1 大本經
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原典
如是我聞：
一時，佛①在舍衛國②祇樹花林窟③，與大比丘④衆千二百五十人俱。
時，諸比丘于乞食後，集花林窟，各共議言：“諸賢！比丘唯無上尊⑤為最奇特，神通遠達，威力弘大，乃知過去無數諸佛入于涅槃⑥，斷諸結使⑦，消滅戲論⑧。
又知彼佛劫數⑨多少、名号姓字、所生種族、其所飲食、壽命修短、所更苦樂。
又知彼佛有如是戒，有如是法，有如是慧，有如是解，有如是住。
雲何？諸賢！如來⑩為善别法性?，知如是事？為諸天來語，乃知此事？” 爾時，世尊在閑靜處，天耳清淨，聞諸比丘作如是議，即從座起，詣花林窟，就座而坐。
爾時，世尊知而故問，謂：“諸比丘！汝等集此，何所語議？” 時，諸比丘具以事答。
爾時，世尊告諸比丘：“善哉！善哉！汝等以平等信，出家修道，諸所應行，凡有二業：一曰賢聖講法，二曰賢聖默然。
汝等所論，正應如是。
如來神通威力弘大，盡知過去無數劫事。
以能善解法性故知，亦以諸天來語故知。
” 注釋 ①佛：指釋迦牟尼，佛教創始人。
名悉達多（Siddhattha），意為“目的達成了的人”，約生于公元前五六五年。
相傳為古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾南部）淨飯王的太子，屬刹帝利種姓。
釋迦（?ākya）是種族名稱。
喬達摩（Goutama）為佛之族名，亦作瞿昙。
牟尼（Muni）是“賢人”或“寂默”的意思。
釋迦牟尼二十九歲出家修道，三十五歲證悟并創立佛教學說，八十歲時在拘屍那迦城入滅。
佛、佛陀、如來、世尊等都是釋迦牟尼的名号。
②舍衛國：地名。
即舍衛城，在今印度西北部拉普蒂河南岸。
佛在世時，波斯匿王居于此城。
③祇樹花林窟：地名。
即祇樹給孤獨園，又稱祇園精舍。
給孤獨相傳是舍衛城中的一個富商，因其好施孤獨者而得名。
他在王舍城聽釋迦說法而皈依佛門，并購買波斯匿王之子祇陀（亦作誓多）的花園，建築精舍贈予釋迦講經說法。
因祇陀太子僅出賣花園之地，并将自所有的園中樹木奉獻給釋迦，故稱祇樹給孤獨園，又叫“誓多林給孤獨園”。
因釋迦曾在此園林講經說法，遂成佛教聖地。
④比丘：梵文音譯，指信奉佛法，剃發出家修行，受具足戒的男子。
為佛門四衆（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）之一。
所謂具足戒，指比丘必須遵持恪守的佛教戒律，具足戒有二百五十條之多。
⑤無上尊：佛的尊稱之一。
佛教認為，人間天上，佛最為尊勝，故号無上尊。
⑥涅槃：佛教名詞。
梵文的音譯，舊譯作泥洹等，意譯有入滅、寂滅、解脫、圓寂、滅度等。
滅生死之因果，渡生死之苦海，涅槃是佛教獨特的智慧境界，是超脫世間生死困惑的清淨解脫的宗教理想，意味着對生死無常及其因果的徹底克服。
後世亦把佛教僧人的逝世稱作涅槃。
⑦結使：佛教名詞，即煩惱。
系縛身心結成苦果，名結；随逐衆生又驅使衆生，名使。
佛教有“九結十使”之說，認為結有九種：愛結、恚結、慢結、癡結、疑結、見結、取結、悭結、嫉結；而使有十使：貪欲、嗔恚、無明（愚癡）、慢、疑、身見（我見）、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。
十使亦稱十煩惱、十惑、十随眠等。
⑧戲論：指錯誤而無意義的言論。
戲論可分為愛論和見論兩種。
⑨劫數：劫原為古代印度婆羅門教極大時限的時間單位。
佛教沿用為表示不可計算或難以計算的極長時間。
對于劫之長度說法不一。
⑩如來：梵文Tathāgata的意譯，佛的十号之一。
《成實論》卷一說：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。
”如實道即佛教勝義谛，釋迦牟尼證悟的菩提道。
釋迦牟尼亦自稱為“如來佛”。
?法性：佛教名相。
指一切萬法之實相本體，在淨在染，不改不變。
此處法性，或可作“諸法性相”解。
譯文 我是聽佛這樣說的： 那時候，佛陀在舍衛城的祇樹給孤獨園，同大比丘僧一千二百五十人在一起。
當時，比丘們乞食歸來，回到祇樹給孤獨園，相互議論說：“諸賢！比丘僧中唯有釋尊為最奇特，神通廣大，無所不能，法力無邊，無所不及。
他知曉過去世時無數佛曾入涅槃，斷盡煩惱，滅除戲論。
時，諸比丘于乞食後，集花林窟，各共議言：“諸賢！比丘唯無上尊⑤為最奇特，神通遠達，威力弘大，乃知過去無數諸佛入于涅槃⑥，斷諸結使⑦，消滅戲論⑧。
又知彼佛劫數⑨多少、名号姓字、所生種族、其所飲食、壽命修短、所更苦樂。
又知彼佛有如是戒，有如是法，有如是慧，有如是解，有如是住。
雲何？諸賢！如來⑩為善别法性?，知如是事？為諸天來語，乃知此事？” 爾時，世尊在閑靜處，天耳清淨，聞諸比丘作如是議，即從座起，詣花林窟，就座而坐。
爾時，世尊知而故問，謂：“諸比丘！汝等集此，何所語議？” 時，諸比丘具以事答。
爾時，世尊告諸比丘：“善哉！善哉！汝等以平等信，出家修道，諸所應行，凡有二業：一曰賢聖講法，二曰賢聖默然。
汝等所論，正應如是。
如來神通威力弘大，盡知過去無數劫事。
以能善解法性故知，亦以諸天來語故知。
” 注釋 ①佛：指釋迦牟尼，佛教創始人。
名悉達多（Siddhattha），意為“目的達成了的人”，約生于公元前五六五年。
相傳為古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾南部）淨飯王的太子，屬刹帝利種姓。
釋迦（?ākya）是種族名稱。
喬達摩（Goutama）為佛之族名，亦作瞿昙。
牟尼（Muni）是“賢人”或“寂默”的意思。
釋迦牟尼二十九歲出家修道，三十五歲證悟并創立佛教學說，八十歲時在拘屍那迦城入滅。
佛、佛陀、如來、世尊等都是釋迦牟尼的名号。
②舍衛國：地名。
即舍衛城，在今印度西北部拉普蒂河南岸。
佛在世時，波斯匿王居于此城。
③祇樹花林窟：地名。
即祇樹給孤獨園，又稱祇園精舍。
給孤獨相傳是舍衛城中的一個富商，因其好施孤獨者而得名。
他在王舍城聽釋迦說法而皈依佛門，并購買波斯匿王之子祇陀（亦作誓多）的花園，建築精舍贈予釋迦講經說法。
因祇陀太子僅出賣花園之地，并将自所有的園中樹木奉獻給釋迦，故稱祇樹給孤獨園，又叫“誓多林給孤獨園”。
因釋迦曾在此園林講經說法，遂成佛教聖地。
④比丘：梵文音譯，指信奉佛法，剃發出家修行，受具足戒的男子。
為佛門四衆（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）之一。
所謂具足戒，指比丘必須遵持恪守的佛教戒律，具足戒有二百五十條之多。
⑤無上尊：佛的尊稱之一。
佛教認為，人間天上，佛最為尊勝，故号無上尊。
⑥涅槃：佛教名詞。
梵文的音譯，舊譯作泥洹等，意譯有入滅、寂滅、解脫、圓寂、滅度等。
滅生死之因果，渡生死之苦海，涅槃是佛教獨特的智慧境界，是超脫世間生死困惑的清淨解脫的宗教理想，意味着對生死無常及其因果的徹底克服。
後世亦把佛教僧人的逝世稱作涅槃。
⑦結使：佛教名詞，即煩惱。
系縛身心結成苦果，名結；随逐衆生又驅使衆生，名使。
佛教有“九結十使”之說，認為結有九種：愛結、恚結、慢結、癡結、疑結、見結、取結、悭結、嫉結；而使有十使：貪欲、嗔恚、無明（愚癡）、慢、疑、身見（我見）、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。
十使亦稱十煩惱、十惑、十随眠等。
⑧戲論：指錯誤而無意義的言論。
戲論可分為愛論和見論兩種。
⑨劫數：劫原為古代印度婆羅門教極大時限的時間單位。
佛教沿用為表示不可計算或難以計算的極長時間。
對于劫之長度說法不一。
⑩如來：梵文Tathāgata的意譯，佛的十号之一。
《成實論》卷一說：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。
”如實道即佛教勝義谛，釋迦牟尼證悟的菩提道。
釋迦牟尼亦自稱為“如來佛”。
?法性：佛教名相。
指一切萬法之實相本體，在淨在染，不改不變。
此處法性，或可作“諸法性相”解。
譯文 我是聽佛這樣說的： 那時候，佛陀在舍衛城的祇樹給孤獨園，同大比丘僧一千二百五十人在一起。
當時，比丘們乞食歸來，回到祇樹給孤獨園，相互議論說：“諸賢！比丘僧中唯有釋尊為最奇特，神通廣大，無所不能，法力無邊，無所不及。
他知曉過去世時無數佛曾入涅槃，斷盡煩惱，滅除戲論。