶？” 婆羅門答曰：“有緣。
” 迦葉問曰：“以何因緣，言無他世？” 婆羅門言：“迦葉！我有親族知識，遇患困病。
我往問言：‘諸沙門、婆羅門各懷異見，言諸有殺生、盜竊、邪淫、兩舌、惡口、妄言、绮語、貪取、嫉妒、邪見者，身壞命終，皆入地獄。
我初不信。
所以然者，初未曾見死已來還說所堕處。
若有人來說所堕處，我必信受。
汝今是我所親，十惡亦備。
若如沙門語者，汝死必入大地獄中。
今我相信，從汝取定。
若審有地獄者，汝當還來，語我使知，然後當信。
’迦葉！彼命終已，至今不來。
彼是我親，不應欺我。
許而不來，必無後世。
” 迦葉報曰：“諸有智者以譬喻得解，今當為汝引喻解之。
譬如盜賊，常懷奸詐，犯王禁法。
伺察所得，将詣王所，白言：‘此人為賊，願王治之。
’王即敕左右收系其人，遍令街巷，然後載之出城，付刑人者。
時，左右人即将彼賊付刑人者，彼賊以柔軟言，語守衛者：‘汝可放我，見諸親裡，言語辭别，然後當還。
’雲何？婆羅門！彼守衛者甯肯放不？” 婆羅門答曰：“不可。
” 迦葉又言：“彼同人類俱存現世而猶不放，況汝所親十惡備足！身死命終，必入地獄。
獄鬼無慈，又非其類。
死生異世，彼若以軟言求于獄鬼：‘汝暫放我還到世間見親族，言語辭别，然後當還。
’甯得放不？” 婆羅門答曰：“不可。
” 迦葉又言：“以此相方，自足可知。
何為守迷，自生邪見耶？” 注釋 ①弊宿：人名。
為拘薩羅國之婆羅門。
童女迦葉已證羅漢，以種種說法，破其斷滅之見，使之改邪歸正，死後升天。
②迦葉：人名。
指童女迦葉，或作童子迦葉。
據《僧祇律》卷十九說：“童子迦葉，年至八歲，出家修道，成阿羅漢。
”童女迦葉亦稱尊者鸠摩羅迦葉。
譯文 婆羅門說：“我主張，不存在其他世界，亦不存在來生，不存在罪惡或福德的報應。
你的主張是什麼？” 迦葉回答說：“我現在問你，你要确切地回答。
你頭頂上的日月，是屬于這個世界的呢，還是屬于其他世界呢？是
汝論雲何？” 迦葉②答曰：“我今問汝，随汝意答。
今上日月，為此世耶？為他世耶？為人為天耶？” 婆羅門答曰：“日月是他世，非此世也；是天，非人也。
” 迦葉答曰：“以此可知，必有他世，亦有更生，有善惡報。
” 婆羅門言：“汝雖雲有他世，有更生及善惡報，如我意者，皆悉無有。
” 迦葉問曰：“頗有因緣可知，無有他世，無有更生，無善惡報耶？” 婆羅門答曰：“有緣。
” 迦葉問曰：“以何因緣，言無他世？” 婆羅門言：“迦葉！我有親族知識，遇患困病。
我往問言：‘諸沙門、婆羅門各懷異見，言諸有殺生、盜竊、邪淫、兩舌、惡口、妄言、绮語、貪取、嫉妒、邪見者，身壞命終，皆入地獄。
我初不信。
所以然者，初未曾見死已來還說所堕處。
若有人來說所堕處，我必信受。
汝今是我所親，十惡亦備。
若如沙門語者，汝死必入大地獄中。
今我相信，從汝取定。
若審有地獄者，汝當還來，語我使知，然後當信。
’迦葉！彼命終已，至今不來。
彼是我親，不應欺我。
許而不來，必無後世。
” 迦葉報曰：“諸有智者以譬喻得解，今當為汝引喻解之。
譬如盜賊，常懷奸詐，犯王禁法。
伺察所得，将詣王所，白言：‘此人為賊，願王治之。
’王即敕左右收系其人，遍令街巷，然後載之出城，付刑人者。
時，左右人即将彼賊付刑人者，彼賊以柔軟言，語守衛者：‘汝可放我，見諸親裡，言語辭别，然後當還。
’雲何？婆羅門！彼守衛者甯肯放不？” 婆羅門答曰：“不可。
” 迦葉又言：“彼同人類俱存現世而猶不放，況汝所親十惡備足！身死命終，必入地獄。
獄鬼無慈，又非其類。
死生異世，彼若以軟言求于獄鬼：‘汝暫放我還到世間見親族，言語辭别，然後當還。
’甯得放不？” 婆羅門答曰：“不可。
” 迦葉又言：“以此相方，自足可知。
何為守迷，自生邪見耶？” 注釋 ①弊宿：人名。
為拘薩羅國之婆羅門。
童女迦葉已證羅漢，以種種說法，破其斷滅之見，使之改邪歸正，死後升天。
②迦葉：人名。
指童女迦葉，或作童子迦葉。
據《僧祇律》卷十九說：“童子迦葉，年至八歲，出家修道，成阿羅漢。
”童女迦葉亦稱尊者鸠摩羅迦葉。
譯文 婆羅門說：“我主張，不存在其他世界，亦不存在來生，不存在罪惡或福德的報應。
你的主張是什麼？” 迦葉回答說：“我現在問你，你要确切地回答。
你頭頂上的日月，是屬于這個世界的呢，還是屬于其他世界呢？是