9 六祖下第三世
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有省。
又一日，出門見人升喪，歌郎③振鈴雲：“紅輪決定沉西去，未審魂靈往那方？”幕下孝子哭曰：“哀！哀！”師身心踴躍，歸舉似馬祖，祖印可④之。
注釋 ①?幽州：古“九州”之一，轄境曆代不同，唐時轄境相當今北京市及所轄通縣、房山、大興和天津武清、河北永清、安次等縣地。
②?長史：本為官職名，此處用作對人的敬稱。
③?歌郎：舉辦喪事時被雇請為人唱喪歌者。
④?印可：佛教稱印證、許可為印可，猶言同意。
譯文 幽州寶積禅師，在市場上走，看見一個客人買豬肉，對屠夫說：“把精的割一斤來。
”屠夫放下刀，拱手說道：“長史，您看哪個不是精的？”禅師因此有所省悟。
又有一天，出門看見人家送喪，歌郎晃動着鈴铛唱道：“一輪紅日已決定向西沉去，不知魂靈前往何方？”帷幕下的孝子哭道：“哀！哀！”禅師身心震動很大，回到寺中學給馬祖聽，馬祖肯定了他的想法。
湖南東寺如會禅師 原典 東寺如會禅師，常患門徒誦大寂“即心即佛”之談不已，謂：“佛于何住，而曰‘即心’？心如畫師，而雲‘即佛’？”遂示衆曰：“心不是佛，智不是道。
劍去遠矣，爾方刻舟。
” 譯文 東寺如會禅師總是憂慮門徒們念誦馬祖的“心就是佛”的話沒完沒了，說：“佛到底住在哪裡，卻說‘就是心’？心像畫師，卻說‘就是佛’？”于是指示大家說：“心不是佛，智慧不是道。
劍離開已經很遠了，你才去刻舟。
” 撫州石鞏慧藏禅師 原典 撫州①石鞏慧藏禅師，本以弋獵為務，惡見沙門。
因逐鹿從馬祖庵前過，祖乃逆之。
師遂問：“還見鹿過否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“獵者。
”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。
”祖曰：“汝一箭射幾個？”曰：“一箭射一個。
”祖曰：“汝不解射。
” 曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。
”曰：“一箭射幾個？”祖曰：“一箭射一群。
”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰：“若教某甲自射，直是無下手處。
”祖曰：“這漢曠劫無明②煩惱，今日頓息。
”師擲下弓，投祖出家。
注釋 ①?撫州：今江西省撫州市。
②?無明：梵文Avidyā的意譯，即癡。
意思是說暗鈍之心沒有觀察了解諸法事理之明。
譯文 撫州石鞏慧藏禅師，本來以打獵為生，讨厭見到和尚。
有一天追鹿從馬祖庵前過，馬祖就迎了上去。
禅師便問：“見到一隻鹿從這裡跑過去嗎？”馬祖說：“你是什麼人？”回答說：“獵人。
”馬祖說：“你懂得射箭嗎？”回答說：“懂得射箭。
”馬祖問：“你一箭射幾個？”回答說：“一箭射一個。
”馬祖說：“你還不懂得射箭。
” 慧藏問：“您懂得射箭嗎？”馬祖說：“懂得射箭。
”慧藏問：“一箭射幾個？”馬祖說：“一箭射一群。
”慧藏說：“彼此都是生命，何必射他一群？”馬祖說：“你既然這樣想，為什麼不自己射自己呢？”慧藏說：“你叫我自己射自己，我隻覺得沒有下手之處。
”馬祖說：“這個漢子幾世的癡鈍煩惱，今天一下子消失了。
”慧藏禅師扔下弓箭，投靠馬祖出了家。
潭州三角山總印禅師 原典 僧問：“如何是三寶①？”師曰：“禾、麥、豆。
”曰：“學人不會。
”師曰：“大衆欣然奉持。
” 注釋 ①?三寶：佛教稱佛、法、僧為三寶。
譯文 僧人問：“什麼是三寶？”總印禅師說：“禾、麥、豆。
”僧人說：“學生不懂。
”禅師說：“大家都欣然地奉行保持。
” 信州鵝湖大義禅師 原典 信州①鵝湖②大義禅師，唐憲宗③诏入麟德殿論義。
有法師問：“如何是四谛④？”師曰：“聖上一帝，三帝何在？”法師無語。
又問：“欲界⑤無禅，禅居色界⑥，此土憑何而立禅？”師曰：“法師隻知欲界無禅，不知禅界無欲。
”曰：“如何是禅？”師以手點空，法師又無對。
帝曰：“法師講無窮經論，隻這一點尚不奈何。
” 注釋 ①?信州：今江西上饒。
②?鵝湖：在信州城南百裡。
原名荷湖山，晉代改為今名。
大義禅師于此開山。
③?唐憲宗：名李純，公元八〇五—八二〇年在位。
④?四谛：梵文Catur-satya的意譯。
也叫四聖谛，即苦谛、集谛、滅谛、道谛。
⑤?欲界：三界之一，為具有飲食、淫欲的衆生所居。
⑥?色界：三界之一，為已離食欲、淫欲的衆生所居。
譯文 信州鵝湖大義禅師，被唐憲宗下诏召進麟德殿讨論義理。
有個法師問：“什麼是四谛？”禅師說：“聖上隻是一位皇帝，其他三帝在什麼地方？”法師無言以對。
又問：“欲界沒有禅，禅居于色界，這個世上憑什麼立禅呢？”禅師說：“法師你隻知道欲界沒有禅，卻不知道禅界沒有欲望。
”法師說：“什麼是禅？”禅師用手指點天空，法師又沒法回答。
憲宗皇帝說：“法師能講無窮的經論，隻在這一點上還無可奈何。
” 京兆興善惟寬禅師 原典 京兆興善①惟寬禅師，僧問：“狗子還有佛性否？”師曰：“有。
”曰：“和尚還有否？”師曰：“我無。
”曰：“一切衆生皆有佛性，和尚因何獨無？”師曰：“我非一切衆生。
”曰：“既非衆生，莫是佛否？”師曰：“不是佛。
”曰：“究竟是何物？”師曰：“亦不是物。
”曰：“可見可思否？”師曰：“思之不及，議之不得，故曰不可思議。
” 注釋 ①?興善：寺名，又稱大興善寺，位于陝西省西安市南二點五公裡處。
譯文 京兆興善惟寬禅師，有僧人問他：“狗有沒有佛性？”禅師說：“有。
”僧人說：“和尚有沒有？”禅師說：“我沒有。
”僧人說：“一切衆生都有佛性，和尚您為什麼唯獨沒有呢？”禅師說：“我不是一切衆生。
”僧人說：“既然不是衆生，莫非是佛嗎？”禅師說：“不是佛。
”僧人說：“究竟是什麼東西？”禅師說：“也不是東西。
”僧人說：“可以看到可以思想嗎？”禅師說：“思想不能到達，議論不可認識，所以叫作不可思議。
” 五台山隐峰禅師 原典 石頭刬草次，師在左側叉手而立。
頭飛刬子向師前刬一株草，師曰：“和尚隻刬得這個，不刬得那個。
”頭提起刬子，師接得，便作刬草勢。
頭曰：“汝隻刬得那個，不解刬得這個。
”師無對。
師推車次，馬祖展腳在路上坐。
師曰：“請師收足。
”祖曰：“已展不縮。
”師曰：“已進不退。
”乃推車碾損祖腳。
祖歸法堂執斧子曰：“适來碾損老僧腳底出來！”師便出于祖前引頸，祖乃置斧。
譯文 石頭希遷正在鏟草，隐峰禅師在左邊拱手站立。
石頭飛起鏟子直向禅師前面的一株草，禅師說：“您隻鏟了這個，沒有鏟那個。
”石頭拿起鏟子，禅師接過來，便作鏟草的樣子。
又一日，出門見人升喪，歌郎③振鈴雲：“紅輪決定沉西去，未審魂靈往那方？”幕下孝子哭曰：“哀！哀！”師身心踴躍，歸舉似馬祖，祖印可④之。
注釋 ①?幽州：古“九州”之一，轄境曆代不同，唐時轄境相當今北京市及所轄通縣、房山、大興和天津武清、河北永清、安次等縣地。
②?長史：本為官職名，此處用作對人的敬稱。
③?歌郎：舉辦喪事時被雇請為人唱喪歌者。
④?印可：佛教稱印證、許可為印可，猶言同意。
譯文 幽州寶積禅師，在市場上走，看見一個客人買豬肉，對屠夫說：“把精的割一斤來。
”屠夫放下刀，拱手說道：“長史，您看哪個不是精的？”禅師因此有所省悟。
又有一天，出門看見人家送喪，歌郎晃動着鈴铛唱道：“一輪紅日已決定向西沉去，不知魂靈前往何方？”帷幕下的孝子哭道：“哀！哀！”禅師身心震動很大，回到寺中學給馬祖聽，馬祖肯定了他的想法。
湖南東寺如會禅師 原典 東寺如會禅師，常患門徒誦大寂“即心即佛”之談不已，謂：“佛于何住，而曰‘即心’？心如畫師，而雲‘即佛’？”遂示衆曰：“心不是佛，智不是道。
劍去遠矣，爾方刻舟。
” 譯文 東寺如會禅師總是憂慮門徒們念誦馬祖的“心就是佛”的話沒完沒了，說：“佛到底住在哪裡，卻說‘就是心’？心像畫師，卻說‘就是佛’？”于是指示大家說：“心不是佛，智慧不是道。
劍離開已經很遠了，你才去刻舟。
” 撫州石鞏慧藏禅師 原典 撫州①石鞏慧藏禅師，本以弋獵為務，惡見沙門。
因逐鹿從馬祖庵前過，祖乃逆之。
師遂問：“還見鹿過否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“獵者。
”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。
”祖曰：“汝一箭射幾個？”曰：“一箭射一個。
”祖曰：“汝不解射。
” 曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。
”曰：“一箭射幾個？”祖曰：“一箭射一群。
”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰：“若教某甲自射，直是無下手處。
”祖曰：“這漢曠劫無明②煩惱，今日頓息。
”師擲下弓，投祖出家。
注釋 ①?撫州：今江西省撫州市。
②?無明：梵文Avidyā的意譯，即癡。
意思是說暗鈍之心沒有觀察了解諸法事理之明。
譯文 撫州石鞏慧藏禅師，本來以打獵為生，讨厭見到和尚。
有一天追鹿從馬祖庵前過，馬祖就迎了上去。
禅師便問：“見到一隻鹿從這裡跑過去嗎？”馬祖說：“你是什麼人？”回答說：“獵人。
”馬祖說：“你懂得射箭嗎？”回答說：“懂得射箭。
”馬祖問：“你一箭射幾個？”回答說：“一箭射一個。
”馬祖說：“你還不懂得射箭。
” 慧藏問：“您懂得射箭嗎？”馬祖說：“懂得射箭。
”慧藏問：“一箭射幾個？”馬祖說：“一箭射一群。
”慧藏說：“彼此都是生命，何必射他一群？”馬祖說：“你既然這樣想，為什麼不自己射自己呢？”慧藏說：“你叫我自己射自己，我隻覺得沒有下手之處。
”馬祖說：“這個漢子幾世的癡鈍煩惱，今天一下子消失了。
”慧藏禅師扔下弓箭，投靠馬祖出了家。
潭州三角山總印禅師 原典 僧問：“如何是三寶①？”師曰：“禾、麥、豆。
”曰：“學人不會。
”師曰：“大衆欣然奉持。
” 注釋 ①?三寶：佛教稱佛、法、僧為三寶。
譯文 僧人問：“什麼是三寶？”總印禅師說：“禾、麥、豆。
”僧人說：“學生不懂。
”禅師說：“大家都欣然地奉行保持。
” 信州鵝湖大義禅師 原典 信州①鵝湖②大義禅師，唐憲宗③诏入麟德殿論義。
有法師問：“如何是四谛④？”師曰：“聖上一帝，三帝何在？”法師無語。
又問：“欲界⑤無禅，禅居色界⑥，此土憑何而立禅？”師曰：“法師隻知欲界無禅，不知禅界無欲。
”曰：“如何是禅？”師以手點空，法師又無對。
帝曰：“法師講無窮經論，隻這一點尚不奈何。
” 注釋 ①?信州：今江西上饒。
②?鵝湖：在信州城南百裡。
原名荷湖山，晉代改為今名。
大義禅師于此開山。
③?唐憲宗：名李純，公元八〇五—八二〇年在位。
④?四谛：梵文Catur-satya的意譯。
也叫四聖谛，即苦谛、集谛、滅谛、道谛。
⑤?欲界：三界之一，為具有飲食、淫欲的衆生所居。
⑥?色界：三界之一，為已離食欲、淫欲的衆生所居。
譯文 信州鵝湖大義禅師，被唐憲宗下诏召進麟德殿讨論義理。
有個法師問：“什麼是四谛？”禅師說：“聖上隻是一位皇帝，其他三帝在什麼地方？”法師無言以對。
又問：“欲界沒有禅，禅居于色界，這個世上憑什麼立禅呢？”禅師說：“法師你隻知道欲界沒有禅，卻不知道禅界沒有欲望。
”法師說：“什麼是禅？”禅師用手指點天空，法師又沒法回答。
憲宗皇帝說：“法師能講無窮的經論，隻在這一點上還無可奈何。
” 京兆興善惟寬禅師 原典 京兆興善①惟寬禅師，僧問：“狗子還有佛性否？”師曰：“有。
”曰：“和尚還有否？”師曰：“我無。
”曰：“一切衆生皆有佛性，和尚因何獨無？”師曰：“我非一切衆生。
”曰：“既非衆生，莫是佛否？”師曰：“不是佛。
”曰：“究竟是何物？”師曰：“亦不是物。
”曰：“可見可思否？”師曰：“思之不及，議之不得，故曰不可思議。
” 注釋 ①?興善：寺名，又稱大興善寺，位于陝西省西安市南二點五公裡處。
譯文 京兆興善惟寬禅師，有僧人問他：“狗有沒有佛性？”禅師說：“有。
”僧人說：“和尚有沒有？”禅師說：“我沒有。
”僧人說：“一切衆生都有佛性，和尚您為什麼唯獨沒有呢？”禅師說：“我不是一切衆生。
”僧人說：“既然不是衆生，莫非是佛嗎？”禅師說：“不是佛。
”僧人說：“究竟是什麼東西？”禅師說：“也不是東西。
”僧人說：“可以看到可以思想嗎？”禅師說：“思想不能到達，議論不可認識，所以叫作不可思議。
” 五台山隐峰禅師 原典 石頭刬草次，師在左側叉手而立。
頭飛刬子向師前刬一株草，師曰：“和尚隻刬得這個，不刬得那個。
”頭提起刬子，師接得，便作刬草勢。
頭曰：“汝隻刬得那個，不解刬得這個。
”師無對。
師推車次，馬祖展腳在路上坐。
師曰：“請師收足。
”祖曰：“已展不縮。
”師曰：“已進不退。
”乃推車碾損祖腳。
祖歸法堂執斧子曰：“适來碾損老僧腳底出來！”師便出于祖前引頸，祖乃置斧。
譯文 石頭希遷正在鏟草，隐峰禅師在左邊拱手站立。
石頭飛起鏟子直向禅師前面的一株草，禅師說：“您隻鏟了這個，沒有鏟那個。
”石頭拿起鏟子，禅師接過來，便作鏟草的樣子。