3 遊行經之二
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原典
爾時，世尊即詣講堂，就座而坐，告諸比丘：“汝等當知我以此法自身作證，成最正覺，謂：四念處①、四意斷②、四神足③、四禅④、五根⑤、五力⑥、七覺意⑦、賢聖八道⑧。
汝等宜當于此法中和同敬順，勿生诤訟，同一師受，同一水乳。
于我法中宜勤受學，共相熾燃，共同娛樂。
比丘當知我于此法自身作證，布現于彼。
謂：貫經⑨、祇夜經⑩、受記經?、偈經?、法句經?、相應經?、本緣經?、天本經?、廣經?、未曾有經?、證喻經?、大教經?。
汝等當善受持，稱量分别，随事修行。
所以者何？如來不久，是後三月，當般泥洹。
” 諸比丘聞此語已，皆悉愕然，殒絕迷荒，自投于地，舉聲大呼，曰：“一何哉！佛取滅度。
一何痛哉！世間眼滅。
我等于此，已為長衰。
”或有比丘悲泣躄踴，宛轉嗥咷，不能自勝，猶如斬蛇，宛轉回遑，莫知所湊。
佛告諸比丘曰：“汝等且止，勿懷憂悲。
天地人物，無生不終。
欲使有為不變易者，無有是處。
我亦先說，恩愛無常，合會有離。
身非己有，命不久存。
”爾時，世尊以偈頌曰： 我今自在，到安隐處； 和合大衆，為說此義。
吾年老矣，餘命無幾； 所作已辦，今當舍壽。
念無放逸，比丘戒具； 自攝定意，守護其心。
若于我法，無放逸者； 能滅苦本，盡生老死。
注釋 ①四念處：佛教名相。
亦稱四念住、四意止。
指以佛教智慧的力量保持憶念。
佛教以此對治衆生“常、樂、我、淨”的四種颠倒妄見。
四念處的具體内容為：（一）身念處，觀身不淨；（二）受念處，觀受是苦；（三）心念處，觀心為無常；（四）法念處，觀法為無我。
四念處觀是小乘佛教的重要修持法門。
②四意斷：佛教名相。
亦作四正勤、四正斷。
指佛教四種勤修法門，三十七道品中列在四念處之後，包括：努力斷除已生之惡，努力防止未生之惡，努力保持已生之善，努力培養未生之善。
③四神足：佛教名相。
亦稱四如意足。
指四種可達神通的禅定修持：（一）欲神足，由希求達到神通的欲力生發禅定；（二）心神足，亦稱念神足，由心念之力發起禅定；（三）勤神足，亦稱精進神足，由努力止惡揚善的精進力發起禅定；（四）觀神足，亦稱慧神足、思維如意足，思維佛慧而發起禅定。
④四禅：佛教名相。
亦稱四靜慮、四色界定。
小乘佛教認為，四禅是對治迷妄、成就功德的四種基本禅定，其内容是：初禅，由尋、伺而厭離欲界，生喜樂的身心感受；二禅，由内在信念（内等淨）而生喜樂；三禅，舍棄二禅的喜樂感受，正确憶持佛法，達到佛慧的禅定，生離喜妙樂；四禅，舍三禅的喜樂感受，唯念佛法的清淨功德，生非苦非樂的身心感受。
佛教相信，修持四禅者可脫離欲界，生往色界四禅天。
⑤五根：佛教名相。
其内容為：信根，歸信佛、法、僧三寶；精進根，又名勤根，勇猛勤修善法；念根，憶持佛法而不忘懷；定根，使心神專注一境而不散亂；慧根，思維修持佛慧。
佛教認為，五根是衆生斷惡生善的根本。
⑥五力：佛教名相。
佛教相信五根能生五力，即信根生信力，堅信佛、法、僧三寶，具有破除一切疑惑的力量；精進根生精進力，能破除種種身心懈怠；念根生念力，能破除一切邪念；定根生定力，能破除種種迷亂雜念；慧根能生慧力，能破除一切迷妄，成就智慧解脫。
⑦七覺意：佛教名相。
亦作七覺支、七覺分、七等覺支、七菩提分等。
指達到佛教根本覺悟的七種修持品類。
念覺支，于境銘記不忘；擇法覺支，根據佛慧簡擇諸法的真僞善惡；精進覺支，堅持不懈地勤修善法；喜覺支，解悟善法，心意喜悅；輕安覺支，亦稱猗覺支，斷除身心種種煩惱，身心暢達；定覺支，心注一境而不散亂；行舍覺支，又稱舍覺支，舍一切謬見和諸法分别，平等寂靜，心無挂礙。
⑧賢聖八道：佛教名相。
亦稱八正道、八聖道、八聖道分、八直聖道、八支聖道等。
八正道是小乘佛教的根本修法，亦是三十七道品乃至整個道谛内容的概括。
其内容包括：正見、正思維（亦作正思、正志）、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
⑨貫經：佛教名詞。
亦稱契經、修多羅。
屬十二分教（或稱十二部經）之一。
經中直說者，為散文體經文。
⑩祇夜經：佛教名詞。
亦稱重頌、應頌。
與修多羅相應，重宣教義，采用頌體。
?受記經：佛教名詞。
梵語音譯和伽羅那，意作授記、記别。
指佛分别授記弟子未來修行果位的經文。
?偈經：佛教名詞。
梵語音譯伽陀，意作諷頌、孤起頌。
不說長行，直說偈句的經文。
十二部經之一。
?法句經：佛教名詞。
意謂真理的話語。
系由收集諸經中佛之自說偈句編集而成。
?相應經：記述佛陀及諸弟子所說的經文
汝等宜當于此法中和同敬順，勿生诤訟，同一師受，同一水乳。
于我法中宜勤受學，共相熾燃，共同娛樂。
比丘當知我于此法自身作證，布現于彼。
謂：貫經⑨、祇夜經⑩、受記經?、偈經?、法句經?、相應經?、本緣經?、天本經?、廣經?、未曾有經?、證喻經?、大教經?。
汝等當善受持，稱量分别，随事修行。
所以者何？如來不久，是後三月，當般泥洹。
” 諸比丘聞此語已，皆悉愕然，殒絕迷荒，自投于地，舉聲大呼，曰：“一何哉！佛取滅度。
一何痛哉！世間眼滅。
我等于此，已為長衰。
”或有比丘悲泣躄踴，宛轉嗥咷，不能自勝，猶如斬蛇，宛轉回遑，莫知所湊。
佛告諸比丘曰：“汝等且止，勿懷憂悲。
天地人物，無生不終。
欲使有為不變易者，無有是處。
我亦先說，恩愛無常，合會有離。
身非己有，命不久存。
”爾時，世尊以偈頌曰： 我今自在，到安隐處； 和合大衆，為說此義。
吾年老矣，餘命無幾； 所作已辦，今當舍壽。
念無放逸，比丘戒具； 自攝定意，守護其心。
若于我法，無放逸者； 能滅苦本，盡生老死。
注釋 ①四念處：佛教名相。
亦稱四念住、四意止。
指以佛教智慧的力量保持憶念。
佛教以此對治衆生“常、樂、我、淨”的四種颠倒妄見。
四念處的具體内容為：（一）身念處，觀身不淨；（二）受念處，觀受是苦；（三）心念處，觀心為無常；（四）法念處，觀法為無我。
四念處觀是小乘佛教的重要修持法門。
②四意斷：佛教名相。
亦作四正勤、四正斷。
指佛教四種勤修法門，三十七道品中列在四念處之後，包括：努力斷除已生之惡，努力防止未生之惡，努力保持已生之善，努力培養未生之善。
③四神足：佛教名相。
亦稱四如意足。
指四種可達神通的禅定修持：（一）欲神足，由希求達到神通的欲力生發禅定；（二）心神足，亦稱念神足，由心念之力發起禅定；（三）勤神足，亦稱精進神足，由努力止惡揚善的精進力發起禅定；（四）觀神足，亦稱慧神足、思維如意足，思維佛慧而發起禅定。
④四禅：佛教名相。
亦稱四靜慮、四色界定。
小乘佛教認為，四禅是對治迷妄、成就功德的四種基本禅定，其内容是：初禅，由尋、伺而厭離欲界，生喜樂的身心感受；二禅，由内在信念（内等淨）而生喜樂；三禅，舍棄二禅的喜樂感受，正确憶持佛法，達到佛慧的禅定，生離喜妙樂；四禅，舍三禅的喜樂感受，唯念佛法的清淨功德，生非苦非樂的身心感受。
佛教相信，修持四禅者可脫離欲界，生往色界四禅天。
⑤五根：佛教名相。
其内容為：信根，歸信佛、法、僧三寶；精進根，又名勤根，勇猛勤修善法；念根，憶持佛法而不忘懷；定根，使心神專注一境而不散亂；慧根，思維修持佛慧。
佛教認為，五根是衆生斷惡生善的根本。
⑥五力：佛教名相。
佛教相信五根能生五力，即信根生信力，堅信佛、法、僧三寶，具有破除一切疑惑的力量；精進根生精進力，能破除種種身心懈怠；念根生念力，能破除一切邪念；定根生定力，能破除種種迷亂雜念；慧根能生慧力，能破除一切迷妄，成就智慧解脫。
⑦七覺意：佛教名相。
亦作七覺支、七覺分、七等覺支、七菩提分等。
指達到佛教根本覺悟的七種修持品類。
念覺支，于境銘記不忘；擇法覺支，根據佛慧簡擇諸法的真僞善惡；精進覺支，堅持不懈地勤修善法；喜覺支，解悟善法，心意喜悅；輕安覺支，亦稱猗覺支，斷除身心種種煩惱，身心暢達；定覺支，心注一境而不散亂；行舍覺支，又稱舍覺支，舍一切謬見和諸法分别，平等寂靜，心無挂礙。
⑧賢聖八道：佛教名相。
亦稱八正道、八聖道、八聖道分、八直聖道、八支聖道等。
八正道是小乘佛教的根本修法，亦是三十七道品乃至整個道谛内容的概括。
其内容包括：正見、正思維（亦作正思、正志）、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
⑨貫經：佛教名詞。
亦稱契經、修多羅。
屬十二分教（或稱十二部經）之一。
經中直說者，為散文體經文。
⑩祇夜經：佛教名詞。
亦稱重頌、應頌。
與修多羅相應，重宣教義，采用頌體。
?受記經：佛教名詞。
梵語音譯和伽羅那，意作授記、記别。
指佛分别授記弟子未來修行果位的經文。
?偈經：佛教名詞。
梵語音譯伽陀，意作諷頌、孤起頌。
不說長行，直說偈句的經文。
十二部經之一。
?法句經：佛教名詞。
意謂真理的話語。
系由收集諸經中佛之自說偈句編集而成。
?相應經：記述佛陀及諸弟子所說的經文