17 六祖下第十一世
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潭州石霜楚圓禅師
原典
上堂：“道吾①打鼓，四大部洲②同參；拄杖橫也，挑括乾坤大地；缽盂覆也，蓋卻恒沙世界，且問諸人向什麼處安身立命？若也知得，向北俱盧洲吃粥吃飯；若也不知，長連床③上吃粥吃飯。
” 注釋 ①?道吾：山名，在湖南長沙，慈明禅師在此弘法。
②?四大部洲：在須彌山四方鹹海中的四大洲。
一南贍部洲，二東勝神洲，三西牛賀洲，四北瞿盧洲（即北俱盧洲）。
③?長連床：禅宗寺院僧堂裡所放置的大床，長大可連坐多人。
譯文 楚圓禅師上堂說：“我在道吾山打鼓，四大部洲共同參問；把拄杖一橫，挑起乾坤大地；把缽盂一扣，覆蓋了無數的世界，且問你們這些人到什麼地方去安身立命？如果知道，到北俱盧洲吃粥吃飯；如果不知道，就在長連床上吃粥吃飯。
” 滁州琅琊慧覺禅師 原典 上堂：“汝等諸人在我這裡過夏，與你點出五般病：一、不得向萬裡無寸草處去；二、不得孤峰獨宿；三、不得張弓架箭；四、不得物外安身；五、不得滞于生殺。
何故？一處有滞，自救難為；五處若通，方名導師。
汝等諸人，若到諸方，遇明眼作者①，與我通個消息，貴得祖風不墜。
若是常徒，即便寝息。
何故？裸形國裡誇服飾，想君太煞②不知時。
” 注釋 ①?明眼作者：具有眼光的内行人。
②?太煞：程度副詞，相當于很、十分、實在等。
譯文 慧覺禅師上堂說：“你們這些人在我這裡過夏，我給你們點出五種毛病：一、不要到萬裡沒有寸草的地方去；二、不要在孤峰上獨自住宿；三、不要張弓搭箭；四、不要在物相外安身立命；五、不要拘泥于生死。
為什麼？一處有了障礙，自己救自己就難了；五處如果暢通，才稱得上導師。
你們這些人，如果到了各山門，遇到有眼光的行家，替我通個消息，希望祖上遺風不至于墜落。
如果是平常之輩，也就給壓下了。
什麼原因呢？在全是裸體的國度裡誇耀服飾之美，思念您太強烈了不知到何時。
” 浮山法遠禅師 原典 師與王質待制論道，畫一圓相，問曰：“一不得匹馬單槍，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃，速道！速道！”王罔措。
師曰：“勘破了也。
” 譯文 法遠禅師與王質待制讨論禅理，他畫了一個圓圈，問道：“一不要匹馬單槍，二不要衣錦還鄉，喜鵲不要使之歡喜，烏鴉不要使之遭殃，快說！快說！”王質待制不知所措。
禅師說：“驗出破綻了。
” 荊州玉泉承皓禅師 原典 制犢鼻裈，書列代祖師的名字，乃曰：“唯有文殊、普賢較些子。
”且書于帶上，故叢林目為“皓布裈”。
僧入室次，狗子在室中，師叱一聲，狗子便出去。
師曰：“狗卻會，你卻不會。
” 譯文 承皓禅師做了一條犢鼻裈，上面書寫曆代祖師的名字，說：“隻有文殊、普賢好一些。
”且寫在帶子上，所以禅林中稱為“皓布裈”。
僧人進來時，狗也在屋裡，承皓禅師呵斥一聲，狗立即出去了。
禅師說：“狗倒領會了，你卻不領會。
” 原典 一日衆集，師問曰：“作什麼
” 注釋 ①?道吾：山名，在湖南長沙，慈明禅師在此弘法。
②?四大部洲：在須彌山四方鹹海中的四大洲。
一南贍部洲，二東勝神洲，三西牛賀洲，四北瞿盧洲（即北俱盧洲）。
③?長連床：禅宗寺院僧堂裡所放置的大床，長大可連坐多人。
譯文 楚圓禅師上堂說：“我在道吾山打鼓，四大部洲共同參問；把拄杖一橫，挑起乾坤大地；把缽盂一扣，覆蓋了無數的世界，且問你們這些人到什麼地方去安身立命？如果知道，到北俱盧洲吃粥吃飯；如果不知道，就在長連床上吃粥吃飯。
” 滁州琅琊慧覺禅師 原典 上堂：“汝等諸人在我這裡過夏，與你點出五般病：一、不得向萬裡無寸草處去；二、不得孤峰獨宿；三、不得張弓架箭；四、不得物外安身；五、不得滞于生殺。
何故？一處有滞，自救難為；五處若通，方名導師。
汝等諸人，若到諸方，遇明眼作者①，與我通個消息，貴得祖風不墜。
若是常徒，即便寝息。
何故？裸形國裡誇服飾，想君太煞②不知時。
” 注釋 ①?明眼作者：具有眼光的内行人。
②?太煞：程度副詞，相當于很、十分、實在等。
譯文 慧覺禅師上堂說：“你們這些人在我這裡過夏，我給你們點出五種毛病：一、不要到萬裡沒有寸草的地方去；二、不要在孤峰上獨自住宿；三、不要張弓搭箭；四、不要在物相外安身立命；五、不要拘泥于生死。
為什麼？一處有了障礙，自己救自己就難了；五處如果暢通，才稱得上導師。
你們這些人，如果到了各山門，遇到有眼光的行家，替我通個消息，希望祖上遺風不至于墜落。
如果是平常之輩，也就給壓下了。
什麼原因呢？在全是裸體的國度裡誇耀服飾之美，思念您太強烈了不知到何時。
” 浮山法遠禅師 原典 師與王質待制論道，畫一圓相，問曰：“一不得匹馬單槍，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃，速道！速道！”王罔措。
師曰：“勘破了也。
” 譯文 法遠禅師與王質待制讨論禅理，他畫了一個圓圈，問道：“一不要匹馬單槍，二不要衣錦還鄉，喜鵲不要使之歡喜，烏鴉不要使之遭殃，快說！快說！”王質待制不知所措。
禅師說：“驗出破綻了。
” 荊州玉泉承皓禅師 原典 制犢鼻裈，書列代祖師的名字，乃曰：“唯有文殊、普賢較些子。
”且書于帶上，故叢林目為“皓布裈”。
僧入室次，狗子在室中，師叱一聲，狗子便出去。
師曰：“狗卻會，你卻不會。
” 譯文 承皓禅師做了一條犢鼻裈，上面書寫曆代祖師的名字，說：“隻有文殊、普賢好一些。
”且寫在帶子上，所以禅林中稱為“皓布裈”。
僧人進來時，狗也在屋裡，承皓禅師呵斥一聲，狗立即出去了。
禅師說：“狗倒領會了，你卻不領會。
” 原典 一日衆集，師問曰：“作什麼