6 小緣經
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種姓服務，多從事手工業和做奴仆。
首陀羅沒有資格學習吠陀、接受教育和參加宗教祭祀儀式，被稱為“一生種姓”，而其他三種姓則為“再生種姓”。
⑧世間眼：佛教名詞。
對佛、菩薩的尊稱。
此處指佛法能給世人指示正道；又佛法能開世間之眼，使見正道。
⑨法輪：佛教名詞。
約有二義：佛之說法，能夠摧破衆生的惡行，如轉輪王的輪寶能摧破山岩；又佛之說法，并不止于一人一處，而是輾轉傳布，有如車輪。
所以稱佛法為世間法輪。
譯文 那時，世尊對婆悉吒說：“你們二人都出身于婆羅門種姓，如今能夠由于堅定信仰佛法而出家修道嗎？” 回答說：“完全是這樣的。
” 佛說：“你們兩位婆羅門如今歸信佛法而出家修道，其他婆羅門是否因此就嫌棄你們，指責你們？” 回答說：“正是如此。
承蒙佛陀恩典，我們得以出家修道，但實際上我們卻遭到其他婆羅門的排斥和指責。
” 佛說：“他們因為什麼而排斥和指責你們呢？” 過一會，婆悉吒對佛說：“他們說：‘我們婆羅門種姓，是人世間最高貴的種姓，而其他種姓則都屬于卑劣的種姓；我們婆羅門種姓是清白的，而其他種姓則是黑冥的。
我們婆羅門種姓出自梵天，生于梵天之口，在現世中就實現清淨解脫，後世亦能清淨解脫。
你們卻為何舍棄高貴清淨的婆羅門種姓，而皈依佛法呢？’世尊！他們看到我們倆皈依佛法而出家修道，所以就如此呵責我們。
” 佛對婆悉吒說：“你們婆羅門種姓認為其他種姓都是愚冥無識的，就猶如禽獸一般卑賤。
你們虛僞地自我标榜：‘婆羅門種姓最為高貴，其他種姓則卑劣不堪；婆羅門種姓是清白的種姓，而其他種姓則是黑冥的種姓。
婆羅門種姓出自梵天，生于梵天之口，在現世中即得清淨解脫，在後世亦是清淨解脫。
’婆悉吒！在我的無上正真的佛法裡，如今已不再以出身種姓論貴賤，如今已不再持有血統門第的傲慢之心。
世俗傳統存在種姓制度，佛法裡卻并非如此。
如果有沙門、婆羅門，自恃種姓高貴，懷有傲慢之心，那就終将不能在佛法中修證無上正等正覺。
如果能夠舍棄并遠離種姓分别，消除門第的傲慢之心，則終将能夠在佛法中修證無上正等正覺。
人世的惡欲都是卑鄙下流的，但我的佛法卻絕非如此。
” 佛告訴婆悉吒說：“世間存在四大種姓，四大種姓都是善惡相雜、有善有惡的。
善則受到智者的稱譽，惡則遭到智者的譴責。
哪四大種姓呢？一是刹帝利種姓，二是婆羅門種姓，三是吠舍種姓，四是首陀羅種姓。
婆悉吒！你聽聞刹帝利種姓中，有殺生者，有盜竊者，有淫亂者，有欺妄虛僞者，有挑撥離間者，有惡語傷人者，有花言巧語者，有吝啬貪婪的守财奴，有嫉妒成性者，有持異端邪說者。
婆羅門種姓、吠舍種姓、首陀羅種姓，亦都有如此犯有十大惡行的人。
婆悉吒！如果不善的業行必有不善的果報，做黑冥的業行則有黑冥的果報；如果這種果報單單是在刹帝利種姓、吠舍種姓、首陀羅種姓中才發生，而不在婆羅門種姓中發生，那麼婆羅門種姓确實應該說：‘我們婆羅門種姓最為高貴，其他種姓都是卑劣不堪；我們婆羅門種姓清白無穢，其他種姓則是黑冥污濁的。
我們婆羅門種姓出自梵天，生于梵天之口，現世即得清淨解脫，後世亦得清淨解脫。
’如果做不善業行則有不善的果報，做黑冥污穢的業行則有黑冥污穢的果報，無論婆羅門種姓、刹帝利種姓、吠舍種姓、首陀羅種姓，概莫例外，那麼，婆羅門種姓則不應該獨自聲稱：‘我們婆羅門種姓最為清白高貴、清淨無穢。
’ “婆悉吒！若果刹帝利種姓中有不殺者、不盜竊者、不淫亂者、不虛僞欺詐者、不挑撥離間者、不惡語傷人者、不花言巧語者、不悭吝貪婪者、不嫉賢妒能者、不持異端邪說者，而婆羅門種姓、吠舍種姓、首陀羅種姓，亦都如此同修十善行。
行善者必有善報，品行清白必有清白果報。
如果報唯獨存在于婆羅門種姓，而不存在于刹帝利、吠舍、首陀羅種姓，那麼，婆羅門種姓确實應該自诩：‘我們婆羅門種姓最為清淨高貴。
’如果四大種姓都存在相同果報，那麼，婆羅門就不應自诩：‘我們婆羅門種姓最為清淨高貴。
’” 佛告訴婆悉吒說：“現今人們都可以看到，婆羅門種姓的婚嫁迎娶、結婚生子，與其他種姓并沒有相異之處，卻虛僞宣稱：‘我是梵天種姓，生于梵天之口，現在清淨無穢，将來亦同樣清淨無穢。
’婆悉吒！你現在應該知道，如今的佛門弟子，盡管出身種姓并不相同，然而都皈依佛法出家修道。
如果有人問：‘你出身于什麼種姓？’就應當回答他說：‘我是沙門釋迦種姓。
’同時亦可以自稱：‘我是婆羅門種姓，親從梵天之口出生，從佛法真理化生。
現在清淨無穢，将來亦清淨無穢。
’為什麼這樣說呢？所謂大梵，實即如來的名号。
如來是世間之眼，如來是世間智慧，如來是世間真理，如來是世間大梵，如來是世間法輪，如來是世間甘露，如來是世間法主。
”
首陀羅沒有資格學習吠陀、接受教育和參加宗教祭祀儀式，被稱為“一生種姓”，而其他三種姓則為“再生種姓”。
⑧世間眼：佛教名詞。
對佛、菩薩的尊稱。
此處指佛法能給世人指示正道；又佛法能開世間之眼，使見正道。
⑨法輪：佛教名詞。
約有二義：佛之說法，能夠摧破衆生的惡行，如轉輪王的輪寶能摧破山岩；又佛之說法，并不止于一人一處，而是輾轉傳布，有如車輪。
所以稱佛法為世間法輪。
譯文 那時，世尊對婆悉吒說：“你們二人都出身于婆羅門種姓，如今能夠由于堅定信仰佛法而出家修道嗎？” 回答說：“完全是這樣的。
” 佛說：“你們兩位婆羅門如今歸信佛法而出家修道，其他婆羅門是否因此就嫌棄你們，指責你們？” 回答說：“正是如此。
承蒙佛陀恩典，我們得以出家修道，但實際上我們卻遭到其他婆羅門的排斥和指責。
” 佛說：“他們因為什麼而排斥和指責你們呢？” 過一會，婆悉吒對佛說：“他們說：‘我們婆羅門種姓，是人世間最高貴的種姓，而其他種姓則都屬于卑劣的種姓；我們婆羅門種姓是清白的，而其他種姓則是黑冥的。
我們婆羅門種姓出自梵天，生于梵天之口，在現世中就實現清淨解脫，後世亦能清淨解脫。
你們卻為何舍棄高貴清淨的婆羅門種姓，而皈依佛法呢？’世尊！他們看到我們倆皈依佛法而出家修道，所以就如此呵責我們。
” 佛對婆悉吒說：“你們婆羅門種姓認為其他種姓都是愚冥無識的，就猶如禽獸一般卑賤。
你們虛僞地自我标榜：‘婆羅門種姓最為高貴，其他種姓則卑劣不堪；婆羅門種姓是清白的種姓，而其他種姓則是黑冥的種姓。
婆羅門種姓出自梵天，生于梵天之口，在現世中即得清淨解脫，在後世亦是清淨解脫。
’婆悉吒！在我的無上正真的佛法裡，如今已不再以出身種姓論貴賤，如今已不再持有血統門第的傲慢之心。
世俗傳統存在種姓制度，佛法裡卻并非如此。
如果有沙門、婆羅門，自恃種姓高貴，懷有傲慢之心，那就終将不能在佛法中修證無上正等正覺。
如果能夠舍棄并遠離種姓分别，消除門第的傲慢之心，則終将能夠在佛法中修證無上正等正覺。
人世的惡欲都是卑鄙下流的，但我的佛法卻絕非如此。
” 佛告訴婆悉吒說：“世間存在四大種姓，四大種姓都是善惡相雜、有善有惡的。
善則受到智者的稱譽，惡則遭到智者的譴責。
哪四大種姓呢？一是刹帝利種姓，二是婆羅門種姓，三是吠舍種姓，四是首陀羅種姓。
婆悉吒！你聽聞刹帝利種姓中，有殺生者，有盜竊者，有淫亂者，有欺妄虛僞者，有挑撥離間者，有惡語傷人者，有花言巧語者，有吝啬貪婪的守财奴，有嫉妒成性者，有持異端邪說者。
婆羅門種姓、吠舍種姓、首陀羅種姓，亦都有如此犯有十大惡行的人。
婆悉吒！如果不善的業行必有不善的果報，做黑冥的業行則有黑冥的果報；如果這種果報單單是在刹帝利種姓、吠舍種姓、首陀羅種姓中才發生，而不在婆羅門種姓中發生，那麼婆羅門種姓确實應該說：‘我們婆羅門種姓最為高貴，其他種姓都是卑劣不堪；我們婆羅門種姓清白無穢，其他種姓則是黑冥污濁的。
我們婆羅門種姓出自梵天，生于梵天之口，現世即得清淨解脫，後世亦得清淨解脫。
’如果做不善業行則有不善的果報，做黑冥污穢的業行則有黑冥污穢的果報，無論婆羅門種姓、刹帝利種姓、吠舍種姓、首陀羅種姓，概莫例外，那麼，婆羅門種姓則不應該獨自聲稱：‘我們婆羅門種姓最為清白高貴、清淨無穢。
’ “婆悉吒！若果刹帝利種姓中有不殺者、不盜竊者、不淫亂者、不虛僞欺詐者、不挑撥離間者、不惡語傷人者、不花言巧語者、不悭吝貪婪者、不嫉賢妒能者、不持異端邪說者，而婆羅門種姓、吠舍種姓、首陀羅種姓，亦都如此同修十善行。
行善者必有善報，品行清白必有清白果報。
如果報唯獨存在于婆羅門種姓，而不存在于刹帝利、吠舍、首陀羅種姓，那麼，婆羅門種姓确實應該自诩：‘我們婆羅門種姓最為清淨高貴。
’如果四大種姓都存在相同果報，那麼，婆羅門就不應自诩：‘我們婆羅門種姓最為清淨高貴。
’” 佛告訴婆悉吒說：“現今人們都可以看到，婆羅門種姓的婚嫁迎娶、結婚生子，與其他種姓并沒有相異之處，卻虛僞宣稱：‘我是梵天種姓，生于梵天之口，現在清淨無穢，将來亦同樣清淨無穢。
’婆悉吒！你現在應該知道，如今的佛門弟子，盡管出身種姓并不相同，然而都皈依佛法出家修道。
如果有人問：‘你出身于什麼種姓？’就應當回答他說：‘我是沙門釋迦種姓。
’同時亦可以自稱：‘我是婆羅門種姓，親從梵天之口出生，從佛法真理化生。
現在清淨無穢，将來亦清淨無穢。
’為什麼這樣說呢？所謂大梵，實即如來的名号。
如來是世間之眼，如來是世間智慧，如來是世間真理，如來是世間大梵，如來是世間法輪，如來是世間甘露，如來是世間法主。
”