3 西天祖師
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原典
一日白佛言：“今日入城見一奇特事。
”佛曰：“見何奇特事？”者曰：“入城見一攢樂人作舞，出城總見無常①。
” 佛曰：“我昨日入城亦見一奇特事。
”者曰：“未審見何奇特事？”佛曰：“我入城時見一攢樂人作舞，出城時亦見樂人作舞。
” 注釋 ①?無常：佛教謂世間一切事物不能久住，都處于生、滅、成、壞之中，故稱無常。
譯文 有一天尊者對佛說：“今天進城看到一件非常奇怪的事。
”佛說：“看到什麼奇怪的事？”尊者說：“進城的時候看見一群樂人在跳舞，出城的時候卻總是看到無常。
” 佛說：“我昨天進城也見到一件奇怪的事情。
”尊者說：“不知您見到了什麼奇特的事情？”佛回答說：“我進城時見到一群樂人在跳舞，出城時也見到一群樂人在跳舞。
” 原典 者一日問迦葉曰：“師兄，世尊傳金縷袈裟外，别傳個什麼？”迦葉召阿難，阿難應諾。
迦葉曰：“倒卻門前刹竿①着。
” 注釋 ①?刹竿：長竿之上用金銅造成寶珠焰形，立于寺前。
“刹”，土田之意，用以表示佛刹，所以叫刹竿。
譯文 尊者有一天問迦葉：“師兄，世尊在傳金縷袈裟之外，還傳授了個什麼？”迦葉招呼阿難，阿難應答一聲。
迦葉說：“門前的刹竿倒了。
” 十四祖龍樹尊者 原典 十四祖龍樹尊者，亦名龍勝。
少則能誦“四韋陀”①，長而善知衆藝，才辯神明。
出家入石窟，栖止龍樹，為龍衆②所歸。
遇摩羅尊者③，付法。
後至南印度。
彼國之人，多信福業④，祖為說法，遞相謂曰：“人有福業，世間第一。
徒言佛性，誰能睹之？”祖曰：“汝欲見佛性，先須除我慢⑤。
”彼人曰：“佛性大小？”祖曰：“非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。
”彼聞理勝，悉回初心⑥。
祖複于座上現自在身⑦，如滿月輪，一切衆惟聞法音，不睹祖相。
彼衆中有長者子，名迦那提婆，謂衆曰：“識此相否？”衆曰：“目所未睹，安能辨識？”提婆曰：“此是尊者現佛性體相，以示我等。
何以知之？蓋以無相三昧⑧，形如滿月。
佛性之義，廓然虛明。
” 言訖，輪相即隐，複居本座而說偈言： 身現圓月相，以表諸佛體。
說法無其形，用辨非聲色。
彼衆聞偈，頓悟無生⑨，鹹願出家，以求解脫。
祖即為剃發，命諸聖授具⑩。
注釋 ①“四韋陀”：四吠陀，婆羅門教的根本經典。
指《梨俱吠陀》《夜柔吠陀》《娑摩吠陀》《阿闼婆吠陀》。
②?龍衆：八部衆之一。
又作龍神。
因其具有神力，故稱龍神。
③?摩羅尊者：西天祖師第十三祖迦毗摩羅尊者。
④?福業：感福德之行業。
有三福業：一是施福業，施予貧窮之人，由此而獲得出世之福利；二是平等福業，以平等的慈悲心愛護一切衆生，因而成出世之福利；三是思維福業，以智慧思維觀察出世之法，因而成為出世福善之業。
⑤?我慢：七慢之一。
意為不認識“我”乃是五蘊暫時和合，而認為有實我、我所（我之所有）。
⑥?初心：初發之心，尚未經過深行的心。
⑦?自在身：進退無礙叫作自在；心離煩惱的束縛，通達無礙也叫自在。
自在身，是指二種自在之一的作用自在，即菩薩在觀照真如之後，用現身說法化度衆生，圓融自如。
⑧?無相三昧：三三昧（三定）門之第二。
又叫無相解脫門。
⑨?無生：涅槃的真理，無生即無滅，所以叫無生。
因而明白了無生的道理，就可以破除生滅之煩惱。
⑩?授具：授予僧人具足戒的簡稱。
譯文 十四祖龍樹尊者，也叫龍勝。
小時候就能誦讀“四韋陀”，長大以後擅長多種技藝，辯才無礙好像神明一樣。
出家以後進入石窟，隐居在龍樹，那些各部龍衆都來歸依。
遇到摩羅尊者，付予了他正法眼藏。
後來他到了南印度。
那個國家的人，大多相信福業，祖師給他們說法，他們互相議論說：“人們有了福業，便是世間最好的東西。
光說佛性，誰能看見？”祖師說：“你們要想見到佛性，必須先除去我慢。
”那些人問：“佛性是大是小？”祖師說：“不大不小，不寬不窄，沒有福也沒有報應，不死也不生。
”那些人一聽有道理，都回複了本來之心。
祖師又在座上現出了自在身，像滿月的月輪，一切聞法衆隻聽見法音，卻看不見祖師的形象。
在衆人當中有一個長者的兒子，名叫迦那提婆，對衆人說：“認識這種現相嗎？”衆人說：“連眼睛都看不見，怎能去辨認呢？”迦那提婆說：“這是尊者為了體現佛性而表現的一種相，以指示我們。
怎麼知道這個呢？是因為無相三昧，其形狀像滿月。
佛性的含義，就是廓然虛空光明的。
” 話剛說完，月輪之相就消失了，尊者又坐在原來的座位上說偈道：“身體呈現圓月之相，是用來表示諸佛之體。
說法而又沒有它的外形，是用來辨明法并不是聲和色。
”那些衆人聽完偈語之後，頓時領悟了無生的道理，都願意出家，以求得解脫。
祖師便為他們剃發，命各位高僧為他們授具足戒。
”佛曰：“見何奇特事？”者曰：“入城見一攢樂人作舞，出城總見無常①。
” 佛曰：“我昨日入城亦見一奇特事。
”者曰：“未審見何奇特事？”佛曰：“我入城時見一攢樂人作舞，出城時亦見樂人作舞。
” 注釋 ①?無常：佛教謂世間一切事物不能久住，都處于生、滅、成、壞之中，故稱無常。
譯文 有一天尊者對佛說：“今天進城看到一件非常奇怪的事。
”佛說：“看到什麼奇怪的事？”尊者說：“進城的時候看見一群樂人在跳舞，出城的時候卻總是看到無常。
” 佛說：“我昨天進城也見到一件奇怪的事情。
”尊者說：“不知您見到了什麼奇特的事情？”佛回答說：“我進城時見到一群樂人在跳舞，出城時也見到一群樂人在跳舞。
” 原典 者一日問迦葉曰：“師兄，世尊傳金縷袈裟外，别傳個什麼？”迦葉召阿難，阿難應諾。
迦葉曰：“倒卻門前刹竿①着。
” 注釋 ①?刹竿：長竿之上用金銅造成寶珠焰形，立于寺前。
“刹”，土田之意，用以表示佛刹，所以叫刹竿。
譯文 尊者有一天問迦葉：“師兄，世尊在傳金縷袈裟之外，還傳授了個什麼？”迦葉招呼阿難，阿難應答一聲。
迦葉說：“門前的刹竿倒了。
” 十四祖龍樹尊者 原典 十四祖龍樹尊者，亦名龍勝。
少則能誦“四韋陀”①，長而善知衆藝，才辯神明。
出家入石窟，栖止龍樹，為龍衆②所歸。
遇摩羅尊者③，付法。
後至南印度。
彼國之人，多信福業④，祖為說法，遞相謂曰：“人有福業，世間第一。
徒言佛性，誰能睹之？”祖曰：“汝欲見佛性，先須除我慢⑤。
”彼人曰：“佛性大小？”祖曰：“非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。
”彼聞理勝，悉回初心⑥。
祖複于座上現自在身⑦，如滿月輪，一切衆惟聞法音，不睹祖相。
彼衆中有長者子，名迦那提婆，謂衆曰：“識此相否？”衆曰：“目所未睹，安能辨識？”提婆曰：“此是尊者現佛性體相，以示我等。
何以知之？蓋以無相三昧⑧，形如滿月。
佛性之義，廓然虛明。
” 言訖，輪相即隐，複居本座而說偈言： 身現圓月相，以表諸佛體。
說法無其形，用辨非聲色。
彼衆聞偈，頓悟無生⑨，鹹願出家，以求解脫。
祖即為剃發，命諸聖授具⑩。
注釋 ①“四韋陀”：四吠陀，婆羅門教的根本經典。
指《梨俱吠陀》《夜柔吠陀》《娑摩吠陀》《阿闼婆吠陀》。
②?龍衆：八部衆之一。
又作龍神。
因其具有神力，故稱龍神。
③?摩羅尊者：西天祖師第十三祖迦毗摩羅尊者。
④?福業：感福德之行業。
有三福業：一是施福業，施予貧窮之人，由此而獲得出世之福利；二是平等福業，以平等的慈悲心愛護一切衆生，因而成出世之福利；三是思維福業，以智慧思維觀察出世之法，因而成為出世福善之業。
⑤?我慢：七慢之一。
意為不認識“我”乃是五蘊暫時和合，而認為有實我、我所（我之所有）。
⑥?初心：初發之心，尚未經過深行的心。
⑦?自在身：進退無礙叫作自在；心離煩惱的束縛，通達無礙也叫自在。
自在身，是指二種自在之一的作用自在，即菩薩在觀照真如之後，用現身說法化度衆生，圓融自如。
⑧?無相三昧：三三昧（三定）門之第二。
又叫無相解脫門。
⑨?無生：涅槃的真理，無生即無滅，所以叫無生。
因而明白了無生的道理，就可以破除生滅之煩惱。
⑩?授具：授予僧人具足戒的簡稱。
譯文 十四祖龍樹尊者，也叫龍勝。
小時候就能誦讀“四韋陀”，長大以後擅長多種技藝，辯才無礙好像神明一樣。
出家以後進入石窟，隐居在龍樹，那些各部龍衆都來歸依。
遇到摩羅尊者，付予了他正法眼藏。
後來他到了南印度。
那個國家的人，大多相信福業，祖師給他們說法，他們互相議論說：“人們有了福業，便是世間最好的東西。
光說佛性，誰能看見？”祖師說：“你們要想見到佛性，必須先除去我慢。
”那些人問：“佛性是大是小？”祖師說：“不大不小，不寬不窄，沒有福也沒有報應，不死也不生。
”那些人一聽有道理，都回複了本來之心。
祖師又在座上現出了自在身，像滿月的月輪，一切聞法衆隻聽見法音，卻看不見祖師的形象。
在衆人當中有一個長者的兒子，名叫迦那提婆，對衆人說：“認識這種現相嗎？”衆人說：“連眼睛都看不見，怎能去辨認呢？”迦那提婆說：“這是尊者為了體現佛性而表現的一種相，以指示我們。
怎麼知道這個呢？是因為無相三昧，其形狀像滿月。
佛性的含義，就是廓然虛空光明的。
” 話剛說完，月輪之相就消失了，尊者又坐在原來的座位上說偈道：“身體呈現圓月之相，是用來表示諸佛之體。
說法而又沒有它的外形，是用來辨明法并不是聲和色。
”那些衆人聽完偈語之後，頓時領悟了無生的道理，都願意出家，以求得解脫。
祖師便為他們剃發，命各位高僧為他們授具足戒。