1 大本經
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他還知曉過去諸佛的劫數多少、姓氏名号、出生種族、飲食品類、壽命長短以及所經曆的種種苦樂。
他還知曉過去諸佛的種種戒律、教法、智慧、知解、證位。
為何如此？諸賢！如來為善了别法性，通曉種種事相？為諸天來禀告如來之語，所以知曉種種事相？” 那時候，世尊正在閑靜處修習禅定，天耳清淨，耳聞衆比丘僧的種種議論，就起座來到花林窟就座。
當時，世尊明知故問，說：“諸位比丘！你們大家集中在一起都讨論些什麼？” 比丘們并不隐瞞地把剛才議論的問題全都告訴世尊。
聽完後，世尊就對比丘們說：“很好！很好！你們因發平等無差别的信心，出家修道，都應該修習二種善法：一是聖人所宣示的根本教理，二是聖人秘而不宣的終極實相。
你們所議論的亦應該如此。
如來神通廣大，無所不能；過去無數劫時所發生的事情，無所不知。
因為如來能夠理解萬法的根本性質，所以知曉；亦由于天界禀告如來，所以通曉。
” 原典 佛告諸比丘：“過去九十一劫①時，世有佛名毗婆屍②如來、至真，出現于世。
複次，比丘！過去三十一劫，有佛名屍棄③如來、至真，出現于世。
複次，比丘！即彼三十一劫中有佛名毗舍婆④如來、至真，出現于世。
複次，比丘！此賢劫⑤中有佛名拘樓孫⑥，又名拘那含⑦，又名迦葉⑧。
我今亦于賢劫中成最正覺。
” 注釋 ①劫：原來用于表示時限，但長時段的劫，佛教常分别為過去劫、未來劫、現在劫三種類别。
佛教過去莊嚴劫中有三佛，現在賢劫中有四佛。
②毗婆屍：佛名，梵語Vipa?yin之音譯，為七佛之首。
③屍棄：佛名，梵語?ikhi的音譯，據稱屍棄佛成就最為尊上的無分别智，過去佛之二。
④毗舍婆：佛名，梵語Vi?vabhū的音譯，意為遍一切自在，過去莊嚴劫中最後一佛。
⑤賢劫：佛教名詞。
佛教認為，過去劫為莊嚴劫，未來劫為星宿劫，現在劫為賢劫。
在現在劫中有千佛出現于世，故稱贊為賢劫，亦稱善劫。
現在賢劫共有四佛之名。
⑥拘樓孫：佛名，梵語音譯，亦作拘留孫，意為應斷，即斷盡一切煩惱。
為現在賢劫中千佛之首。
⑦拘那含：佛名，梵語音譯，亦作俱那含。
意為金寂。
⑧迦葉：佛名，梵語音譯，意譯為飲光佛，謂迦葉佛具無上光明，能遮蔽其他一切光明，故稱。
譯文 佛告訴比丘們說：“過去世九十一劫時，世間有佛名叫毗婆屍佛。
又過去世三十一劫時，世間出現了屍棄佛。
又于過去世三十一劫時，世間還出現了毗舍婆佛。
又，比丘！此賢劫中，出現了拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛。
我現在也于賢劫中成就無上正等正覺。
” 原典 “于時，菩薩欲出遊觀，告敕禦者嚴駕寶車，詣彼園林，巡行遊觀。
禦者即便嚴駕訖已，還白：‘今正是時。
’太子即乘寶車詣彼園觀。
于其中路，見一老人，頭白齒落，面皺身偻，拄杖羸①步，喘息而行。
太子顧問侍者：‘此為何人？’答曰：‘此是老人。
’又問：‘何如為老？’答曰：‘夫老者，生壽向盡，餘命無幾，故謂之老。
’太子又問：‘吾亦當爾，不免此患耶？’答曰：‘然。
生必有老，無有貴賤。
’于是，太子怅然不悅，即告侍者回駕還宮，靜默思維，念此老苦，吾亦當有。
“又于後時，太子複命禦者嚴駕出遊。
于其中路，逢一病人，身羸腹大，面目黧②黑，獨卧糞穢，無人瞻視，病甚苦毒，口不能言。
顧問禦者：‘此為何人？’答曰：‘此是病人。
’問曰：‘何如為病？’答曰：‘病者，衆痛迫切，存亡無期，故曰病也。
’又曰：‘吾亦當爾，未免此患耶？’答曰：‘然。
生則有病，無有貴賤。
’于是太子怅然不悅，即告禦者回車還宮，靜默思維，念此病苦，吾亦當爾。
“又于異時，太子複敕禦者嚴駕出遊。
于其中路逢一死人，雜色缯幡前後導引，宗族親裡悲号哭泣，送之出城。
太子複問：‘此為何人？’答曰：‘此是死人。
’問曰：‘何如為死？’答曰：‘死者，盡也。
風先火次，諸根壞敗，存亡異趣，室家離别，故謂之死。
’太子又問禦者：‘吾亦當爾，不免此患耶？’答曰：‘然。
生必有死，無有貴賤。
’于是太子怅然不悅，即告禦者回車還宮。
靜默思維，念此
他還知曉過去諸佛的種種戒律、教法、智慧、知解、證位。
為何如此？諸賢！如來為善了别法性，通曉種種事相？為諸天來禀告如來之語，所以知曉種種事相？” 那時候，世尊正在閑靜處修習禅定，天耳清淨，耳聞衆比丘僧的種種議論，就起座來到花林窟就座。
當時，世尊明知故問，說：“諸位比丘！你們大家集中在一起都讨論些什麼？” 比丘們并不隐瞞地把剛才議論的問題全都告訴世尊。
聽完後，世尊就對比丘們說：“很好！很好！你們因發平等無差别的信心，出家修道，都應該修習二種善法：一是聖人所宣示的根本教理，二是聖人秘而不宣的終極實相。
你們所議論的亦應該如此。
如來神通廣大，無所不能；過去無數劫時所發生的事情，無所不知。
因為如來能夠理解萬法的根本性質，所以知曉；亦由于天界禀告如來，所以通曉。
” 原典 佛告諸比丘：“過去九十一劫①時，世有佛名毗婆屍②如來、至真，出現于世。
複次，比丘！過去三十一劫，有佛名屍棄③如來、至真，出現于世。
複次，比丘！即彼三十一劫中有佛名毗舍婆④如來、至真，出現于世。
複次，比丘！此賢劫⑤中有佛名拘樓孫⑥，又名拘那含⑦，又名迦葉⑧。
我今亦于賢劫中成最正覺。
” 注釋 ①劫：原來用于表示時限，但長時段的劫，佛教常分别為過去劫、未來劫、現在劫三種類别。
佛教過去莊嚴劫中有三佛，現在賢劫中有四佛。
②毗婆屍：佛名，梵語Vipa?yin之音譯，為七佛之首。
③屍棄：佛名，梵語?ikhi的音譯，據稱屍棄佛成就最為尊上的無分别智，過去佛之二。
④毗舍婆：佛名，梵語Vi?vabhū的音譯，意為遍一切自在，過去莊嚴劫中最後一佛。
⑤賢劫：佛教名詞。
佛教認為，過去劫為莊嚴劫，未來劫為星宿劫，現在劫為賢劫。
在現在劫中有千佛出現于世，故稱贊為賢劫，亦稱善劫。
現在賢劫共有四佛之名。
⑥拘樓孫：佛名，梵語音譯，亦作拘留孫，意為應斷，即斷盡一切煩惱。
為現在賢劫中千佛之首。
⑦拘那含：佛名，梵語音譯，亦作俱那含。
意為金寂。
⑧迦葉：佛名，梵語音譯，意譯為飲光佛，謂迦葉佛具無上光明，能遮蔽其他一切光明，故稱。
譯文 佛告訴比丘們說：“過去世九十一劫時，世間有佛名叫毗婆屍佛。
又過去世三十一劫時，世間出現了屍棄佛。
又于過去世三十一劫時，世間還出現了毗舍婆佛。
又，比丘！此賢劫中，出現了拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛。
我現在也于賢劫中成就無上正等正覺。
” 原典 “于時，菩薩欲出遊觀，告敕禦者嚴駕寶車，詣彼園林，巡行遊觀。
禦者即便嚴駕訖已，還白：‘今正是時。
’太子即乘寶車詣彼園觀。
于其中路，見一老人，頭白齒落，面皺身偻，拄杖羸①步，喘息而行。
太子顧問侍者：‘此為何人？’答曰：‘此是老人。
’又問：‘何如為老？’答曰：‘夫老者，生壽向盡，餘命無幾，故謂之老。
’太子又問：‘吾亦當爾，不免此患耶？’答曰：‘然。
生必有老，無有貴賤。
’于是，太子怅然不悅，即告侍者回駕還宮，靜默思維，念此老苦，吾亦當有。
“又于後時，太子複命禦者嚴駕出遊。
于其中路，逢一病人，身羸腹大，面目黧②黑，獨卧糞穢，無人瞻視，病甚苦毒，口不能言。
顧問禦者：‘此為何人？’答曰：‘此是病人。
’問曰：‘何如為病？’答曰：‘病者，衆痛迫切，存亡無期，故曰病也。
’又曰：‘吾亦當爾，未免此患耶？’答曰：‘然。
生則有病，無有貴賤。
’于是太子怅然不悅，即告禦者回車還宮，靜默思維，念此病苦，吾亦當爾。
“又于異時，太子複敕禦者嚴駕出遊。
于其中路逢一死人，雜色缯幡前後導引，宗族親裡悲号哭泣，送之出城。
太子複問：‘此為何人？’答曰：‘此是死人。
’問曰：‘何如為死？’答曰：‘死者，盡也。
風先火次，諸根壞敗，存亡異趣，室家離别，故謂之死。
’太子又問禦者：‘吾亦當爾，不免此患耶？’答曰：‘然。
生必有死，無有貴賤。
’于是太子怅然不悅，即告禦者回車還宮。
靜默思維，念此