22 六祖下第十六世
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都不行，怎麼辦？”僧人說：“都行。
”禅師說：“抛棄了甜桃樹，滿山去摘酸醋梨。
” 宗杲禅師又說：“别人的弓不要把，别人的馬不要騎，别人的事情不要知。
這雖是常言，也可以作為悟入佛道的本錢。
隻要經常自我檢察，從早到晚，有什麼利于别人和自己的事情，稍稍發現有偏于自己方面的迹象，就要自我警醒，不可忽視啊！” 原典 又雲：“有一種人，早晨看經念佛忏悔，晚間縱口業罵詈人，次日依前禮佛忏悔，卒歲窮年，以為日課，此乃愚之甚也！殊不知梵語‘忏摩①’，此雲‘悔過’，謂之斷相續心②，一斷永不複續，一忏永不複造。
此吾佛忏悔之意，學道之士不可不知也。
” 注釋 ①?忏摩：梵文為，意為忍恕，請别人容忍寬恕。
②?斷相續心：逆流十心第五為斷相續心。
說的是修行的人做完惡事以後，進行忏悔，之後就更堅決不做惡事，以此來破惡念相續之心。
譯文 宗杲禅師又說：“有這樣一種人，早晨看經念佛忏悔，晚上又放縱自己的嘴罵人，第二天依舊向佛禮拜忏悔，一年到頭，好像作為每天的功課一樣，這是最愚蠢不過的了！殊不知梵語‘忏摩’，漢語叫‘忏過’，說的是斷相續心，一旦阻斷，永遠不再接續，一旦忏悔永遠不再造就。
這是我佛忏悔的含義，學道的人不可不知啊！” 原典 示李獻臣曰：“士人博覽群書，本以資益性識①，而反以記持古人言語，蘊在胸中作事業，資談柄，殊不知聖人說教之意。
所謂終日數他寶，自無半錢分。
看讀佛教亦然，當須見月忘指，不可依語生解。
古德雲：‘佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法？’有志之士，讀書看教能如是，方體聖人之意少分②也。
” 注釋 ①?性識：佛教指衆生之根性心識。
此處指心性見識。
②?少分：少許。
與一切相對。
佛教把一切分為全分與少分二種、全分指不限定在特定範圍之内者，包括廣的一切；少分指在某種限定範圍之内者。
譯文 宗杲禅師在給李獻臣的信中說：“士人博覽群書，本來是為有益于性識的培養，卻反倒以記住古人的言語，蘊藏在胸中作為事業，供做談論的材料，這是很不了解聖人說教的本意。
正像人們所說的整天數别人的寶貝，自己卻沒有半分半錢。
閱讀佛的教示也是這樣，應該見到月亮忘記手指，不能望文生義。
古時高僧說：‘佛所說的一切法，為的是度一切心，我沒有一切心，哪裡用得上一切法？’有志之士，讀書看經能達到這一步，才能體會到一點聖人的用意。
” 原典 示李獻臣曰：“佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法？法本無法，心亦無心。
心法兩空，是真實相。
而今學道之士，多怕落空，作如是解者，錯認方便，執病為藥，深可憐愍。
故龐居士①有言：‘汝勿嫌落空，落空亦不惡。
’又雲：‘但願空諸所有，切勿實諸所無。
’若觑得遮②一句子破，無邊惡業無明，當下瓦解冰消。
” 注釋 ①?龐居士：名蘊，字道玄，衡陽（今湖南省衡陽市）人。
生卒年未詳，八世紀下半葉、九世紀上半葉在世。
參馬祖道一禅師得法。
曾與妻子兒女躬耕鹿門山（在今湖北省襄陽市）下，有語錄和三百多篇詩偈傳世。
②“遮”，通“這”。
譯文 宗杲禅師在給李獻臣的信中說：“佛所說的一切法，為的是度一切心，我沒有一切心，哪裡用得上一切法？法本來沒有法，心也沒有心。
心和法兩者都空無所有，才是常住不變的真實相狀。
而現在那些學道之士，總是害怕落空，像這樣理解的人，錯認了方便之門，拿病當藥，真是夠可憐的。
所以龐蘊居士有這樣的話：‘你不要嫌棄落空，就是落空了也不錯。
’又說：‘但願把一切有都變成空虛，也千萬不要把一切虛空變成實有。
’如果能把這句話看破，無數煩惱愚癡，就會頓時冰消瓦解。
” 原典 示聶寺丞雲：“禅不在靜處，不在鬧處，不在思量分别處，不在日用應緣處。
然雖如是，第一不得舍卻靜處、鬧處、日用應緣處、思量分别處參。
忽然眼開，都是自家屋裡事。
” 譯文 宗杲禅師在給聶寺丞的信中說：“禅不在寂靜之處，不在熱鬧之處，不在思考分析之處，不在日常生活随機應緣之處。
可是雖然這樣，第一是不能舍棄寂靜之處、熱鬧之處、日常生活随機應緣之處、思考分析之處去參。
忽然開悟睜眼一看，都是自己家屋裡的事情。
”
”禅師說：“抛棄了甜桃樹，滿山去摘酸醋梨。
” 宗杲禅師又說：“别人的弓不要把，别人的馬不要騎，别人的事情不要知。
這雖是常言，也可以作為悟入佛道的本錢。
隻要經常自我檢察，從早到晚，有什麼利于别人和自己的事情，稍稍發現有偏于自己方面的迹象，就要自我警醒，不可忽視啊！” 原典 又雲：“有一種人，早晨看經念佛忏悔，晚間縱口業罵詈人，次日依前禮佛忏悔，卒歲窮年，以為日課，此乃愚之甚也！殊不知梵語‘忏摩①’，此雲‘悔過’，謂之斷相續心②，一斷永不複續，一忏永不複造。
此吾佛忏悔之意，學道之士不可不知也。
” 注釋 ①?忏摩：梵文為，意為忍恕，請别人容忍寬恕。
②?斷相續心：逆流十心第五為斷相續心。
說的是修行的人做完惡事以後，進行忏悔，之後就更堅決不做惡事，以此來破惡念相續之心。
譯文 宗杲禅師又說：“有這樣一種人，早晨看經念佛忏悔，晚上又放縱自己的嘴罵人，第二天依舊向佛禮拜忏悔，一年到頭，好像作為每天的功課一樣，這是最愚蠢不過的了！殊不知梵語‘忏摩’，漢語叫‘忏過’，說的是斷相續心，一旦阻斷，永遠不再接續，一旦忏悔永遠不再造就。
這是我佛忏悔的含義，學道的人不可不知啊！” 原典 示李獻臣曰：“士人博覽群書，本以資益性識①，而反以記持古人言語，蘊在胸中作事業，資談柄，殊不知聖人說教之意。
所謂終日數他寶，自無半錢分。
看讀佛教亦然，當須見月忘指，不可依語生解。
古德雲：‘佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法？’有志之士，讀書看教能如是，方體聖人之意少分②也。
” 注釋 ①?性識：佛教指衆生之根性心識。
此處指心性見識。
②?少分：少許。
與一切相對。
佛教把一切分為全分與少分二種、全分指不限定在特定範圍之内者，包括廣的一切；少分指在某種限定範圍之内者。
譯文 宗杲禅師在給李獻臣的信中說：“士人博覽群書，本來是為有益于性識的培養，卻反倒以記住古人的言語，蘊藏在胸中作為事業，供做談論的材料，這是很不了解聖人說教的本意。
正像人們所說的整天數别人的寶貝，自己卻沒有半分半錢。
閱讀佛的教示也是這樣，應該見到月亮忘記手指，不能望文生義。
古時高僧說：‘佛所說的一切法，為的是度一切心，我沒有一切心，哪裡用得上一切法？’有志之士，讀書看經能達到這一步，才能體會到一點聖人的用意。
” 原典 示李獻臣曰：“佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法？法本無法，心亦無心。
心法兩空，是真實相。
而今學道之士，多怕落空，作如是解者，錯認方便，執病為藥，深可憐愍。
故龐居士①有言：‘汝勿嫌落空，落空亦不惡。
’又雲：‘但願空諸所有，切勿實諸所無。
’若觑得遮②一句子破，無邊惡業無明，當下瓦解冰消。
” 注釋 ①?龐居士：名蘊，字道玄，衡陽（今湖南省衡陽市）人。
生卒年未詳，八世紀下半葉、九世紀上半葉在世。
參馬祖道一禅師得法。
曾與妻子兒女躬耕鹿門山（在今湖北省襄陽市）下，有語錄和三百多篇詩偈傳世。
②“遮”，通“這”。
譯文 宗杲禅師在給李獻臣的信中說：“佛所說的一切法，為的是度一切心，我沒有一切心，哪裡用得上一切法？法本來沒有法，心也沒有心。
心和法兩者都空無所有，才是常住不變的真實相狀。
而現在那些學道之士，總是害怕落空，像這樣理解的人，錯認了方便之門，拿病當藥，真是夠可憐的。
所以龐蘊居士有這樣的話：‘你不要嫌棄落空，就是落空了也不錯。
’又說：‘但願把一切有都變成空虛，也千萬不要把一切虛空變成實有。
’如果能把這句話看破，無數煩惱愚癡，就會頓時冰消瓦解。
” 原典 示聶寺丞雲：“禅不在靜處，不在鬧處，不在思量分别處，不在日用應緣處。
然雖如是，第一不得舍卻靜處、鬧處、日用應緣處、思量分别處參。
忽然眼開，都是自家屋裡事。
” 譯文 宗杲禅師在給聶寺丞的信中說：“禅不在寂靜之處，不在熱鬧之處，不在思考分析之處，不在日常生活随機應緣之處。
可是雖然這樣，第一是不能舍棄寂靜之處、熱鬧之處、日常生活随機應緣之處、思考分析之處去參。
忽然開悟睜眼一看，都是自己家屋裡的事情。
”