2 遊行經之一
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原典
爾時，世尊即從座起，詣法講堂，就座而坐，告諸比丘：“我當為汝說七不退法，谛聽！谛聽！善思念之。
” 時，諸比丘白佛言：“唯然，世尊！願樂欲聞。
” 佛告諸比丘：“七不退法者，一曰數相集會，講論正義，則長幼和順，法不可壞；二曰上下和同，敬順無違，則長幼和順，法不可壞；三曰奉法曉忌，不違制度，則長幼和順，法不可壞；四曰若有比丘，力能護衆，多諸知識，宜敬事之，則長幼和順，法不可壞；五曰念護心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞；六曰淨修梵行，不随欲态，則長幼和順，法不可壞；七曰先人後己，不貪名利，則長幼和順，法不可壞。
” 佛告比丘：“複有七法，令法增長，無有損耗。
一者樂于少事，不好多為，則法增長，無有損耗；二者樂于靜默，不好多言；三者少于睡眠，無有昏昧；四者不為群黨，言無益事；五者不以無德而自稱譽；六者不與惡人而為伴黨；七者樂于山林閑靜獨處。
如是比丘，則法增長，無有損耗。
” 佛告比丘：“複有七法，令法增長，無有損耗。
何謂為七？一者有信，信于如來、至真、正覺，十号①具足；二者知慚，恥于己阙；三者知愧，羞為惡行；四者多聞，其所受持，上、中、下善，義味深奧，清淨無穢，梵行②具足；五者精勤苦行，滅惡修善，勤習不舍；六者昔所學習，憶念不忘；七者修習智慧，知生滅法，趣賢聖要，盡諸苦本。
如是七法，則法增長，無有損耗。
” 佛告比丘：“複有七法，令法增長，無有損耗。
何謂為七？一者敬佛，二者敬法，三者敬僧，四者敬戒，五者敬定，六者敬順父母，七者敬不放逸。
如是七法，則法增長，無有損耗。
” 佛告比丘：“複有七法，則法增長，無有損耗。
何謂為七？一者觀身不淨，二者觀食不淨，三者不樂世間，四者常念死想，五者起無常想，六者無常苦想，七者苦無我想。
如是七法，則法增長，無有損耗。
” 佛告比丘：“複有七法，則法增長，無有損耗。
何謂為七？一者修念覺意，閑靜無欲，出要無為；二者修法覺意③；三者修精進覺意④；四者修喜覺意⑤；五者修猗覺意⑥；六者修定覺意⑦；七者修護覺意⑧。
如是七法，則法增長，無有損耗。
” 佛告比丘：“有六不退法，令法增長，無有損耗。
何謂為六？一者身常行慈，不害衆生；二者口宣仁慈，不演惡言；三者意念慈心，不懷壞損；四者得淨利養，與衆共之，平等無二；五者持賢聖戒，無有阙漏，亦無垢穢，必定不動；六者見賢聖道，以盡苦際。
如是六法，則法增長，無有損耗。
” 佛告比丘：“複有六不退法，令法增長，無有損耗。
一者念佛，二者念法，三者念僧，四者念戒，五者念施，六者念天。
修此六念，則法增長，無有損耗。
” 與諸比丘說戒、定、慧。
修戒獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；修智心淨，得等解脫，盡于三漏⑨：欲漏、有漏、無明漏。
已得解脫，生解脫智。
生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
注釋 ①十号：指釋迦牟尼佛或諸佛通号的十大名号。
又稱如來十号、十種通号：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。
（一）如來：音譯多陀阿伽陀，謂乘如實之道而來，而成正覺之義。
（二）應供：音譯阿羅漢，意指應受人、天之供養。
（三）正遍知：音譯三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。
（四）明行足：即天眼、宿命、漏盡三明及身、口之行業悉圓滿具足。
（五）善逝：乃以一切智為大車，行八正道而入涅槃。
（六）世間解：了知衆生、非衆生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。
（七）無上士：如諸法中，涅槃無上；在一切衆生中，佛亦無上。
（八）調禦丈夫：佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語、雜語等，以種種方便調禦修行者，使往涅槃。
（九）天人師：示導衆生何者應做何者不應做，是善是不善，令彼等解脫煩惱。
（十）佛世尊：佛，即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法；世尊，即具備衆德而為世人所尊重恭敬。
②梵行：佛教名詞。
梵為清淨之義。
梵行特指修斷淫欲的行法。
修習梵行者能生梵天。
梵行亦指佛教證達涅槃境界的行法。
③法覺意：佛教名詞。
七覺意之一。
指
” 時，諸比丘白佛言：“唯然，世尊！願樂欲聞。
” 佛告諸比丘：“七不退法者，一曰數相集會，講論正義，則長幼和順，法不可壞；二曰上下和同，敬順無違，則長幼和順，法不可壞；三曰奉法曉忌，不違制度，則長幼和順，法不可壞；四曰若有比丘，力能護衆，多諸知識，宜敬事之，則長幼和順，法不可壞；五曰念護心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞；六曰淨修梵行，不随欲态，則長幼和順，法不可壞；七曰先人後己，不貪名利，則長幼和順，法不可壞。
” 佛告比丘：“複有七法，令法增長，無有損耗。
一者樂于少事，不好多為，則法增長，無有損耗；二者樂于靜默，不好多言；三者少于睡眠，無有昏昧；四者不為群黨，言無益事；五者不以無德而自稱譽；六者不與惡人而為伴黨；七者樂于山林閑靜獨處。
如是比丘，則法增長，無有損耗。
” 佛告比丘：“複有七法，令法增長，無有損耗。
何謂為七？一者有信，信于如來、至真、正覺，十号①具足；二者知慚，恥于己阙；三者知愧，羞為惡行；四者多聞，其所受持，上、中、下善，義味深奧，清淨無穢，梵行②具足；五者精勤苦行，滅惡修善，勤習不舍；六者昔所學習，憶念不忘；七者修習智慧，知生滅法，趣賢聖要，盡諸苦本。
如是七法，則法增長，無有損耗。
” 佛告比丘：“複有七法，令法增長，無有損耗。
何謂為七？一者敬佛，二者敬法，三者敬僧，四者敬戒，五者敬定，六者敬順父母，七者敬不放逸。
如是七法，則法增長，無有損耗。
” 佛告比丘：“複有七法，則法增長，無有損耗。
何謂為七？一者觀身不淨，二者觀食不淨，三者不樂世間，四者常念死想，五者起無常想，六者無常苦想，七者苦無我想。
如是七法，則法增長，無有損耗。
” 佛告比丘：“複有七法，則法增長，無有損耗。
何謂為七？一者修念覺意，閑靜無欲，出要無為；二者修法覺意③；三者修精進覺意④；四者修喜覺意⑤；五者修猗覺意⑥；六者修定覺意⑦；七者修護覺意⑧。
如是七法，則法增長，無有損耗。
” 佛告比丘：“有六不退法，令法增長，無有損耗。
何謂為六？一者身常行慈，不害衆生；二者口宣仁慈，不演惡言；三者意念慈心，不懷壞損；四者得淨利養，與衆共之，平等無二；五者持賢聖戒，無有阙漏，亦無垢穢，必定不動；六者見賢聖道，以盡苦際。
如是六法，則法增長，無有損耗。
” 佛告比丘：“複有六不退法，令法增長，無有損耗。
一者念佛，二者念法，三者念僧，四者念戒，五者念施，六者念天。
修此六念，則法增長，無有損耗。
” 與諸比丘說戒、定、慧。
修戒獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；修智心淨，得等解脫，盡于三漏⑨：欲漏、有漏、無明漏。
已得解脫，生解脫智。
生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
注釋 ①十号：指釋迦牟尼佛或諸佛通号的十大名号。
又稱如來十号、十種通号：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。
（一）如來：音譯多陀阿伽陀，謂乘如實之道而來，而成正覺之義。
（二）應供：音譯阿羅漢，意指應受人、天之供養。
（三）正遍知：音譯三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。
（四）明行足：即天眼、宿命、漏盡三明及身、口之行業悉圓滿具足。
（五）善逝：乃以一切智為大車，行八正道而入涅槃。
（六）世間解：了知衆生、非衆生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。
（七）無上士：如諸法中，涅槃無上；在一切衆生中，佛亦無上。
（八）調禦丈夫：佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語、雜語等，以種種方便調禦修行者，使往涅槃。
（九）天人師：示導衆生何者應做何者不應做，是善是不善，令彼等解脫煩惱。
（十）佛世尊：佛，即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法；世尊，即具備衆德而為世人所尊重恭敬。
②梵行：佛教名詞。
梵為清淨之義。
梵行特指修斷淫欲的行法。
修習梵行者能生梵天。
梵行亦指佛教證達涅槃境界的行法。
③法覺意：佛教名詞。
七覺意之一。
指