9 六祖下第三世
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譯文 池州南泉院普願禅師，鄭州新鄭人。
姓王。
随大隗山大慧禅師學習，在嵩嶽受具足戒。
開始時學習相部律及律藏。
後來遊曆各地講法道場，聽過《楞伽經》《華嚴經》之後，又更深入《中論》《百論》《十二門論》，精通其中玄妙深奧的義理。
後來由于參禮馬祖，頓時忘記了這些入道的工具，得以達到自在無礙而又不失正定的自由境界。
一天在給衆僧盛粥的時候，馬祖問：“桶裡是什麼？”禅師說：“這老漢閉上嘴，竟說出這樣的話！”馬祖便不作聲了。
從此那些同學沒有人敢向他問難。
原典 趙州問：“道非物外，物外非道。
如何是物外道？”師便打。
州捉住棒雲：“已後莫錯打人！”師曰：“龍蛇易辨，衲子①難瞞。
” 注釋 ①?衲子：對參禅僧的稱呼。
衲，僧服。
譯文 趙州從谂問：“道不在物外，物外也沒有道。
那麼什麼是物外之道呢？”普願禅師聽完就打。
趙州抓住棒子說：“以後不要錯打人了！”禅師說：“龍蛇容易分辨，禅僧卻難以蒙騙。
” 原典 師一日問黃檗：“黃金為世界，白銀為壁落，此是什麼人居處？”檗曰：“是聖人居處。
”師曰：“更有一人居何國土？”檗乃叉手①立。
師曰：“道不得，何不問王老師②？”檗卻問：“更有一人居何國土？”師曰：“可惜許③。
” 注釋 ①?叉手：禅林禮法之一。
又稱拱手。
原為我國俗禮，後為禅門所采用。
②?王老師：南泉自指。
師俗姓王，故稱。
③?許：語氣助詞。
譯文 普願禅師有一天問黃檗希運：“用黃金做世界，用白銀做圍牆，這是什麼人的住處？”黃檗說：“是聖人的住處。
”禅師說：“另外有一個人居住在什麼國土？”黃檗拱手站立。
禅師說：“說不出來，為什麼不問問王老師？”黃檗便問：“還有一個人居住在什麼國土？”禅師說：“可惜啊！” 原典 師問黃檗：“定慧等學，明見佛性，此理如何？”檗曰：“十二時中，不依倚一物。
”師曰：“莫是長老①見處麼？”檗曰：“不敢。
”師曰：“漿水錢②且置，草鞋錢③教阿誰還？” 注釋 ①?長老：對臘（指出家歲數）德高僧人的尊稱。
有時也專門用以表示對住持的尊稱。
②?漿水錢：飯費。
③?草鞋錢：行腳參學的時間和費用。
譯文 禅師問黃檗：“定慧平等之學，明了認識佛性，這道理是什麼？”黃檗說：“十二個時辰當中，都不依靠任何東西。
”禅師說：“這不是長老自己的見解嗎？”黃檗說：“不敢。
”禅師說：“茶飯錢暫且不說了，你的草鞋錢叫誰來償還？” 原典 師與歸宗①、麻谷②同去參禮南陽國師，師于路上畫一圓相，曰：“道得即去。
”宗便于圓相中坐，谷便作女人拜。
師曰：“恁麼則不去也。
”宗曰：“是什麼心行？”師乃相喚便回，更不去禮國師。
注釋 ①?歸宗：智常。
②?麻谷：寶徹之号。
譯文 普願禅師同歸宗智常、麻谷寶徹一同去參禮南陽國師，禅師在路上畫了一個圓圈，說：“說得出就去。
”歸宗便在圓圈中坐下，麻谷便裝作女人樣子下拜。
禅師說：“那麼就不去了。
”歸宗說：“是什麼心理行為？”禅師于是招呼他們回去，再也不去參禮慧忠國師了。
原典 師因東西兩堂争貓兒，師遇之，白衆曰：“道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。
”衆無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之，州脫履安頭上而出。
師曰：“子若在，即救得貓兒也。
” 譯文 普願禅師因東西兩堂的僧人争一隻貓，正好遇上，就對衆人說：“說得出就救了這隻貓，說不出就殺掉它。
”大家沒話對答，禅師便把貓殺了。
趙州從谂從外面回來，禅師把上面的事說給他聽，趙州就脫下鞋子放在頭上走了出去。
禅師說：“當時你要是在場，便救了貓。
” 杭州鹽官海昌院齊安國師 原典 僧問大梅①：“如何是西來意？”大梅曰：“西來無意。
”師聞乃曰：“一個棺材，兩個死漢。
” 注釋 ①?大梅：大梅法常禅師。
譯文 僧人問大梅法常：“什麼是祖師從西來的旨意？”大梅說：“祖師從西來并沒有什麼旨意。
”齊安禅師聽了就說道：“一個棺材，兩個死漢。
” 廬山歸宗智常禅師 原典 大愚①一日辭師，師問：“甚處去？”愚曰：“諸方學五味禅②去。
”師曰：“諸方有五味禅，我這裡隻有一味禅③。
”愚便問：“如何是一味禅？”師便打。
愚忽然大悟雲：“嗄，我會也。
”師雲：“道！道！”愚拟開口，師又打趁出。
愚後到黃檗，舉前話。
檗上堂曰：“馬大師出八十四人善知識，問着個個屙漉漉地，隻有歸宗較些子④。
” 注釋 ①?大愚：歸宗智常之法嗣。
②?五味禅：五種交雜之禅。
相對于一味禅而言。
即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅五種。
③?一味禅：頓悟頓入之禅。
是相對于分階段的漸進之禅而言。
④?較些子：好一些，還算可以。
譯文 大愚有一天向智常禅師告辭，禅師問：“到什麼地方去？”大愚說：“到各山寺學五味禅去。
”禅師說：“各山門有五味禅，我這裡卻隻有一味禅。
”大愚就問：“什麼是一味禅？”禅師聽了便打。
大愚忽然大為開悟說：“嗄，我會了。
”禅師說：“講！講！”大愚剛要開口，禅師又把他打了出去。
大愚後來到了黃檗那裡，說起這段話。
黃檗上堂對大家說：“馬大師門下出了八十四個有智慧見識的人，被有道者問起來個個尿褲子，隻有歸宗智常強一些。
” 明州大梅山法常禅師 原典 夾山①與定山②同行，言話次，定山曰：“生死中無佛，即無生死。
”夾山曰：“生死中有佛，即不迷生死。
”互相不肯，同上山見師。
夾山便舉，問：“未審二人見處，那個較親？”師曰：“一親一疏。
”夾山複問：“那個親？”師曰：“且去，明日來。
”夾山明日再上問，師曰：“親者不問，問者不親。
” 注釋 ①?夾山：夾山（今湖南石頭縣一帶）大同院開創者善會禅師。
②?定山：神英禅師。
譯文 夾山善會與定山神英同行，說話間，定山說：“生死中沒有佛，就沒有生死。
”夾山說：“生死當中有佛，就不迷惑于生死。
”兩人都說對方不對，一同上山來見法常禅師。
夾山舉出上面的話題，問道：“不知道我們兩個人的見解，哪個比較接近？”禅師說：“一個近一個遠。
”夾山又問：“哪個接近？”禅師說：“你們先下去吧，明天來再說。
”夾山第二天又上前問，禅師說：“近者不問，問者不近。
” 幽州盤山寶積禅師 原典 幽州①寶積禅師，因于市肆行，見一客人買豬肉，語屠家曰：“精底割一斤來。
”屠家放下刀，叉手曰：“長史②，那個不是精底？”師于此
譯文 池州南泉院普願禅師，鄭州新鄭人。
姓王。
随大隗山大慧禅師學習，在嵩嶽受具足戒。
開始時學習相部律及律藏。
後來遊曆各地講法道場，聽過《楞伽經》《華嚴經》之後，又更深入《中論》《百論》《十二門論》，精通其中玄妙深奧的義理。
後來由于參禮馬祖，頓時忘記了這些入道的工具，得以達到自在無礙而又不失正定的自由境界。
一天在給衆僧盛粥的時候，馬祖問：“桶裡是什麼？”禅師說：“這老漢閉上嘴，竟說出這樣的話！”馬祖便不作聲了。
從此那些同學沒有人敢向他問難。
原典 趙州問：“道非物外，物外非道。
如何是物外道？”師便打。
州捉住棒雲：“已後莫錯打人！”師曰：“龍蛇易辨，衲子①難瞞。
” 注釋 ①?衲子：對參禅僧的稱呼。
衲，僧服。
譯文 趙州從谂問：“道不在物外，物外也沒有道。
那麼什麼是物外之道呢？”普願禅師聽完就打。
趙州抓住棒子說：“以後不要錯打人了！”禅師說：“龍蛇容易分辨，禅僧卻難以蒙騙。
” 原典 師一日問黃檗：“黃金為世界，白銀為壁落，此是什麼人居處？”檗曰：“是聖人居處。
”師曰：“更有一人居何國土？”檗乃叉手①立。
師曰：“道不得，何不問王老師②？”檗卻問：“更有一人居何國土？”師曰：“可惜許③。
” 注釋 ①?叉手：禅林禮法之一。
又稱拱手。
原為我國俗禮，後為禅門所采用。
②?王老師：南泉自指。
師俗姓王，故稱。
③?許：語氣助詞。
譯文 普願禅師有一天問黃檗希運：“用黃金做世界，用白銀做圍牆，這是什麼人的住處？”黃檗說：“是聖人的住處。
”禅師說：“另外有一個人居住在什麼國土？”黃檗拱手站立。
禅師說：“說不出來，為什麼不問問王老師？”黃檗便問：“還有一個人居住在什麼國土？”禅師說：“可惜啊！” 原典 師問黃檗：“定慧等學，明見佛性，此理如何？”檗曰：“十二時中，不依倚一物。
”師曰：“莫是長老①見處麼？”檗曰：“不敢。
”師曰：“漿水錢②且置，草鞋錢③教阿誰還？” 注釋 ①?長老：對臘（指出家歲數）德高僧人的尊稱。
有時也專門用以表示對住持的尊稱。
②?漿水錢：飯費。
③?草鞋錢：行腳參學的時間和費用。
譯文 禅師問黃檗：“定慧平等之學，明了認識佛性，這道理是什麼？”黃檗說：“十二個時辰當中，都不依靠任何東西。
”禅師說：“這不是長老自己的見解嗎？”黃檗說：“不敢。
”禅師說：“茶飯錢暫且不說了，你的草鞋錢叫誰來償還？” 原典 師與歸宗①、麻谷②同去參禮南陽國師，師于路上畫一圓相，曰：“道得即去。
”宗便于圓相中坐，谷便作女人拜。
師曰：“恁麼則不去也。
”宗曰：“是什麼心行？”師乃相喚便回，更不去禮國師。
注釋 ①?歸宗：智常。
②?麻谷：寶徹之号。
譯文 普願禅師同歸宗智常、麻谷寶徹一同去參禮南陽國師，禅師在路上畫了一個圓圈，說：“說得出就去。
”歸宗便在圓圈中坐下，麻谷便裝作女人樣子下拜。
禅師說：“那麼就不去了。
”歸宗說：“是什麼心理行為？”禅師于是招呼他們回去，再也不去參禮慧忠國師了。
原典 師因東西兩堂争貓兒，師遇之，白衆曰：“道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。
”衆無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之，州脫履安頭上而出。
師曰：“子若在，即救得貓兒也。
” 譯文 普願禅師因東西兩堂的僧人争一隻貓，正好遇上，就對衆人說：“說得出就救了這隻貓，說不出就殺掉它。
”大家沒話對答，禅師便把貓殺了。
趙州從谂從外面回來，禅師把上面的事說給他聽，趙州就脫下鞋子放在頭上走了出去。
禅師說：“當時你要是在場，便救了貓。
” 杭州鹽官海昌院齊安國師 原典 僧問大梅①：“如何是西來意？”大梅曰：“西來無意。
”師聞乃曰：“一個棺材，兩個死漢。
” 注釋 ①?大梅：大梅法常禅師。
譯文 僧人問大梅法常：“什麼是祖師從西來的旨意？”大梅說：“祖師從西來并沒有什麼旨意。
”齊安禅師聽了就說道：“一個棺材，兩個死漢。
” 廬山歸宗智常禅師 原典 大愚①一日辭師，師問：“甚處去？”愚曰：“諸方學五味禅②去。
”師曰：“諸方有五味禅，我這裡隻有一味禅③。
”愚便問：“如何是一味禅？”師便打。
愚忽然大悟雲：“嗄，我會也。
”師雲：“道！道！”愚拟開口，師又打趁出。
愚後到黃檗，舉前話。
檗上堂曰：“馬大師出八十四人善知識，問着個個屙漉漉地，隻有歸宗較些子④。
” 注釋 ①?大愚：歸宗智常之法嗣。
②?五味禅：五種交雜之禅。
相對于一味禅而言。
即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅五種。
③?一味禅：頓悟頓入之禅。
是相對于分階段的漸進之禅而言。
④?較些子：好一些，還算可以。
譯文 大愚有一天向智常禅師告辭，禅師問：“到什麼地方去？”大愚說：“到各山寺學五味禅去。
”禅師說：“各山門有五味禅，我這裡卻隻有一味禅。
”大愚就問：“什麼是一味禅？”禅師聽了便打。
大愚忽然大為開悟說：“嗄，我會了。
”禅師說：“講！講！”大愚剛要開口，禅師又把他打了出去。
大愚後來到了黃檗那裡，說起這段話。
黃檗上堂對大家說：“馬大師門下出了八十四個有智慧見識的人，被有道者問起來個個尿褲子，隻有歸宗智常強一些。
” 明州大梅山法常禅師 原典 夾山①與定山②同行，言話次，定山曰：“生死中無佛，即無生死。
”夾山曰：“生死中有佛，即不迷生死。
”互相不肯，同上山見師。
夾山便舉，問：“未審二人見處，那個較親？”師曰：“一親一疏。
”夾山複問：“那個親？”師曰：“且去，明日來。
”夾山明日再上問，師曰：“親者不問，問者不親。
” 注釋 ①?夾山：夾山（今湖南石頭縣一帶）大同院開創者善會禅師。
②?定山：神英禅師。
譯文 夾山善會與定山神英同行，說話間，定山說：“生死中沒有佛，就沒有生死。
”夾山說：“生死當中有佛，就不迷惑于生死。
”兩人都說對方不對，一同上山來見法常禅師。
夾山舉出上面的話題，問道：“不知道我們兩個人的見解，哪個比較接近？”禅師說：“一個近一個遠。
”夾山又問：“哪個接近？”禅師說：“你們先下去吧，明天來再說。
”夾山第二天又上前問，禅師說：“近者不問，問者不近。
” 幽州盤山寶積禅師 原典 幽州①寶積禅師，因于市肆行，見一客人買豬肉，語屠家曰：“精底割一斤來。
”屠家放下刀，叉手曰：“長史②，那個不是精底？”師于此