3 西天祖師
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一祖摩诃迦葉尊者
原典
尊者一日踏泥次，有一沙彌①見，乃問尊者：“何得自為？”者曰：“我若不為，誰為我為？”
注釋
①?沙彌：梵文的音譯。
指七歲以上，二十歲以下受過十戒的出家男子。
譯文 有一天尊者走路時正在踏平泥濘的路面，有一個沙彌看見了，就問尊者：“為什麼您親自去做呢？”尊者說：“我要是不做，誰來替我做呢？” 原典 佛涅槃時，尊者在畢缽羅窟①。
以淨天眼②，見世尊在熙連河③側，入般涅槃。
即至雙樹，悲戀号泣。
佛于金棺出示雙足。
尊者告諸比丘④：“佛已茶毗⑤，金剛舍利⑥非吾等事。
宜當結集法眼⑦，無令斷絕。
”乃說偈告曰： 如來弟子，且莫涅槃。
得神通⑧者，宜赴結集。
于是得神通者，悉赴耆阇崛山畢缽羅窟。
時阿難為漏⑨未盡，不得入會，後證阿羅漢果⑩，乃得入。
尊者告衆言：“此阿難比丘，有大智慧，所聞佛法，如水傳器，無有遺餘。
可請彼集修多羅藏?。
”大衆默然。
尊者告阿難曰：“汝今宜宣法眼。
”阿難聞語信受?，觀察衆心而宣偈言： 比丘諸眷屬?，離佛不莊嚴?。
猶如虛空中，衆星之無月。
說偈已，禮衆僧足，升法座而宣是言：“如是我聞：一時佛在某處說某經教，乃至人天等作禮奉行。
” 時尊者問諸比丘：“阿難所言不錯缪乎？”皆曰：“不異世尊所說。
” 注釋 ①?畢缽羅窟：梵文。
又作卑缽羅窟、賓缽羅窟。
因為窟上有畢缽羅樹繁生，所以叫這個名字。
在摩揭陀國王舍城竹林精舍之西。
②?淨天眼：清淨之天眼。
③?熙連河：又作希連河。
④?比丘：梵文的音譯。
為出家受具足戒者之通稱。
男的叫“比丘”，女的叫“比丘尼”。
⑤?茶毗：梵文Jhāpeti的音譯。
原為印度葬法之一。
指佛教僧人死後，将屍體火葬。
⑥?舍利：梵文的音譯。
意為屍體或身骨。
相傳釋迦牟尼遺體火化之後結成的珠狀物，後來也指德行較高的和尚死後燒剩下的骨頭。
⑦?法眼：泛指佛教觀察事物、認識真理的一種智慧。
也指用以觀察問題的特别觀點。
⑧?神通：梵文Abhijñā的意譯。
指通過修持禅定所得到的神變力。
⑨?漏：梵文āsrava的意譯。
原意為漏洩、煩惱的異名。
⑩?阿羅漢果：也稱無極果、無學果。
據稱是斷盡三界見、修二惑所達到的果位，已至修學的頂端。
??修多羅藏：意譯作經藏、契經藏。
為三藏之一。
漢譯之經藏大别為大乘、小乘二種。
??信受：信奉接受。
??眷屬：漢語本意為家屬、親屬。
佛家也用來指受佛傳化的人。
據《智度論》卷三十三雲，釋迦曾有内、大二眷屬。
??莊嚴：以善和美裝飾國土或以功德來裝扮自身，都叫作莊嚴。
譯文 佛在入涅槃的時候，尊者正在畢缽羅窟。
他用淨天眼看到世尊在熙連河畔，進入涅槃。
當即來到雙樹下，悲哀眷戀哭号涕泣。
佛從金棺中伸出雙腳。
尊者對那些僧人們宣布道：“佛已經火化，金剛舍利這些都不是我們所要管的事。
我們應當把佛觀察事物、認識真理的智慧收集整理出來，不要叫它斷絕。
”于是又說偈語告訴大家：“如來的弟子們，暫且不要随佛涅槃，得到神通的人，應當前去整理佛經。
”于是那些得神通的人都趕赴耆阇崛山畢缽羅窟。
這時阿難尚未徹底消除煩惱，沒有資格參加這個集會，後來修成了阿羅漢果，才得以入會。
尊者告訴大衆說：“這是阿難比丘，具有廣大的智慧，所聽到的佛法，像水注入器皿中一樣，沒有任何遺漏剩餘。
可以請他編集修多羅藏。
”大衆都默不作聲。
尊者告訴阿難說：“你現在應該宣講法眼。
”阿難聽後答應，觀察衆人的心理而宣偈說：“比丘和受佛傳化的人，離開佛就失去了莊嚴。
就好像在虛無缥缈的空中，衆星星失去了月亮。
”說完偈，就去禮拜衆僧的腳，登上法座而宣講了這些話：“我聽說是這樣的：一時佛在某處，說了某某經教，以至于人、天等施禮奉行。
” 這時尊者問那些僧人：“阿難所說的沒有錯誤吧？”衆人都說：“和世尊所說的不差。
” 原典 結集既畢，尊者自念衰老，宜入定①于雞足山②，以待彌勒，乃召阿難言：“我今不久世間，今将正法付囑于汝，汝善守護！聽吾偈：法法本來法，無法無非法，何于一法中，有法有不法？”偈已，阿難作禮奉命。
注釋 ①?入定：入于禅定。
即使心定于一處，止息身、口、意三業。
②?雞足山：梵文。
在摩揭陀國（其地在今印度比哈爾邦南部）。
也叫狼迹山。
譯文 編集完了佛經以後，尊者想到自己已經衰老，應該到雞足山裡入定，以等待彌勒，于是把阿難叫來說道：“我在世的時間不多了，現在将正法眼藏交付傳授給你，你要好好保護！聽我的偈語：學法就要學習本來之法，沒有法也就沒有什麼不是法。
何必在一法當中，分出有的是法，有的不是法？”說完偈後，阿難施禮奉命。
二祖阿難尊者
指七歲以上，二十歲以下受過十戒的出家男子。
譯文 有一天尊者走路時正在踏平泥濘的路面，有一個沙彌看見了，就問尊者：“為什麼您親自去做呢？”尊者說：“我要是不做，誰來替我做呢？” 原典 佛涅槃時，尊者在畢缽羅窟①。
以淨天眼②，見世尊在熙連河③側，入般涅槃。
即至雙樹，悲戀号泣。
佛于金棺出示雙足。
尊者告諸比丘④：“佛已茶毗⑤，金剛舍利⑥非吾等事。
宜當結集法眼⑦，無令斷絕。
”乃說偈告曰： 如來弟子，且莫涅槃。
得神通⑧者，宜赴結集。
于是得神通者，悉赴耆阇崛山畢缽羅窟。
時阿難為漏⑨未盡，不得入會，後證阿羅漢果⑩，乃得入。
尊者告衆言：“此阿難比丘，有大智慧，所聞佛法，如水傳器，無有遺餘。
可請彼集修多羅藏?。
”大衆默然。
尊者告阿難曰：“汝今宜宣法眼。
”阿難聞語信受?，觀察衆心而宣偈言： 比丘諸眷屬?，離佛不莊嚴?。
猶如虛空中，衆星之無月。
說偈已，禮衆僧足，升法座而宣是言：“如是我聞：一時佛在某處說某經教，乃至人天等作禮奉行。
” 時尊者問諸比丘：“阿難所言不錯缪乎？”皆曰：“不異世尊所說。
” 注釋 ①?畢缽羅窟：梵文。
又作卑缽羅窟、賓缽羅窟。
因為窟上有畢缽羅樹繁生，所以叫這個名字。
在摩揭陀國王舍城竹林精舍之西。
②?淨天眼：清淨之天眼。
③?熙連河：又作希連河。
④?比丘：梵文的音譯。
為出家受具足戒者之通稱。
男的叫“比丘”，女的叫“比丘尼”。
⑤?茶毗：梵文Jhāpeti的音譯。
原為印度葬法之一。
指佛教僧人死後，将屍體火葬。
⑥?舍利：梵文的音譯。
意為屍體或身骨。
相傳釋迦牟尼遺體火化之後結成的珠狀物，後來也指德行較高的和尚死後燒剩下的骨頭。
⑦?法眼：泛指佛教觀察事物、認識真理的一種智慧。
也指用以觀察問題的特别觀點。
⑧?神通：梵文Abhijñā的意譯。
指通過修持禅定所得到的神變力。
⑨?漏：梵文āsrava的意譯。
原意為漏洩、煩惱的異名。
⑩?阿羅漢果：也稱無極果、無學果。
據稱是斷盡三界見、修二惑所達到的果位，已至修學的頂端。
??修多羅藏：意譯作經藏、契經藏。
為三藏之一。
漢譯之經藏大别為大乘、小乘二種。
??信受：信奉接受。
??眷屬：漢語本意為家屬、親屬。
佛家也用來指受佛傳化的人。
據《智度論》卷三十三雲，釋迦曾有内、大二眷屬。
??莊嚴：以善和美裝飾國土或以功德來裝扮自身，都叫作莊嚴。
譯文 佛在入涅槃的時候，尊者正在畢缽羅窟。
他用淨天眼看到世尊在熙連河畔，進入涅槃。
當即來到雙樹下，悲哀眷戀哭号涕泣。
佛從金棺中伸出雙腳。
尊者對那些僧人們宣布道：“佛已經火化，金剛舍利這些都不是我們所要管的事。
我們應當把佛觀察事物、認識真理的智慧收集整理出來，不要叫它斷絕。
”于是又說偈語告訴大家：“如來的弟子們，暫且不要随佛涅槃，得到神通的人，應當前去整理佛經。
”于是那些得神通的人都趕赴耆阇崛山畢缽羅窟。
這時阿難尚未徹底消除煩惱，沒有資格參加這個集會，後來修成了阿羅漢果，才得以入會。
尊者告訴大衆說：“這是阿難比丘，具有廣大的智慧，所聽到的佛法，像水注入器皿中一樣，沒有任何遺漏剩餘。
可以請他編集修多羅藏。
”大衆都默不作聲。
尊者告訴阿難說：“你現在應該宣講法眼。
”阿難聽後答應，觀察衆人的心理而宣偈說：“比丘和受佛傳化的人，離開佛就失去了莊嚴。
就好像在虛無缥缈的空中，衆星星失去了月亮。
”說完偈，就去禮拜衆僧的腳，登上法座而宣講了這些話：“我聽說是這樣的：一時佛在某處，說了某某經教，以至于人、天等施禮奉行。
” 這時尊者問那些僧人：“阿難所說的沒有錯誤吧？”衆人都說：“和世尊所說的不差。
” 原典 結集既畢，尊者自念衰老，宜入定①于雞足山②，以待彌勒，乃召阿難言：“我今不久世間，今将正法付囑于汝，汝善守護！聽吾偈：法法本來法，無法無非法，何于一法中，有法有不法？”偈已，阿難作禮奉命。
注釋 ①?入定：入于禅定。
即使心定于一處，止息身、口、意三業。
②?雞足山：梵文。
在摩揭陀國（其地在今印度比哈爾邦南部）。
也叫狼迹山。
譯文 編集完了佛經以後，尊者想到自己已經衰老，應該到雞足山裡入定，以等待彌勒，于是把阿難叫來說道：“我在世的時間不多了，現在将正法眼藏交付傳授給你，你要好好保護！聽我的偈語：學法就要學習本來之法，沒有法也就沒有什麼不是法。
何必在一法當中，分出有的是法，有的不是法？”說完偈後，阿難施禮奉命。
二祖阿難尊者