3 遊行經之二
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?本緣經：即本生經，梵文音譯阇陀伽。
佛說過去世自身因緣的經文。
?天本經：亦譯作緣起經，梵語尼陀那。
記述佛說經律因緣的經文。
?廣經：或稱方廣經，梵文音譯毗佛略。
為佛所說的方正廣大教義的經文。
?未曾有經：或稱希法，梵文音譯阿浮陀達磨。
記佛顯現種種神通的經文。
?證喻經：亦譯作譬喻經，梵語阿波陀那。
為經中譬喻部分。
?大教經：亦譯作論議經，梵語優婆提舍。
問答和議論諸法義的經文。
譯文 當時，世尊來到講堂就座而坐，對比丘們說：“你們大家都要領會我由如是教法親身做證，成就無上正覺：謂身念處、受念處、心念處和法念處等四念處，四正勤，欲神足、心神足、勤神足、觀神足等四神足，四禅定，信、勤、念、定、慧等五根，由五根所生發的五種力量，念覺支等七種覺支，正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八正道。
你們大家都理應共同依持如是正法，同心同德，和睦相處，無争無訟，同一師受，水乳交融。
在如來教法裡勤勉受學，精進向善，互相熾燃，互相砥砺。
比丘都應該知道，我在如來教法中親身做證，布化流傳世間。
如來教法包括：貫經、祇夜經、受記經、偈經、法句經、相應經、本緣經、天本經、廣經、未曾有經、證喻經、大教經等十二分教。
你們都應當善加領會，善加修持，區别對待，随時修習。
為什麼呢？因為如來将不久于人世，三個月後将入涅槃。
” 比丘們聽到這話，全都驚愕不已，傷心欲絕，跪地伏拜，齊聲痛呼，說：“佛這麼早就滅度，實在太快了，作為世間眼的如來即将消失，這實在使我們太傷心了！我們對此都悲痛欲絕。
”有的比丘悲泣得捶胸頓足，嗥咷痛哭，無法自制，就像一條被斬首的蛇，宛轉回遑，不知所向。
佛告訴比丘說：“你們大家都别這樣，不要憂傷，不要悲痛。
天地人物，有存在就有消亡，有開始就有終結，有生必有死。
天地間不存在從不變易的有為法。
我亦曾說過，恩愛無常，有相聚就有分離。
肉體并非屬于自己，終将消亡；人的生命并非永生，終将消亡。
”當時，世尊作偈頌說： 我身心自在解脫，到最安穩之地； 今天召集起大家，講解佛法要義。
我年高垂垂老矣，有生之日無幾； 我已經成就一切，就要告别人世。
望你們從不懈怠，恪守比丘戒律； 能夠自攝禅定意，護持佛法心義。
若能夠修持佛法，從不輕易放逸； 就必定滅一切苦，斷盡生老死苦。
原典 佛告諸比丘：“當與汝等說四大教法①。
谛聽！谛聽！善思念之。
“何謂為四？若有比丘作如是言：‘諸賢！我于彼村、彼城、彼國躬從佛聞，躬受是教。
’從其聞者，不應不信，亦不應毀。
當于諸經推其虛實，依律、依法究其本末。
若其所言非經、非律、非法，當語彼言：‘佛不說此，汝謬受耶。
所以然者，我依諸經，依律，依法，汝先所言與法相違。
賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐舍之。
’若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：‘汝所言是真佛所說。
所以然者，我依諸經，依律，依法，汝先所言與法相應。
賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐舍。
’此為第一大教法也。
“複次，比丘作如是言：‘我于彼村、彼城、彼國，和合衆僧，多聞耆舊②，親從其聞，親受是法、是律、是教。
’從其聞者，不應不信，亦不應毀。
當于諸經推其虛實，依法、依律究其本末。
若其所言非經、非律、非法者，當語彼言：‘佛不說此，汝于彼衆謬聽受耶。
所以然者，我依諸經，依律，依法，汝先所言與法相違。
賢士！汝莫持此，莫為人說，當捐舍之。
’若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：‘汝所言是真佛所說。
所以者何？我依諸經，依律，依法，汝先所言與法相應。
賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐舍。
’此為第二大教法也。
“複次，比丘作如是言：‘我于彼村、彼城、彼國，衆多比丘持法、持律、持律儀者，親從其聞，親受是法、是律、是教。
’從其聞者，不應不信，亦不應毀。
當于諸經推其虛實，依法、依律究其本末。
是為第三大教法也。
“複次，比丘作如是言：‘我于彼村、彼城、彼國，一比丘持法、持律、持律儀者，親從其聞，親受是法、是律、是教。
’從其聞者，不應不信，亦不應毀。
當于諸經推其虛實，依法、依律究其本末。
是為第四大教法也。
” 爾時，世尊入拘屍城③，向本生處娑羅雙樹④間，告阿難曰：“汝為如來于雙樹間敷置床座，使頭北首，面向西方。
所以然者，吾法流布，當久住北方。
” 對曰：“唯然。
”即敷座，令北首。
爾時，世尊自四牒僧伽梨⑤偃右脅，如師子王累足而卧。
時，雙樹間所有鬼神笃信佛者，以非時花⑥布散于地。
爾時，世尊告阿
?本緣經：即本生經，梵文音譯阇陀伽。
佛說過去世自身因緣的經文。
?天本經：亦譯作緣起經，梵語尼陀那。
記述佛說經律因緣的經文。
?廣經：或稱方廣經，梵文音譯毗佛略。
為佛所說的方正廣大教義的經文。
?未曾有經：或稱希法，梵文音譯阿浮陀達磨。
記佛顯現種種神通的經文。
?證喻經：亦譯作譬喻經，梵語阿波陀那。
為經中譬喻部分。
?大教經：亦譯作論議經，梵語優婆提舍。
問答和議論諸法義的經文。
譯文 當時，世尊來到講堂就座而坐，對比丘們說：“你們大家都要領會我由如是教法親身做證，成就無上正覺：謂身念處、受念處、心念處和法念處等四念處，四正勤，欲神足、心神足、勤神足、觀神足等四神足，四禅定，信、勤、念、定、慧等五根，由五根所生發的五種力量，念覺支等七種覺支，正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八正道。
你們大家都理應共同依持如是正法，同心同德，和睦相處，無争無訟，同一師受，水乳交融。
在如來教法裡勤勉受學，精進向善，互相熾燃，互相砥砺。
比丘都應該知道，我在如來教法中親身做證，布化流傳世間。
如來教法包括：貫經、祇夜經、受記經、偈經、法句經、相應經、本緣經、天本經、廣經、未曾有經、證喻經、大教經等十二分教。
你們都應當善加領會，善加修持，區别對待，随時修習。
為什麼呢？因為如來将不久于人世，三個月後将入涅槃。
” 比丘們聽到這話，全都驚愕不已，傷心欲絕，跪地伏拜，齊聲痛呼，說：“佛這麼早就滅度，實在太快了，作為世間眼的如來即将消失，這實在使我們太傷心了！我們對此都悲痛欲絕。
”有的比丘悲泣得捶胸頓足，嗥咷痛哭，無法自制，就像一條被斬首的蛇，宛轉回遑，不知所向。
佛告訴比丘說：“你們大家都别這樣，不要憂傷，不要悲痛。
天地人物，有存在就有消亡，有開始就有終結，有生必有死。
天地間不存在從不變易的有為法。
我亦曾說過，恩愛無常，有相聚就有分離。
肉體并非屬于自己，終将消亡；人的生命并非永生，終将消亡。
”當時，世尊作偈頌說： 我身心自在解脫，到最安穩之地； 今天召集起大家，講解佛法要義。
我年高垂垂老矣，有生之日無幾； 我已經成就一切，就要告别人世。
望你們從不懈怠，恪守比丘戒律； 能夠自攝禅定意，護持佛法心義。
若能夠修持佛法，從不輕易放逸； 就必定滅一切苦，斷盡生老死苦。
原典 佛告諸比丘：“當與汝等說四大教法①。
谛聽！谛聽！善思念之。
“何謂為四？若有比丘作如是言：‘諸賢！我于彼村、彼城、彼國躬從佛聞，躬受是教。
’從其聞者，不應不信，亦不應毀。
當于諸經推其虛實，依律、依法究其本末。
若其所言非經、非律、非法，當語彼言：‘佛不說此，汝謬受耶。
所以然者，我依諸經，依律，依法，汝先所言與法相違。
賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐舍之。
’若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：‘汝所言是真佛所說。
所以然者，我依諸經，依律，依法，汝先所言與法相應。
賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐舍。
’此為第一大教法也。
“複次，比丘作如是言：‘我于彼村、彼城、彼國，和合衆僧，多聞耆舊②，親從其聞，親受是法、是律、是教。
’從其聞者，不應不信，亦不應毀。
當于諸經推其虛實，依法、依律究其本末。
若其所言非經、非律、非法者，當語彼言：‘佛不說此，汝于彼衆謬聽受耶。
所以然者，我依諸經，依律，依法，汝先所言與法相違。
賢士！汝莫持此，莫為人說，當捐舍之。
’若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：‘汝所言是真佛所說。
所以者何？我依諸經，依律，依法，汝先所言與法相應。
賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐舍。
’此為第二大教法也。
“複次，比丘作如是言：‘我于彼村、彼城、彼國，衆多比丘持法、持律、持律儀者，親從其聞，親受是法、是律、是教。
’從其聞者，不應不信，亦不應毀。
當于諸經推其虛實，依法、依律究其本末。
是為第三大教法也。
“複次，比丘作如是言：‘我于彼村、彼城、彼國，一比丘持法、持律、持律儀者，親從其聞，親受是法、是律、是教。
’從其聞者，不應不信，亦不應毀。
當于諸經推其虛實，依法、依律究其本末。
是為第四大教法也。
” 爾時，世尊入拘屍城③，向本生處娑羅雙樹④間，告阿難曰：“汝為如來于雙樹間敷置床座，使頭北首，面向西方。
所以然者，吾法流布，當久住北方。
” 對曰：“唯然。
”即敷座，令北首。
爾時，世尊自四牒僧伽梨⑤偃右脅，如師子王累足而卧。
時，雙樹間所有鬼神笃信佛者，以非時花⑥布散于地。
爾時，世尊告阿