9 六祖下第三世
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沩山①、五峰②、雲岩③侍立次，師問沩山：“并卻咽喉唇吻，作麼生道？”山曰：“卻請和尚道。
”師曰：“不辭向汝道，恐已後喪汝兒孫。
”又問五峰，峰曰：“和尚也須并卻。
”師曰：“無人處斫額④望汝。
”又問雲岩，岩曰：“和尚有也未？”師曰：“喪我兒孫。
” 注釋 ①?沩山：沩山靈祐。
②?五峰：五峰常觀。
③?雲岩：雲岩昙晟。
④?斫額：以手加額，遠望的動作。
譯文 沩山靈祐、五峰常觀、雲岩昙晟三人侍立時，懷海禅師問沩山：“閉上咽喉嘴巴，怎麼說話？”沩山說：“請您說。
”禅師說：“不是我拒絕對你說，恐怕以後喪失了你的子孫。
”又問五峰，五峰說：“和尚您也應該閉上。
”禅師說：“沒有人的地方我手搭涼棚望着你。
”又問雲岩，雲岩說：“您有沒有？”禅師說：“喪失我的子孫。
” 原典 師每上堂，有一老人随衆聽法。
一日衆退，唯老人不去，師問：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。
于過去迦葉佛時，曾住此山。
因學人問：‘大修行人還落因果①也無？’某對雲：‘不落因果。
’遂五百生堕野狐身。
今請和尚代一轉語②，貴脫野狐身。
” 師曰：“汝問。
”老人曰：“大修行人還落因果也無？”師曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作禮曰：“某已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧律送。
” 師令維那③白椎告衆：“食後送亡僧！”大衆聚議：“大衆皆安，涅槃堂④又無病人，何故如此？”食後，師領衆至山後岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。
師至晚上堂，舉前因緣。
黃檗便問：“古人錯隻對一轉語，堕五百生野狐身。
轉轉不錯，合作個什麼？”師曰：“近前來向汝道。
”檗近前打師一掌。
師笑曰：“将謂胡須赤，更有赤須胡⑤。
” 時沩山在會下作典座⑥，司馬頭陀舉野狐話，問：“典座作麼生？”座撼門扇三下。
司馬曰：“太粗生。
”座曰：“佛法不是這個道理。
” 注釋 ①?因果：佛教認為任何思想言行都引出相應的後果，稱為因果報應。
因果指報應中的前因與後果。
②?轉語：禅林用語。
随于機宜自由自在轉變詞鋒之語，稱為轉語。
在禅者迷惑不解、進退維谷之際，師家為了使禅者迷惑開解，忽然翻轉機法而下轉語。
③?維那：音譯羯磨陀那。
為寺中統理僧衆雜事之職僧。
于禅宗，維那為六知事之一，為掌理衆僧進退威儀之重要職稱。
④?涅槃堂：又叫延壽堂、省行堂、無常堂。
送病僧入滅之處。
⑤?将謂胡須赤，更有赤須胡：意謂天外有天，強中更有強中手。
⑥?典座：禅林中負責大衆齋粥之職稱。
東序六知事之一。
譯文 懷海禅師每次上堂講法時，都有一個老人随着大衆聽法。
有一天衆人退下以後，唯有老人不走，禅師問：“你是什麼人？”老人說：“我不是人。
在過去迦葉佛時，曾經住在這座山上。
因學人問：‘大修行的人還落因果報應嗎？’我回答說：‘不落因果報應。
’于是五百生堕為野狐之身。
現在請和尚您替我說一句轉語，希望能脫離這野狐之身。
” 禅師說：“你問吧。
”老人說：“大修行的人還落因果報應嗎？”禅師說：“不昧于因果報應。
”老人聽後大為省悟，行禮說：“我已經脫離了野狐之身，住在山後，我大膽地請求您按亡僧規式替我送葬。
” 禅師命令維那敲椎通知大家：“吃完飯以後去送亡僧！”大家聚在一起議論說：“大家都好好的，涅槃堂裡又沒有病人，為什麼會這樣呢？”吃完飯以後，禅師帶領大家來到後山岩石下面，用拄杖挑出一隻死野狐狸，就按照亡僧送葬的方式将它火葬了。
禅師到晚上上堂，便講了前後原因經過。
黃檗問：“古人隻是錯對了一句轉語，就堕為五百世野狐身。
如果轉轉總也不錯，應該做個什麼？”禅師說：“你到我跟前來我給你說。
”黃檗上前打了禅師一掌。
禅師笑着說：“本以為胡人的胡子是紅的，更來了一個紅胡子的胡人。
” 當時沩山在會下做典座，司馬頭陀舉野狐這個故事，問：“典座你怎麼辦？”典座把門扇撼三下。
司馬頭陀說：“太粗疏了。
”典座說：“佛法并不是這個道理。
” 原典 普請①?地次，忽有一僧聞鼓鳴，舉?頭大笑便歸。
師曰：“俊哉，此是觀音入理之門。
”師歸院，乃喚其僧問：“适來見什麼道理，便恁麼？”曰：“适來肚饑，聞鼓聲歸吃飯。
”師乃笑。
注釋 ①?普請：寺院中集體勞動稱普請。
譯文 集體勞動?地時，忽然有一個僧人聽到鼓響，就舉起?頭大笑往回走。
懷海禅師說：“行啊，這是觀察聲音深入妙理的途徑。
”禅師回到寺院裡，便召來那個僧人問：“剛才你看到什麼道理，就那樣做了？”回答說：“剛才肚子餓，聽到鼓聲回來吃飯。
”禅師聽完就笑。
原典 師謂衆曰：“有一人長不吃飯不道饑，有一人終日吃飯不道飽。
” 師凡作務執勞，必先于衆，主者不忍，密收作具而請息之。
師曰：“吾無德，争合勞于人？”既遍求作具不獲，則亦不食。
故有“一日不作，一日不食”之語流播諸方。
譯文 懷海禅師對衆人說：“有一個人經常不吃飯也不說餓，有一個人整天吃飯也不說飽。
” 懷海禅師每當勞動作務時，一定領先做在衆僧的前面，主管的人不忍心，悄悄把工具藏起來請他休息。
禅師說：“我沒有什麼德行，怎該勞煩他人呢？”在到處找工具找不到以後，也就不吃飯。
因此有“一天不勞動，一天就不吃飯”的話傳遍四面八方。
池州南泉普願禅師 原典 池州①南泉②普願禅師，鄭州新鄭③人。
姓王。
依大隗山大慧禅師④受業⑤，嵩嶽受具。
初習相部⑥及毗尼。
既遊講肆⑦，曆聽《楞伽》《華嚴》，入《中》《百》《門觀》⑧，精練玄義⑨。
後扣大寂⑩之室，頓然忘筌，得遊戲三昧?。
一日為衆僧行粥次，馬祖問：“桶裡是什麼？”師曰：“這老漢合取口，作恁麼語！”祖便休。
自是同參?無敢诘問。
注釋 ①?池州：州名，唐置，轄地相當于今安徽貴池、青陽、東至等縣地。
②?南泉：南泉院，位于池州。
③?新鄭：今河南省新鄭市。
④?大慧禅師：懷讓禅師。
⑤?受業：從師學習。
⑥?相部：“相部律宗”是中國佛教律宗的一派。
隋唐時法砺創立，因傳法中心在相州，故名。
相部，指相部之律。
⑦?講肆：講舍。
⑧《中》《百》《門觀》：大乘空宗主要論籍《中論》《百論》《十二門論》。
⑨?玄義：高妙精深之義。
⑩?大寂：馬祖道一之谥号。
??遊戲三昧：遊戲，謂自在無礙；三昧，謂正定。
自在無礙，而常不失定意，叫遊戲三昧。
??同參：平輩禅僧互相之間的稱謂
”師曰：“不辭向汝道，恐已後喪汝兒孫。
”又問五峰，峰曰：“和尚也須并卻。
”師曰：“無人處斫額④望汝。
”又問雲岩，岩曰：“和尚有也未？”師曰：“喪我兒孫。
” 注釋 ①?沩山：沩山靈祐。
②?五峰：五峰常觀。
③?雲岩：雲岩昙晟。
④?斫額：以手加額，遠望的動作。
譯文 沩山靈祐、五峰常觀、雲岩昙晟三人侍立時，懷海禅師問沩山：“閉上咽喉嘴巴，怎麼說話？”沩山說：“請您說。
”禅師說：“不是我拒絕對你說，恐怕以後喪失了你的子孫。
”又問五峰，五峰說：“和尚您也應該閉上。
”禅師說：“沒有人的地方我手搭涼棚望着你。
”又問雲岩，雲岩說：“您有沒有？”禅師說：“喪失我的子孫。
” 原典 師每上堂，有一老人随衆聽法。
一日衆退，唯老人不去，師問：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。
于過去迦葉佛時，曾住此山。
因學人問：‘大修行人還落因果①也無？’某對雲：‘不落因果。
’遂五百生堕野狐身。
今請和尚代一轉語②，貴脫野狐身。
” 師曰：“汝問。
”老人曰：“大修行人還落因果也無？”師曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作禮曰：“某已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧律送。
” 師令維那③白椎告衆：“食後送亡僧！”大衆聚議：“大衆皆安，涅槃堂④又無病人，何故如此？”食後，師領衆至山後岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。
師至晚上堂，舉前因緣。
黃檗便問：“古人錯隻對一轉語，堕五百生野狐身。
轉轉不錯，合作個什麼？”師曰：“近前來向汝道。
”檗近前打師一掌。
師笑曰：“将謂胡須赤，更有赤須胡⑤。
” 時沩山在會下作典座⑥，司馬頭陀舉野狐話，問：“典座作麼生？”座撼門扇三下。
司馬曰：“太粗生。
”座曰：“佛法不是這個道理。
” 注釋 ①?因果：佛教認為任何思想言行都引出相應的後果，稱為因果報應。
因果指報應中的前因與後果。
②?轉語：禅林用語。
随于機宜自由自在轉變詞鋒之語，稱為轉語。
在禅者迷惑不解、進退維谷之際，師家為了使禅者迷惑開解，忽然翻轉機法而下轉語。
③?維那：音譯羯磨陀那。
為寺中統理僧衆雜事之職僧。
于禅宗，維那為六知事之一，為掌理衆僧進退威儀之重要職稱。
④?涅槃堂：又叫延壽堂、省行堂、無常堂。
送病僧入滅之處。
⑤?将謂胡須赤，更有赤須胡：意謂天外有天，強中更有強中手。
⑥?典座：禅林中負責大衆齋粥之職稱。
東序六知事之一。
譯文 懷海禅師每次上堂講法時，都有一個老人随着大衆聽法。
有一天衆人退下以後，唯有老人不走，禅師問：“你是什麼人？”老人說：“我不是人。
在過去迦葉佛時，曾經住在這座山上。
因學人問：‘大修行的人還落因果報應嗎？’我回答說：‘不落因果報應。
’于是五百生堕為野狐之身。
現在請和尚您替我說一句轉語，希望能脫離這野狐之身。
” 禅師說：“你問吧。
”老人說：“大修行的人還落因果報應嗎？”禅師說：“不昧于因果報應。
”老人聽後大為省悟，行禮說：“我已經脫離了野狐之身，住在山後，我大膽地請求您按亡僧規式替我送葬。
” 禅師命令維那敲椎通知大家：“吃完飯以後去送亡僧！”大家聚在一起議論說：“大家都好好的，涅槃堂裡又沒有病人，為什麼會這樣呢？”吃完飯以後，禅師帶領大家來到後山岩石下面，用拄杖挑出一隻死野狐狸，就按照亡僧送葬的方式将它火葬了。
禅師到晚上上堂，便講了前後原因經過。
黃檗問：“古人隻是錯對了一句轉語，就堕為五百世野狐身。
如果轉轉總也不錯，應該做個什麼？”禅師說：“你到我跟前來我給你說。
”黃檗上前打了禅師一掌。
禅師笑着說：“本以為胡人的胡子是紅的，更來了一個紅胡子的胡人。
” 當時沩山在會下做典座，司馬頭陀舉野狐這個故事，問：“典座你怎麼辦？”典座把門扇撼三下。
司馬頭陀說：“太粗疏了。
”典座說：“佛法并不是這個道理。
” 原典 普請①?地次，忽有一僧聞鼓鳴，舉?頭大笑便歸。
師曰：“俊哉，此是觀音入理之門。
”師歸院，乃喚其僧問：“适來見什麼道理，便恁麼？”曰：“适來肚饑，聞鼓聲歸吃飯。
”師乃笑。
注釋 ①?普請：寺院中集體勞動稱普請。
譯文 集體勞動?地時，忽然有一個僧人聽到鼓響，就舉起?頭大笑往回走。
懷海禅師說：“行啊，這是觀察聲音深入妙理的途徑。
”禅師回到寺院裡，便召來那個僧人問：“剛才你看到什麼道理，就那樣做了？”回答說：“剛才肚子餓，聽到鼓聲回來吃飯。
”禅師聽完就笑。
原典 師謂衆曰：“有一人長不吃飯不道饑，有一人終日吃飯不道飽。
” 師凡作務執勞，必先于衆，主者不忍，密收作具而請息之。
師曰：“吾無德，争合勞于人？”既遍求作具不獲，則亦不食。
故有“一日不作，一日不食”之語流播諸方。
譯文 懷海禅師對衆人說：“有一個人經常不吃飯也不說餓，有一個人整天吃飯也不說飽。
” 懷海禅師每當勞動作務時，一定領先做在衆僧的前面，主管的人不忍心，悄悄把工具藏起來請他休息。
禅師說：“我沒有什麼德行，怎該勞煩他人呢？”在到處找工具找不到以後，也就不吃飯。
因此有“一天不勞動，一天就不吃飯”的話傳遍四面八方。
池州南泉普願禅師 原典 池州①南泉②普願禅師，鄭州新鄭③人。
姓王。
依大隗山大慧禅師④受業⑤，嵩嶽受具。
初習相部⑥及毗尼。
既遊講肆⑦，曆聽《楞伽》《華嚴》，入《中》《百》《門觀》⑧，精練玄義⑨。
後扣大寂⑩之室，頓然忘筌，得遊戲三昧?。
一日為衆僧行粥次，馬祖問：“桶裡是什麼？”師曰：“這老漢合取口，作恁麼語！”祖便休。
自是同參?無敢诘問。
注釋 ①?池州：州名，唐置，轄地相當于今安徽貴池、青陽、東至等縣地。
②?南泉：南泉院，位于池州。
③?新鄭：今河南省新鄭市。
④?大慧禅師：懷讓禅師。
⑤?受業：從師學習。
⑥?相部：“相部律宗”是中國佛教律宗的一派。
隋唐時法砺創立，因傳法中心在相州，故名。
相部，指相部之律。
⑦?講肆：講舍。
⑧《中》《百》《門觀》：大乘空宗主要論籍《中論》《百論》《十二門論》。
⑨?玄義：高妙精深之義。
⑩?大寂：馬祖道一之谥号。
??遊戲三昧：遊戲，謂自在無礙；三昧，謂正定。
自在無礙，而常不失定意，叫遊戲三昧。
??同參：平輩禅僧互相之間的稱謂