3 遊行經之二
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難曰：“此雙樹神以非時花供養于我，此非供養如來⑦。
”阿難白言：“雲何名為供養如來？”佛語阿難：“人能受法、能行法者，斯乃名曰供養如來。
” 注釋 ①四大教法：佛教名詞。
亦稱四種廣說、四種墨印。
佛經對其解說，内容大同小異。
《四分律》有“四種廣說”，而《十誦律》則名之為“四種墨印”。
廣說者，就其能說佛法者而名之；墨印者，就其能證之教而名之。
《長阿含經》稱之為“四大教法”。
四大教法，具體表現了佛陀“以法為師”的遺訓。
②耆舊：耆，年老之義。
耆舊，有德高望重之義。
③拘屍城：地名。
梵語Ku?inagara的音譯，為釋迦牟尼佛入滅之地。
④娑羅雙樹：地名。
佛陀涅槃處。
⑤僧伽梨：衣服名。
為比丘僧的三衣之一，譯作複衣等。
僧伽梨是比丘三衣中最大者，故稱為大衣；又因其條數最多，達九條乃至二十五條之多，故稱為雜碎衣；又為比丘入王宮、聚落，乞食、說法時必穿之服，故亦稱入王宮聚落時衣。
⑥非時花：指不合季節的鮮花。
⑦供養如來：佛教認為，供養有種種分别，如财供養，供養香花、飲食等财物；如敬供養，指贊歎恭敬等；行供養或法供養，指受持修行佛法，講說佛法利益衆生。
譯文 佛告訴比丘們說：“現在給你們大家講說四大教法。
請大家仔細聽講，善加憶持。
“什麼叫四大教法呢？如果有比丘作如此說：‘諸位賢士！我曾經在某村、某城、某國親聽佛說法，親自接受佛的教化。
’聽從這種說法，不應該不相信，亦不應該诋毀。
你們應當在佛經裡推究其虛實，依佛說的戒律、教法推究其來龍去脈。
若發現那位比丘所說的非佛經所說、非佛戒所教、非佛法所傳，就應當理直氣壯地告訴他說：‘佛并不是這般說，你可能接受了錯誤的教法。
因為我依據諸佛經、佛戒、佛法，發現你先前所說的與佛法本意有出入。
賢士！請你不要再受持這種教法，不要再為他人講說這種教法，你應當舍棄這種教法。
’如果那比丘所說的佛法是依據佛經、佛戒、佛法的，那就應當告訴他說：‘你所說的是真正的佛所講說的教法。
因為我根據諸佛經、佛戒、佛法，認為你先前所說的與佛法相應不違。
賢士！你應當受持這種佛法，廣為人說，希望不要捐舍這種真佛法。
’這就是我給大家講的第一大教法。
“其次，比丘又作如此說：‘我曾在某村、某城、某國參學，與比丘僧們一同追随資深學者求道，我親自聽講，親身受持這種佛法、這種佛戒、這種教法。
’聽到那比丘的說法，不應該不相信，亦不應該诋毀。
你們應該在佛經裡推究其虛僞和真實，依佛法、依戒律推究其來龍去脈。
如果那比丘所說的并非佛經、佛戒、佛法所說，就應告訴他說：‘佛并不是這般說，你可能從他們那裡接受了錯誤的教法。
因為我根據諸佛經、佛戒、佛法，發現你先前所說的都與佛法有出入。
賢士！請你不要再固執這種說法，不要再為他人宣講這種教法，你應當舍棄這種教法。
’如果那比丘所說都與佛經、佛戒、佛法相應不二，就應當告訴他說：‘你所說的都是真佛所說。
為什麼呢？因為我根據佛經、佛戒、佛法，認為你先前所說法與佛法相應不二。
賢士！你應當受持這種佛法，并廣為人說，不要輕易捐舍。
’這就是我給大家講的第二大教法。
“再次，比丘作如此說法：‘我曾在某村、某城、某國，跟随衆多比丘持守這種佛法，持守這種戒律，持守這種律儀，我親身聽講，親身受持這種佛法、這種戒律、這種教法。
’你們聽到這種說法，不應該不相信，亦不應該加以诋毀。
你們應當在佛經裡推究其虛僞和真實，根據佛法、戒律推究其來龍去脈。
這是我給你們講的第三大教法。
“最後，比丘作如此說法：‘我曾在某村、某城、某國，遇見有一比丘僧持守這種佛法，持守這種戒律，持守這種律儀，我親自聽其說法，并親身受持這種佛法、這種戒律、這種教說。
’你們聽到這種說法，不應該不相信，亦不應該加以诋毀。
你們應該在佛經裡推究其虛僞和真實，并根據佛法、戒律推究其來龍去脈。
這就是我給你們講說的第四大教法。
” 那時，世尊來到拘屍城，來到本生處娑羅雙樹間，世尊對阿難說：“你給如來在兩棵樹之間敷設床座，使頭朝北方，臉側向西方。
因為佛法流布，将久住北方。
” 阿難答道：“是。
”立即動手敷座，讓佛陀的頭朝北方。
那時，世尊把自己的四疊僧服墊到右側，像獅子王那樣疊足而卧。
那時候，娑羅雙樹間所有笃信佛法的鬼神，都以各式各樣的鮮花撒滿地面。
見此情景，世尊告訴阿難說：“雙樹之神以奇特鮮花來供養我，但這并不是真正供養如來。
”阿難說：“怎麼才叫真正供養如來呢？”佛告訴阿難說：“能夠受持佛法，并且真正修習佛法的人，這才稱真正供養如來。
”
”阿難白言：“雲何名為供養如來？”佛語阿難：“人能受法、能行法者，斯乃名曰供養如來。
” 注釋 ①四大教法：佛教名詞。
亦稱四種廣說、四種墨印。
佛經對其解說，内容大同小異。
《四分律》有“四種廣說”，而《十誦律》則名之為“四種墨印”。
廣說者，就其能說佛法者而名之；墨印者，就其能證之教而名之。
《長阿含經》稱之為“四大教法”。
四大教法，具體表現了佛陀“以法為師”的遺訓。
②耆舊：耆，年老之義。
耆舊，有德高望重之義。
③拘屍城：地名。
梵語Ku?inagara的音譯，為釋迦牟尼佛入滅之地。
④娑羅雙樹：地名。
佛陀涅槃處。
⑤僧伽梨：衣服名。
為比丘僧的三衣之一，譯作複衣等。
僧伽梨是比丘三衣中最大者，故稱為大衣；又因其條數最多，達九條乃至二十五條之多，故稱為雜碎衣；又為比丘入王宮、聚落，乞食、說法時必穿之服，故亦稱入王宮聚落時衣。
⑥非時花：指不合季節的鮮花。
⑦供養如來：佛教認為，供養有種種分别，如财供養，供養香花、飲食等财物；如敬供養，指贊歎恭敬等；行供養或法供養，指受持修行佛法，講說佛法利益衆生。
譯文 佛告訴比丘們說：“現在給你們大家講說四大教法。
請大家仔細聽講，善加憶持。
“什麼叫四大教法呢？如果有比丘作如此說：‘諸位賢士！我曾經在某村、某城、某國親聽佛說法，親自接受佛的教化。
’聽從這種說法，不應該不相信，亦不應該诋毀。
你們應當在佛經裡推究其虛實，依佛說的戒律、教法推究其來龍去脈。
若發現那位比丘所說的非佛經所說、非佛戒所教、非佛法所傳，就應當理直氣壯地告訴他說：‘佛并不是這般說，你可能接受了錯誤的教法。
因為我依據諸佛經、佛戒、佛法，發現你先前所說的與佛法本意有出入。
賢士！請你不要再受持這種教法，不要再為他人講說這種教法，你應當舍棄這種教法。
’如果那比丘所說的佛法是依據佛經、佛戒、佛法的，那就應當告訴他說：‘你所說的是真正的佛所講說的教法。
因為我根據諸佛經、佛戒、佛法，認為你先前所說的與佛法相應不違。
賢士！你應當受持這種佛法，廣為人說，希望不要捐舍這種真佛法。
’這就是我給大家講的第一大教法。
“其次，比丘又作如此說：‘我曾在某村、某城、某國參學，與比丘僧們一同追随資深學者求道，我親自聽講，親身受持這種佛法、這種佛戒、這種教法。
’聽到那比丘的說法，不應該不相信，亦不應該诋毀。
你們應該在佛經裡推究其虛僞和真實，依佛法、依戒律推究其來龍去脈。
如果那比丘所說的并非佛經、佛戒、佛法所說，就應告訴他說：‘佛并不是這般說，你可能從他們那裡接受了錯誤的教法。
因為我根據諸佛經、佛戒、佛法，發現你先前所說的都與佛法有出入。
賢士！請你不要再固執這種說法，不要再為他人宣講這種教法，你應當舍棄這種教法。
’如果那比丘所說都與佛經、佛戒、佛法相應不二，就應當告訴他說：‘你所說的都是真佛所說。
為什麼呢？因為我根據佛經、佛戒、佛法，認為你先前所說法與佛法相應不二。
賢士！你應當受持這種佛法，并廣為人說，不要輕易捐舍。
’這就是我給大家講的第二大教法。
“再次，比丘作如此說法：‘我曾在某村、某城、某國，跟随衆多比丘持守這種佛法，持守這種戒律，持守這種律儀，我親身聽講，親身受持這種佛法、這種戒律、這種教法。
’你們聽到這種說法，不應該不相信，亦不應該加以诋毀。
你們應當在佛經裡推究其虛僞和真實，根據佛法、戒律推究其來龍去脈。
這是我給你們講的第三大教法。
“最後，比丘作如此說法：‘我曾在某村、某城、某國，遇見有一比丘僧持守這種佛法，持守這種戒律，持守這種律儀，我親自聽其說法，并親身受持這種佛法、這種戒律、這種教說。
’你們聽到這種說法，不應該不相信，亦不應該加以诋毀。
你們應該在佛經裡推究其虛僞和真實，并根據佛法、戒律推究其來龍去脈。
這就是我給你們講說的第四大教法。
” 那時，世尊來到拘屍城，來到本生處娑羅雙樹間，世尊對阿難說：“你給如來在兩棵樹之間敷設床座，使頭朝北方，臉側向西方。
因為佛法流布，将久住北方。
” 阿難答道：“是。
”立即動手敷座，讓佛陀的頭朝北方。
那時，世尊把自己的四疊僧服墊到右側，像獅子王那樣疊足而卧。
那時候，娑羅雙樹間所有笃信佛法的鬼神，都以各式各樣的鮮花撒滿地面。
見此情景，世尊告訴阿難說：“雙樹之神以奇特鮮花來供養我，但這并不是真正供養如來。
”阿難說：“怎麼才叫真正供養如來呢？”佛告訴阿難說：“能夠受持佛法，并且真正修習佛法的人，這才稱真正供養如來。
”